--- title: 活在喜悅之中 description: "摘自《佛是一棵樹》作者：房放" --- 摘自《佛是一棵樹》 作者：房放 今天早上看新聞時得知，汽油的價格又在往上漲，上海地區93號汽油的價格已經飆升到4.92元/升。想起當初剛剛開車時，每升油的價格不過3元錢出頭一點，短短三年的時間，上揚了三分之一還不止。而且照這個勢頭，再過三年，這油價不知道該漲到什麼地步。 相對于油價的漲勢，車價卻在不斷下跌。我出于好奇做了個計算，不知道是不是所謂的巧合，查閱最新一期的汽車報價之後，在對比當初買車時所花，發現三年的功夫，整整縮水了三分之一還多。 也許是老天爺在琢磨人類的良心，不管現時的科學如何進步，永遠都不能脫離自然的懷抱。 據英國《太陽報》報道，在剛結束的日內瓦汽車展上，一輛世界上行駛速度最快、最昂貴的汽車面世。這輛布加迪·威龍(BugattiVeyron)超級跑車的功率達1001馬力，是世界上馬力最高的汽車，它的16缸引擎位于車中部，緊靠駕駛室，它的排量也高達8.0升。這輛超級跑車的時速可以達到252英里(405公里/時)，這個速度比麥拉倫F1賽車(McLarenF1，原先世界上最快的汽車)的速度還要快10英里/時。它的價格也是世界之最，貴達70萬英鎊(在中國預計價格不低于2000萬人民幣)，堪稱車中之王。 不難想象再過三年，這樣的配置可能根本算不上什麼，或許會有26缸甚至36缸的引擎面世，最高時速可能超過500，甚至600公里/小時。不過這又怎麼樣，如果沒有汽油，這種最原始的燃料供應，它也只能慢慢蛻變成一堆廢鐵。 前段時間鬧油慌時，沿海城市的汽車要憑號排隊加油，這個排隊可不像黃金檔時某些飯店門口那些好吃的人群，先領個號碼，然後委屈一下自己的肚皮，幻想一會美食的誘惑，至多幾十分鍾之後就可以大碗喝酒，大塊吃肉。如果中途腸胃真的耐不住寂寞，大可以不必忍受排隊的痛苦，反正滿大街燈紅酒綠的去處多的是。 在汽油緊張時你可沒的選擇，跑遍全城甚至郊區的加油站，都會讓你吃同樣的閉門羹。還是乖乖的找個就近的油站領個號吧，月初領的號，運氣好點的話，估計下旬就能排上，但是等待時間再長，每輛車限量100元的油，多一點都沒得商量。不管你是寶馬還是千里馬，大奔、法拉利，再好的名廠出品，再先進的科技打造，都得老老實實的躺在車庫里睡覺。 現實如此，一點也不夸張，科學的發展造成我們無休止的向自然索取，如果不珍惜老天給我們的恩賜，等到失去時，就不僅是一個追悔莫及可以表述的。 所以釋迦牟尼佛不愧是真正的聖賢之師，他知道佛理長遠，教法深奧，如果沒有廣闊而無量的發心，就像給你一輛再名貴再先進的跑車，如果沒有充足的汽油保障，你如何到達漫長旅途的終點呢？ 講解完最基本也是佛法最根本的教義——四聖諦之後，佛陀為了鞏固弟子們剛剛升起的探求生命真諦的道心，繼續開示了「慈、悲、喜、舍」，這四種對調柔心性，克服煩惱有著殊勝功用的無量之心。 慈悲喜舍四無量心，不但是漢傳佛教的重要教義，在南傳、藏傳佛教中也非常重視。如南傳的《阿毗達摩論》(注1)第九章就有專門的介紹；在藏傳的很多經典開頭就是四無量心，如《文殊菩薩五字真言》開頭即是：願諸眾生永具安樂及安樂因，這是慈；願諸眾生永離眾苦及眾苦因，這是悲；願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，這是喜；于諸眾生遠離貪嗔痴，心住平等舍，這便是舍。 當然，以上述經文中所言，四無量心是諸位佛菩薩普渡眾生時所應具備的四種精神。似乎離我們太遙遠，畢竟「菩薩心腸」不會時時刻刻常駐我們的心頭，如若相反，你應該住在廟里，你應該被供奉起來，更不會在顛沛流離中飽受七情六欲之苦。 不過在我們還沒有放下煩惱之前，四無量心卻是一種很好的情緒管理法門，尤其是在團隊合作，或所謂的「辦公室政治」中，它有助于在自己和他人之間發展出一種和諧的人際關系，它會讓你學會在職場中回歸心靈的本質。因為說到底，我們還是在自然的孕育中長大的，這是這個星球的生存規則。 慈 metta-----------慈 愛 、 仁慈 。 悲 karuna---------- 悲 憫 、同 情 心 。 喜 mudita -------- - 隨 喜 ----- 對 于 他 人 的 成 就 ， 自 己 心 生 歡 喜 。 舍 upekkha----- --- 舍 離 ----- 內 心 不 對 事 物 生 起 執 取 妄 想 。 這便是慈悲喜舍的精神，看起來好像很簡單，但是要真正做到，哪怕只是簡短的一刻都不會很容易。所以在原始的佛教教義中，又把四無量心稱之為「四梵住」，原因可能就是：無論任何人只要能保持這四種心態的其中之一，甚至只是驚鴻一瞥，然而在此刻之中這個人也如同活在大界梵天(可以理解為天堂)一樣沒有分別。 我們再來領悟一下「無量」的概念。四無量心，是四種心達至無量的擴展，無有邊際，無有限量。依佛所言：「眾生無量」，因為眾生無量，所以福德也無量。 通俗一點理解，一方面是因為它們的對象是無量的眾生；另一方面則是它們可帶來無量的福報。 我們都是互相依賴而存在的。個人的快樂建築在群體的快樂上，而群體的快樂也來自個人的快樂。一個人如要得到快樂，就需要培養一種良好的態度，來對待他人及一切眾生。 當修習這四無量心時，人們便可以克制嗔恨、貪欲、殘忍及由無知所產生的自私心理，使自己和他人在現在和未來得到快樂。 修習四無量心能夠培養正確的態度，對改善個人的生活和人際關系是有絕對幫助的。一個人若不受貪欲、嗔恨和自私心理的束縛，他在今世或來世中所得到的快樂是無量的。 佛陀曾經開釋說，世上有四種人。哪四種？一種是不關注個人或他人利益的人，一種是只關注他人而不在乎個人利益的人，另一種是只關注個人而不在乎他人利益的人，還有一種是既關注個人也關注他人利益的人。 不關注個人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴，中間搽了糞而兩邊著了火，既不能當村民的燃料，又不能充當森林中的樹木。只關注個人而不關注他人利益的人比前者聰明、高明一點。只關注他人而不關注個人利益的人會更卓越，更高超。能同時關注個人與他人利益的人則是四種類別之首領；是最佳、最高和最至上的。 就有如從牛身上取得牛乳，從牛乳中提煉出乳酪，從乳酪中提煉出酥油，再從酥油的上層撇取精華，就可說是四種類別中最好的一類了。同樣的，能關注個人與他人利益的人是四種類別之首，是最佳、最高、最至上的。 雖然在世間生活，我們有許多生存的方式，也有很多條足以證明是康莊大道的人生之路供你選擇；比如意志之路、奮斗之路，當然，還有一條喜悅和慈悲之路。它和前面兩條正好相反，走的人少，成功的卻多。 是什麼將喜悅帶進我們的生活？你有感覺嗎？是什麼讓你感到快樂，你能否覺察到？難道是你每天那麼忙著完成你的「義務」，導致那些使你覺得舒服的事情一再的延期嗎？ 喜悅之路是關乎現在而並非將來。可以瀟灑的套用一個本來屬于禪宗，卻越來越時尚的概念，活在當下。在你心中是否曾有一個這樣的畫面，關于有一天你真的覺得快樂時，你的生活會是什麼樣？但是現在，在今天，就在這里，你有沒有那種愉悅快樂的感覺呢？ 如果你無法領悟什麼是真正的快樂生活，當下和未來，對你而言又有什麼本質上的區別呢？ 你是否經常使自己覺得備受拖累，總讓你的寶貴時間被各種無聊的麻煩填滿，被一些你並不想做，卻不得不做的無奈填滿？你有能力改變這出戲，這種能力來自你對自己的慈悲，還有你對內在的自由的感受。 你可以選擇不再受到外在世界的影響，從而開始以你內在的寧靜影響周圍的世界。這世界上的每一個人，都有他自己的目的和理由，關鍵在于你的選擇。 請對自己好一些，請尊重你的生命，請活在喜悅之中 注1：阿毗達摩教法的主體即是阿毗達摩藏(Abhidhamma Pi.taka，亦作論藏)；這是上座部佛教所承認的巴利三藏聖典的其中一藏，是佛教的權威性聖典。此藏是于佛陀入滅之後的早期，在印度舉辦的三次佛教聖典結集時所編。 偉大的佛教論師覺音尊者(AAcariya Buddhaghosa)解釋Abhidhamma(上等法；音譯：阿毗達摩)為『超越法與有別于法』(dhammaatireka-dhammavisesa)；其前綴詞 abhi(上等；音譯：阿毗)的意義是顯著與卓越，而 dhamma(法；音譯：達摩)在此則是指經藏之教法。當說到阿毗達摩超越經教時，那並不是意謂經教有任何缺陷，或是意謂阿毗達摩是開顯在諸經里所無的深奧教義。