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title: 與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗祖庭中軸線
description: "在四祖寺接待來來往往客人的時候，有一個非常獨特的現象，那就是客人們總是希望同時到五祖寺看看。這其實也沒有什麼奇特，黃梅這個地方走出了三位祖師，西山的四祖寺與東山的五祖寺是禪宗的根據地。東山法門在歷史上的地位以及東山法門的發源地西山四祖寺，自"
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禪宗祖庭中軸線

在四祖寺接待來來往往客人的時候，有一個非常獨特的現象，那就是客人們總是希望同時到五祖寺看看。這其實也沒有什麼奇特，黃梅這個地方走出了三位祖師，西山的四祖寺與東山的五祖寺是禪宗的根據地。東山法門在歷史上的地位以及東山法門的發源地西山四祖寺，自然是禪門弟子向往的聖地。

不光是我們國內的禪門弟子希望一、二、三、四、五、六祖地參拜；海外的禪門弟子更是希望一、二、三、四、五、六祖地參拜。所以，四祖寺的地位就很特別，有點像禪宗參訪的中軸線。

自己常常被分派參與接待工作，對參訪者的心態和境遇非常了解。所以，對于如何向他們解釋四祖寺的情況和歷史就非常熟悉。根據他們的時間情況，安排活動內容是自己非常拿手的。當然，一路上不停地解說也是不會缺少的。如果時間充分，還能組織繞塔，念經等佛事活動。

自己把四祖寺周邊的景點總結為「一洞」、「兩橋」、「三塔」。洞是傳法洞；兩橋是藺潤橋和明月橋；塔則是毗盧塔、眾生塔和衣缽塔。絕大部分沿著一、二、三、四、五、六祖參拜的人是沒有時間跑這麼多地方的。好在四祖殿里面有照片，自己常常在四祖殿就把這些地方解說一通。

四祖寺最大的特點是禪宗人自己建的第一座寺院；是出家人「農禪並重」的第一個先例；是由靠社會人士供養轉為土地菩薩供養(土地上種什麼，土地菩薩就給我們什麼)的第一個組織；是禪宗集眾安居、修行辦道、常住弘法的第一個道場；是漢傳佛教寺院清規戒律形成的發源地。

這些個「是」非常重要，中國佛教之所以有今天，就靠這些「是」，得以發展的。沒有這些「是」，佛教可能沒有今天的形式。佛教在中國發展到今天，有很多的變革，其中這些個「是」，起了很大、很關鍵的作用。尤其是禪宗，之所以有現在的情形，這些個「是」，是不可缺少的。

歷史上有好幾次滅佛之災，其他其他的宗派因為沒有這些個「是」，紛紛萎靡不振，甚至無法恢復。只有禪宗這一脈沒有受到滅頂之災，與此有很大關系。先德們不需要依靠別人，自己在林下泉邊就能參禪辦道。一但社會上需要佛教的時候，他們很快又把佛教這個大剎杆立起來。

自己在陪客人去五祖寺*的時候，不但在車上能講解一些四祖、五祖的公案，還特別介紹他們注意一件非常有趣的事情，這也是常常被人們忽略的事實。那就是四祖寺的周邊有很多的田地，而五祖寺周邊基本沒有。當年五祖弘忍祖師在西山因為人太多而轉到東山弘法，東山沒有土地，他們靠什麼來生存呢？而且後來因為東山法門的盛名，聚集了一千多人在那里辦道。原因就是東山得到了外界的供養，尤其是皇家的供養，使得東山得以維持。