--- title: 莊圓法師講金剛經 第七章 坐立難安的動根 消失的不二法門 正住之六 description: "生命痛苦的重點是那個執著" --- 　　正住之六 　　生命痛苦的重點是那個執著 　　而不是那個被執著的客體 　　外境所有的人事物對待我們怎麼樣那是他的自由，包括我的小孩，我們的小孩他對我孝不孝順那是他的自由，我們從來沒有一點期待，他對我孝順我感激，他對我不孝那是他的自由，我們沒有任何要求、一無所求。我只有分享我的一切，而在分享的過程中，我們沒有所求。 　　我要很注意警覺，我有沒有要求人家要感激我，我要求人家要與我分享他的擁有，把對等的利益回報給我，我對他好，他就要對我好，或者我有求到名，或者我有求到更深的利益，或我求到別人怎麼看到我們的好名聲，這里面是不是都是有雜質呢？是這些雜質造成我們的痛苦，造成我們內在的不寧靜，事實上是有所求，不管你在求什麼？求出世的好處還是入世的利益動機？是這些夢想、期待、計算讓我們錯過生活的每一個片刻。 　　如果你在誦經，是因為你在享受誦經過程中全然的寧靜，這是什麼？這是全然的享受。但是你在誦經的時候，你在計算一遍、二遍、三遍……八遍……，今天念了二十遍，明天念了二十二遍，這樣跟佛菩薩交易應該夠了吧，終于念完了，可以很輕松了。那你錯過了你念經誦經靜心的樂趣，因為你有所求。 　　你在念經的時候有那麼大的貪念，求菩薩感應上身嗎？念經本身很有意思，靜心本身也很有味道，可是我念經是為了達到解脫，或者要得到像老師那般的神通力，或是為了得到空性，要達到自我實現，那你知道你的誦經在做交易，你永遠都有所求，你錯過了你可以享受寧靜的片刻。在你有所貪求消失的一剎那，當下你就是空性的人，當下你就是一尊佛，當下你就是存在，當下你就是寧靜。 　　把邪曲的心一一揪出來看，這都是有所求所產生的，是它造成你的痛苦。老師上禮拜把這些邪曲的心都一一列出來，請一一自我檢點。我們有所求，有所貪求，那就是自我，所以要逆勢操作，逆勢就是逆著你的邪曲的心來操作，而不要順著你邪曲的心去運作，就是不要讓你的欲望牽著你走，認為那是理所當然的，那你錯過了生命喜樂的片刻，你會永遠活在痛苦中而不知苦的根源，你會變得很遲鈍，很不敏感，你在聽老師分享時會覺得很有道理，但是道理是道理，而你還是你，你錯過了，你錯過了生命最美的每一片刻，你錯過了解脫之道。 　　你不需要求解脫，「求」你就不能解脫。你不求，這「不求」，我不是要你逆勢操作去做，那我不求，「要或不要」都有一個要，我只要你去看透那個自我、邪曲、夢想、理想的沒有意義的時候，你不需要再去用力了，你不需要自己告訴自己要怎麼樣、怎麼樣，你常去觀照，這些「求」就會自動消失，這些貪求、欲望或者叫執著就漸漸消失了。 　　生命痛苦的重點是那個執著，而不是執著的客體。你現在執著于家人，所以你覺得執著于家人很苦，你跑出去出家，然而又執著于那個道場，或是那些師兄、師姐，或是執著于什麼？那你要知道是「執著」造成你的痛苦，是「執著」造成你的不寧靜，不管你到哪個地方都是一樣。 　　你執著于寧靜，那菜市場就不能寧靜，所以你要跑去比較清淨的地方。當你執著于寧靜的時候，鳥語也會變成你的干擾，那個雞在啼叫，也會變成你的干擾，那個秋蟬在呢喃，也會變成你的痛苦，有人在吹口哨，也會變成你的煩惱。這重點是你內在的態度，你不享受，你不接納，你在排斥你的厭惡、討厭，造成你的痛苦。 　　你工作很忙，但你享受那個忙，那個忙會忙得很有滋味；反之你工作很忙，但你很討厭那個煩。你知道嗎？是你的那個「討厭、排斥、拒絕」造成你的痛苦，而不是那個工作真的造成你的痛苦。所以你無路可逃，你什麼都煩，你在家也煩，工作也煩，連走路都煩，吃飯都很煩，那死了就不會煩了；死了當然也一樣很煩，是你的態度，而不是那個客體，我所講的是上乘法，是直指本性的東西。 　　你要去看，這就是往內看，你要知道這樣你才會有空間去療傷止痛。我跟諸位師兄、師姐分享，一個慈悲心顯露的人，一個計較心消失而願意去造成別人快樂的人，他不會有傷口的，他如果有傷口的話，也會因為他發這樣的心，他的傷口就這樣愈合了。 　　所以你要知道，我們不要以為這些大菩薩，為什麼要發那個願，我們好佩服啊！他為什麼要這麼樣？地藏王菩薩說：「地獄不空，誓不成佛。」我們也看到觀世音菩薩，他發什麼願――「若在這個世界有一個眾生在受苦，他肝腦涂地、粉身碎骨，他都要救他幫助他，否則誓不成無上正等正覺。」這是空無的狀態，生命最幸福的狀態、不是真的地獄要空了，才能成佛，他當下就成佛了。 　　我們發得起這種願嗎？我們有太多的動機，我們做什麼都要有意義，那麼有意義就是有沒有效率、有沒有好處？我們頭腦里一天到晚都計算，做這有意義嗎？做什麼有沒有意義？那個充滿了計較和計算的心，讓你錯過了生命的每一個片刻。 　　我聽到一個師父他怎麼帶弟子的你知道嗎？他把很多的豆子，很多的紅豆、綠豆混在一起，他讓弟子把那麼多的豆子分開，還原成兩堆紅豆、綠豆！你知道人類的欲望和貪求，他的每一片刻都要計算成有意義的，如果你有所求，就會錯過生命的每一片刻，不管你喜不喜歡，你的時間都在過，你開心也是一天，你不開心也是一天，你很有效率也是一天，你沒有效率也是一天。 　　我覺得這個師父的設計方法也蠻有智慧的。這個師父設計方法雖然很有智慧，就要看這個弟子有沒有智慧，如果他不能完全服從老師的教誨，他可能會起一個念頭，這有意義嗎？為什麼他要叫我這麼做？頭腦永遠在計算「為什麼」？但是如果他願意這樣做，他的計算和計較心會漸漸消失，他的心會寧靜，那時候再來念佛，那就快多了，可以直透本性。否則那麼多邪曲的心降服不了，一天念佛一千次、一萬次，有效率嗎？沒有意義。當你能享受把豆子分開的樂趣，紅豆在這邊，綠豆在那邊，紅豆在這邊，綠豆在那邊，很享受每一個片刻。因緣給我們什麼，我們就做什麼，那個浮躁的心就消失了，那個自我、計較的心就會漸漸沉澱，就會消失了，可是容易嗎？那要很有福德的人，他才願意那樣做，否則「頭腦」就跑出來了，就說浪費時間，我還有其他事情想做。