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title: 中國佛教的特色
description: "中國佛教的特色——精英佛教 服從權威「五祖見眾人驚怪，恐人損害。」學佛的人，儘管同在學佛之中，但是在沒有證得人空、法空之前，見上的差異還是有的，見上的差異導致行為上的損害也還是有的。所以「恐人損害」。「遂將鞋擦了偈。」馬上脫下鞋來把偈擦了，"
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 中國佛教的特色——精英佛教　服從權威
 「五祖見眾人驚怪，恐人損害。」學佛的人，儘管同在學佛之中，但是在沒有證得人空、法空之前，見上的差異還是有的，見上的差異導致行為上的損害也還是有的。所以「恐人損害」。
 「遂將鞋擦了偈。」馬上脫下鞋來把偈擦了，說：「亦未見性。」「眾以為然」。這個情節很有意思。中國佛教一直是一種精英佛教，而不是像佛陀在世時僧團和合的僧伽。儘管我們都熟悉的《三寶歌》中的「僧伽眾中尊」，是和合的，但事實上，中國佛教是一個精英佛教。從五祖這里就看出來了。五祖一句話，拿鞋一擦，「亦未見性」，大家「眾以為然」，就沒有人敢站出來，給他五祖一個耳光，說：你胡說！這明明是見性之語，你為什麼就要擦了呢？沒有這樣的人，大家都不吭聲。出于對權威的尊重，因為權威說了一句什麼，大家就不敢再否定。到今天，這種情況也是一樣。比如某一個說法，在法脈、佛法的傳承上，明明是經不起推敲的，也經不起佛法的三法印乃至大乘實相法印的印證，但是只因為是某一個權威者、某一個高僧大德說了，它就被認為是天經地義的，是對的。相反的，有很多人，明明他的見地是正確的，因為他名聲地位不夠，他的見地就不能夠被大家認同。這是中國佛教特色，也是與中國佛教成功之處相一致的。一法利，必然一法弊。不可否認，服從權威是中國民族特性的一種顯現，在《六祖壇經》里這些特色也都表現出來了。