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title: 金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)法會因由分第一
description: "【經文】如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。"
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法會因由分第一

 【經文】如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。

 爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

 【譯語】第一章　證信序文 發起因緣

 這部無上的《金剛般若波羅蜜經》①是我阿難在般若法會上親耳聆聽佛陀宣說的，［現在，請讓我如實地給大家背誦出來②］。

 有一天，在舍衛城(僑薩羅國的首都)郊外那肅穆靜美的祗樹給孤獨園中③，至尊的佛陀與一千二百五十位大比丘［常隨弟子］④愉快地相聚在一起。

 時近午齋，佛陀身著僧伽梨大衣，手托應量器(食缽)，法度安詳，徐步走入舍衛大城，向城內的信施們乞食。佛陀［不擇富貴貧賤，以平等的心地］挨戶乞化。齋飯化好了，佛陀回到祗園，靜靜地用完午餐，仔細整理好法衣，放好食缽，清水淨足，鋪就尼師壇(坐具)，盤起雙腿，結跏趺坐，［寂然入定］。

 【注釋】①據佛經記載，釋尊成道後，說法四十九年，期間以宣講般若大法時間最長，達二十二年之久，分別在四個地方，先後共說了十六次，所謂「四處十六會」。《金剛般若波羅蜜經》是釋尊在第九次般若會上說的(約在我國西周時代，周穆王九年間)。這部經以法(般若波羅蜜)、喻(金剛)立名為題。

 金剛。本是世間稀有珍貴的寶石，按化學成分，屬于碳單質，有三個特點：一是其質最堅，硬性為十度，鐵石不能摧毀。二是其體最明，通體透澈，晶瑩光亮，純淨無雜質。三是其用最利，力學作用極強，能破壞一切堅固的礦物。這是比喻般若的本體、相狀、與功用。

 梵語「般若」。漢意是智慧。這種智慧不同于世間法的聰慧，他是我人理體本具的正智淨慧，但為無始以來的無明所障蔽，不能顯現，一旦徹悟，自性顯明，照見世間諸相皆虛幻不實，本性是空，是成佛的根本。《大智度論》云：「般若波羅蜜是諸佛之母；諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜。」說明般若是佛法中的根本大法。「波羅蜜」也是梵語，漢語是「到彼岸」。意思是有情在生死苦惱的此岸，駕乘般若之舟，渡過無窮煩惱的中流，即可到達涅槃常樂的彼岸。經題的大意是：般若如金剛一樣堅固，能破壞萬物而不能為萬物所壞；如金剛一樣明淨，能照體照用，洞悉世間諸相皆空；如金剛一樣銳利，能消滅一切魔障，斷除所有煩惱。總而言之，人有了智慧，便能空盡一切情執，證知諸法實相，親見自身的真如佛性，得成無上菩提，永斷受生三界之苦。這是以喻明法，法喻雙顯。般若是波羅蜜的本體，波羅蜜是般若的功用，故名《金剛般若波羅蜜經》。般若是一切佛法的總綱與核心，得此一卷經，一切佛法盡在其中了。

 ②釋尊化度眾生的因緣將盡，在拘尸羅伽的娑羅雙樹林中，臨入滅前，在側的阿難與眾弟子跪在他臥的繩床周圍，以十分沉重的心情，請示四個問題，其中一個是：佛陀涅槃後，弟子們結集佛的一生教法時，開端應怎樣說？怎樣教後人生信？佛陀回答：在一切經的首句，用「如是我聞」可以教人生信。「如是」就是指所述之經；「我聞」是阿難在結集時說明此經是他當時親聞佛陀宣講的，現在一字不漏地誦出來。在場參加結集的眾弟子均皆印可，證明阿難誦出的這部經，無有錯訛，不違真義，完全契合佛心。因此，以後所有大小乘諸經，首句皆用「如是我聞」，證實無疑。

 ③祗樹給孤獨園。在舍衛城外的東南面，距城約五、六里。園內樹木蔥籠，花草遍地，樓閣重重。景物宜人，是一座寬廣美麗的林園，本為僑薩羅國太子祗陀所有。給孤獨本名須達多，為僑薩首富，生平樂善好施，常救濟貧苦孤獨的人，因此被譽為「給孤獨」長者。他要買一座幽靜美好的處所，供養佛陀，以便常聞佛法，乃以黃金鋪滿園內之地，買下祗陀太子的這座園子。太子被他的誠敬精神感動，就將園內的樹木奉獻給佛陀，因此定名為「祗樹給孤獨園」，以後成為佛陀經常說法居住的地方。

 ④比丘。是梵語，漢意為「乞士」，是佛陀的四眾弟子之首。乞有兩種涵義，上乞佛法，資養慧命，得成佛果；下乞施食，資養色身，淨修梵行。大比丘是出家時間較長，修持精進，證得阿羅漢果的聖者之稱。