--- title: 中觀寶蔓論 破貪女色分 description: "(癸)三 破貪女色分三：一、總破計女人身淨；二、別破；三、修不淨的果。" --- 中觀寶蔓論　破貪女色分 　 (癸)三　破貪女色分三：一、總破計女人身淨；二、別破；三、修不淨的果。 　 (子)一　總破計女人身淨 　　頌曰：貪愛女人者，多計女身淨， 　　　實則思女身，全無一毫淨。 　　貪愛女人者，大多數是從不淨身軀計執為淨色而生，實則，若思惟女人之身，完全無有一毫之清淨，所以不應貪愛。 　 (子)二　別破分三：一、破計女身支分美麗；二、破計女身總體美麗；三、破貪愛女人是樂之因。 　 (丑)一　破計女身支分美麗分四：一、唯是不淨體故不應貪著；二、彼不淨的喻；三、若貪女人則無離貪之處；四、雖然不淨但愚者計為生歡喜的因。 (寅)一　唯是不淨體故不應貪著 　　頌曰：口是唾齒垢，諸不淨器具， 　　　鼻流膿涕洟，眼出淚眵處。 　　　腹中糞尿聚，及是肺肝器， 　　　愚未見不淨，貪著女人身。 　　口是盛唾涎和齒垢諸不淨之器具，所以不應貪著；鼻是流鼻膿、鼻涕和鼻洟的器；眼是出眼淚、眼垢和眼眵之處所；肚腹中糞尿聚積以及是盛肺肝之器，所以只有愚癡者因未見女人身不淨故才貪著女人身而已。 　 (寅)二　彼不淨的喻 　　頌曰：有類由不知，貪不淨美瓶， 　　　世人癡無智，愛女人如是。 　　譬如有一類人，由不知故而貪愛內盛糞便外以珍寶等莊嚴而為嚴飾之美瓶，所以世間人不知女人的本體，由愚痴無智，貪愛女人，亦復如是。 　 (寅)三　若貪女人則無離貪之處 　　頌曰：身境極臭穢，本是離貪因， 　　　世人若愛彼，以何引離欲。 　　身境是最極臭穢的，本來是究竟離貪愛的因，世間人若是極其愛彼身軀，那麼，尚于何處以何方便能引生離貪欲耶？當成無有離貪欲之處而已。 　 (寅)四　雖然不淨但愚者計為生歡喜的因 　　頌曰：猶如豬極貪，屎尿嘔吐器， 　　　一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。 　　　身城是不淨，出生之穴孔， 　　　愚人于彼處，計為生樂因。 　　猶如豬極其貪愛屎尿堆和嘔吐等物，如是有一類士夫，極其貪愛女人，亦同豬一樣的愛樂屎尿堆和貪著嘔吐物一樣。因為身內是諸蟲之城域，是不淨出生之穴孔，愚人于彼女人之身處，計執為生安樂之因，所以只是由顛倒慧心貪愛女人而已。 　 (丑)二　破計女身總體美麗分四：一、總破貪愛女人身；二、破貪愛顯形色；三、是故不應貪愛女人身；四、呵責讚嘆女人的士夫。 　 (寅)一　總破貪愛女人身 　　頌曰：汝見屎尿等，一一為不淨， 　　　于彼合集身，如何生悅意。 　　　由精血混合，不淨種子生， 　　　知是不淨身，于此何生貪。 　　　由彼不淨聚，濕皮所纏裹， 　　　若與彼同臥，如同不淨眠。 　　汝自己若已見女人的屎尿等，一一皆是不淨，則于彼不淨合集之身，如何生悅意耶？其固與體性均極穢劣，因為都是由精血和合不淨種子的精華而生。既然了知是不淨身，于此由何而生貪愛耶？由于不淨蘊聚，是彼不淨潤濕皮膚之所纏裹，若誰與彼女人同臥，則如同與不淨之糞穢共眠。 　 (寅)二　破貪愛顯形色分三：一、總破貪愛女人的顏色和形相；二、破貪愛美色；三、思惟自身亦同女人身不淨。 　 (卯)一　總破貪愛女人的顏色和形相 　　頌曰：身色好及丑，年老或青春， 　　　女身皆不淨，汝從何生貪。 　　女人的身色好與丑，老年或青春，若女人的身色一切皆是不淨，那麼，汝從何處生貪愛耶？因為沒有貪愛的所依故。 　 (卯)二　破貪愛美色分二：一、不應貪著；二、應當呵厭。 　 (辰)一　不應貪著 　　頌曰：糞團雖色美，極新及形好， 　　　于彼不應貪，女色亦如是。 　　　內腐外皮裹，此腐臭尸體， 　　　所現極丑惡，如何未曾見。 　　　皮非如糞穢，是如衣云者， 　　　猶如糞堆皮，如何能令淨。 　　譬如不淨糞團，雖是顏色精美，極其鮮豔，形象美好，然對于彼不宜貪著，對于女人之身色亦是如是，永遠也不應貪著。內中腐朽，外由皮膚纏裹，如此腐朽之尸體，其本質不淨，所現一切極為丑惡，如何不見耶？此皮也是不淨，非如褐色衣服，能反復浣洗，由于皮的本質是不淨故。猶如所棄糞堆之皮，如何能令清淨耶？如不淨糞穢，不能令淨。 　 (辰)二　應當呵厭 　　頌曰：糞穢所滿瓶，外飾亦應厭， 　　 　　身是不淨體，糞滿何不厭。 　　　 　若汝厭糞穢，香鬘及飲食， 　　 本淨令成穢，此身何不厭。 　　譬如以糞便充滿瓶子，外雖華麗，亦應呵厭，身是不淨之體，糞穢充滿，由何不應呵厭耶？應當厭棄，不應貪著。設若汝厭惡所棄糞穢，那麼，能將香鬘和飲食等本來清淨之物，亦令成不淨的此身，何故不應呵厭耶？應當呵厭，不應讚美。 　 (卯)三　思惟自身亦同女人身不淨 　　頌曰：如于自或他，糞穢起厭惡， 　　　自他不淨身，云何不厭惡？ 　　　如女身不淨，汝自身亦然。 　　譬如對自己或他人等所棄的糞穢生起厭惡，如是對自他不淨之身軀，云何不厭惡耶？完全無有區別故。 　 (寅)三　是故不應貪愛女人身 　　頌曰：故于內外體，非應離貪耶？ 　　　九孔流不淨，自雖常浣濯。 　　　不知身不淨，對汝說何益？ 　　教授云：由于身是不淨，故于內外體——自他身，豈非應離貪欲耶？九孔常流 不淨，自己雖是日夜恆常浣洗，若不了知身是不淨，大王！對汝說修不淨的方便，有何益處耶？所以應當了知不淨。 　 (寅)四　呵責讚嘆女人的士夫 　　頌曰：諸于不淨身，裝飾作讚頌， 　　　奇哉謬且愚，奇哉士所恥。 　　　無知暗所蔽，眾生多如此， 　　　為欲事興諍，如眾犬爭糞。 　　諸于此不淨女人身起貪愛者，即特別裝飾而作詩歌讚頌，如說：猶如蓮花、明月和優曇缽羅花等辭。奇哉呵！驕傲的無慚者；奇哉呵！愚昧無知的等起者；奇哉呵！智者善士則為羞恥。由于無知暗昧覆蔽的眾生，多半是如此，為了貪愛女人之欲事，師徒及親友知識等之間便興起斗諍，猶如眾犬爭糞。 　 (丑)三　破貪愛女人是樂之因 　　頌曰：搔癢生樂受，無癢更安樂， 　　　如是世欲樂，無欲更安樂。 　　癩者搔癢，似乎稍微生點樂受，但是，若以搔癢的樂與無癢的樂相比，還是無癢更安樂。如是有些追求世間五欲塵者，受用五欲時，似乎快樂，但是，若與無欲相比，還是無欲更安樂，所以應當勵力遠離貪欲。 　 (子)三　修不淨的果 　　頌曰：汝若如是觀，雖未成離欲， 　　　然由欲漸薄，于女不起貪。 　　設若如是觀察身是不淨之體，汝最初雖然未成就離欲，然而由于修此觀法，欲貪則漸趣微薄，從而對于女人則不起貪愛了。