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title: 依于諸佛名號之能現行對治力修持懺罪之理(益西彭措堪布)
description: "益西彭措堪布 講授摘自《菩提道次第廣論講記》第三冊"
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依于諸佛名號之能現行對治力修持懺罪之理

益西彭措堪布 講授
摘自《菩提道次第廣論講記》第三冊

　　依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。

　　依于名號對治罪業，就是聽聞、受持諸佛名號，聽聞、受持諸大菩薩名號。

　　全知麥彭仁波切在《隨念三寶經釋》中說：「如來名號，乃是無量福德無盡之源泉，以法性、緣起、大願、三摩地、善根不可思議之力，成就諸佛名號，在世間顯然是利樂根本。」

　　漢地晚課念八十八佛拜懺，也是通過念八十八佛名號和禮拜八十八佛來懺除業障。它的根據如下：

　　《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中說：藥上菩薩宣說了過去五十三佛名號之後，默然而住。當時行者在定中見到過去七佛世尊毗婆尸佛讚歎說：「善哉！善哉！善男子，你所說的這五十三佛，是過去長久安住于娑婆世界成熟眾生而般涅槃的。如果有善男子、善女人以及其余一切眾生，聽到這五十三佛的名號，其人于百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。如果有人能稱念五十三佛名號，生生之處常能值遇十方諸佛。如果有人能至心敬禮五十三佛，除滅四重罪、五無間罪及誹謗方等經典的罪業，都得清淨。以諸佛本願的緣故，念念之中即能除滅如上諸罪。』」

　　由這段經文可知，聽聞、受持五十三佛名號以及至心敬禮五十三佛，具有除滅罪業的巨大力量。即使犯下殺盜淫妄四重罪、五無間罪以及誹謗大乘經典等重罪，通過至心敬禮五十三佛也都能除滅。

　　再說受持三十五佛名號、依佛懺悔的功德：

　　《佛說決定毗尼經》中說：「若有菩薩，成就五無間罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯，菩薩應于三十五佛前，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔……。菩薩如是觀此三十五佛，如在目前；思惟如來所有功德，應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。」

　　受持藥師佛名號恭敬供養的功德：《藥師琉璃光如來本願功德經》說：「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」按經中所說，受菩薩戒和別解脫戒之後，有所毀犯，如果能專念藥師佛名號恭敬供養，決定不轉生三惡趣。

　　聽聞受持觀音菩薩名號的功德：《法華經》說：「佛告無盡意菩薩：『善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即是觀其音聲，即得解脫。』」

　　受持地藏菩薩名號及歸敬供養地藏菩薩的功德：《地藏十輪經》說：「隨所在處，若諸有情，貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或復邪見、十惡業道，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，于諸眾生起慈悲心及利益心。」所以，如果能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩，造作十惡業道罪業，可以無余消滅。

　　下面引公案證明：

　　清朝有一個吳毛，是青陽吳氏的僕人，平時持齋念誦佛號，兼修眾善。左良玉的軍兵渡江，吳氏全家都避難走了，只留下吳毛守家。軍兵來時，吳毛中了七槍死去，等到戰亂安定主人返家，吳毛又甦醒過來說：「我以宿業，應當七次轉為豬身，因為我今生齋戒念佛，以七槍解了怨業，現在佛來接引，我往生西方去了。」說完，合掌就走了。這是順治元年的事。

　　《高僧傳》中記載：隋朝有位滿和尚，是安定地方的人，他在俗家時，得了一種病，雙腳不能伸縮，常常持念觀世音菩薩。有一天忽然看見一個和尚，拿著很潔淨的瓶子，在他面前站著。他就問：「師父從那里來？」和尚說：「因為你常常祈求，所以我才來，你前生殺過生，以業障導致這種病，你把眼睛閉好，我來為你治療。」滿閉上眼睛，只覺得膝蓋上好像拔去幾個寸把長的釘子，腳就好了，等滿睜開眼睛起身道謝，和尚已不知去向，因此滿更精進虔誠地信奉觀世音菩薩，發誓不娶妻，後來忽然之間自己通達禪觀，七天安坐不動。在開皇初元年間，他出了家，住在救度寺。

　　由以上兩則公案可知，受持諸佛名號，必能獲得諸佛菩薩的救護，消除業障，得到解脫。《華嚴經·須彌偈讚品》說：「寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」