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title: 自性不動
description: "【經文】「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」「善知識，若修不動者」，六祖不是都否定的，若真有「修不動者」，「但見一切人時，"
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 【經文】
 「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。
 善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」
 「善知識，若修不動者」，六祖不是都否定的，若真有「修不動者」，「但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動」。六祖一下把佛法拉回到世間。「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」因為佛在人間成佛，佛法以「在世間的弘揚」為傳播方式。雖然佛在十法界都講法，但在釋迦佛這一期化身時，佛法是以人為本位的。佛陀沒有談玄說妙，完全在做人中體證佛法。
 「但見一切人時，不見人之是非善惡過患」，而我們的問題就是見人必然分「是非善惡」，哪個人前不說人，哪個人後不被說啊？若真「修不動」就這樣修，這是真正忍辱和精進的功夫。這才是六度里真正的忍辱啊！別人扇你個耳光，逼迫你，欺辱你，你去忍辱，這是外來的有條件的。而忍自己不去對他人做是非的評判才是真忍辱、真精進。
 「善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」「著心」、「著淨」不對，「說他人是非長短」就更不對了。不著心，不著淨，也不著動，把這三個都否定了，然後再體會如何是坐禪。