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title: 執相而求 謬以千里
description: "當年，臨濟禪師從高安大愚禪師得法開悟之後，又回到黃蘗禪師那里。臨濟禪師在禪堂里睡覺，首座在打坐。黃蘗禪師來禪堂里勘驗，首座告狀說：那個小後生在酣酣大睡，三天了，他也不起來。結果黃蘗禪師怎麼樣？拿著拐杖就把首座就揍了一頓，說：你不懂修行，倒是"
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 當年，臨濟禪師從高安大愚禪師得法開悟之後，又回到黃蘗禪師那里。
 臨濟禪師在禪堂里睡覺，首座在打坐。黃蘗禪師來禪堂里勘驗，首座告狀說：那個小後生在酣酣大睡，三天了，他也不起來。
 結果黃蘗禪師怎麼樣？拿著拐杖就把首座就揍了一頓，說：你不懂修行，倒是後堂那個睡覺的小夥子懂修行。
 今天這個時代，更多的人是執法而求，執相而求，執虛幻的形式而求。
 一個出家人，假如他的早晚功課做得不好，假如他穿得窩里窩囊，形象不整，就經常被廣大在家的佛教徒所詆毀，說：這個法師不修行不持戒。所以廣大的在家信徒一定要了解這一點。這幾年，九華山出的幾位肉身菩薩，平時都是窩里窩囊，土里土氣，好像不修邊幅的樣子。雖然我們跟聖人看起來是同在一個空間，同一個餐桌上吃飯，甚至同一個床榻上睡覺，但是實際上我們的空間是不同的。
 千萬不能執相而求。執相而求，謬以千里。
 但于內心「常起正見」，「煩惱塵勞常不能染」，這就是「見性」，這就是大修行、真修行、實修行。那些依法依律依戒依規而住的做法也是修行，在這樣前提下，能夠開悟自心，「識自本心，見自本性」，那真正是「人天師范」了。
 所以，「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，能修此行，與《般若經》本無差別」。「內外不住」，內不住心，外不住相，「去來自由」。所以要用般若，任何執取都不對——執生不對，執死不對，執涅槃不對，執修也不對，執不修更不對，「能除執心，通達無礙」。」「能修此行」，與《般若經》沒有差別。