--- title: 莊圓法師講金剛經 第六章 到達彼岸的無上咒 頓悟之四 description: "夢想從來不會帶來真正的快樂" --- 　　頓悟之四 　　夢想從來不會帶來真正的快樂 　　它只能麻醉人們的不快樂 　　你看上班的人，他們也在做夢，如果升遷無望就想退休，退休是他們的夢，「退休後我要環游世界」，真的嗎？真的退休以後那個感覺與退休前的想象感覺還是不一樣。環游世界的美是在想象，因為你還沒有退休，所以，你才能享受那種退休的感覺，然而等你真正退休的時候，你就像無舵之舟、沒有方向的鳥，會產生空巢症候群，回到家，家里沒有半個人或沒有人需要我，以前公司還需要我；以前家人還需要我的薪水；以前還有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。現在每天都是星期六、星期日，我真的是沒有希望，生命真是很無趣。 　　自我凡人永遠都在往外追求那些夢想、理想，這是他在填補他不快樂的止痛劑！所以，理想、夢想的心，或者說期待的心，你要看到它是多邪曲啊！ 　　你不快樂，然後用期待的心、夢想的心來止痛，卻以為它能造成你的快樂，事實上，它從來沒有帶給你真正快樂，它只是在麻醉你的不快樂，等到藥效退了，你更不快樂，就好像吸毒一樣，剛開始量少一點就很興奮，後來需要的量愈來愈重，副作用愈來愈強，你愈來愈不快樂。 　　所以，期待夢想的實現，只是會加強你不快樂的強度，它不能實現的時候會產生挫折感，挫折感比較不會讓你想求解脫，那種夢想實現以後的失落感，反而能讓你反省、警覺、觀照、解脫。 　　老師鼓勵各位師兄、師姐，如果你還有夢想就盡快去實現、去追求，不要只停留在那空想的階段，也不要聽完老師講的道理就說那我放掉夢好了，它是一份用生命體驗的經驗，而不是用頭腦知識去理解的經驗。 　　你能體會你擁有一切夢想實現後，那很無力、很無奈的感覺嗎？你有沒有看到那很有錢的人，他不知道如何花那個錢？搞不好他一個月就換一部二三百萬的跑車，他的夢都已經實現了，他卻失去了活下去的動力，他不知用什麼來填補他的空虛。 　　我告訴你，空虛不是用填補的，是把這些邪曲的心拿出來觀照讓它漸漸消失，這是真正的遠離空虛不二法門。 　　否則你只是在轉移戰場，活著的時候每天做早晚課，每天念《妙華蓮花經》的《普門品》、《藥師經》、念佛號，但是那里面還有交換條件。你為什麼要念早晚課？和佛、菩薩交換條件，第一個求佛、菩薩保佑我平安。因為可消業障，保佑我平安，讓我有福氣，更可以保證我臨終時可以往生淨土。 　　你看看！這還是多邪曲的心，這是我們慈悲的佛菩薩傳下的方便法，因為眾生做什麼事都要有代價講條件，如此他才會做得很充實。有人說他是學佛的，你問他怎麼學佛？他說我每天做早晚課，數十年如一日，我命終一定要往生西方極樂世界，而且我也希望能預知自己的往生時間，應該念到這樣的火候就可以知道自己時間到了，所以很快樂。 　　為什麼往生西方極樂世界？因為我在這里不快樂，我要往生西方極樂世界，我可以很快樂。但是我告訴你，你在這里不快樂，你到任何地方都不會快樂，只有當你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快樂，因為你沒有不快樂，你就很快樂。 　　你為什麼要追求快樂？因為我們不快樂，所以我們就會往外追求，不管我們求什麼？求名、求理想實現，求這世界有公平正義，求這世界一切要如何如何，才符合我的理想，這一求，就產生合不合我的理想與看法，合我理想就覺得快樂，不合就很痛苦，很生氣。 　　這個人講話很沒水準，講話都抓不到重點。誰告訴你講話一定要抓到重點？是你的概念在講的！你很聰明，講話很能抓到重點，但是那是你的事情。可是你的自我就開始批判說，拜托好不好？講話請抓住重點！對家人就是這樣講，對外人就不好意思講，所以人雖然好像在聽對方講話，魂已經不在，這就是我們自我運作的模式，那就是最常見的批判。 　　但是換個角度來看，那個講話抓不到重點的人，造成人家壓力很大還不自知，人家不聽他講話他很生氣說，「你那什麼表情？我講話你要專心聽，你這樣對我很不尊重耶！」 　　你要知道沒有人天生應該要聽你講話！就像你們來老師這個地方，是因為你們聽了有受益才來，也有很多人聽了沒有受益就沒再來，沒有人天生應該聽我們講話。 　　可是我們的概念、自我就是這樣在運作，這就是我們「理想」――也就是「只許州官放火，不准百姓點燈」。我是州官，所以我說話做事有沒有抓住重點，自己都還不自知，我卻很痛恨這個說話做事不抓住重點的人。但是如果有另外一個人跟我講：「拜托！你講話請抓住重點。「你就很抓狂。為什麼？因為你自己覺得你講話很抓住重點，可是就是有人比你更聰明，更能抓住重點。