---
title: 《維摩詰經序》研究(能闡)
description: "嘗聞至寶美鎏，多藏于深岩；明珠罕鈺，恆出于幽險。而以為野外無寶，惟在市以求，豈知天下之文章，俱乎出世之佛教哉？余觀僧肇大師《維摩詰經序》，始一覽焉，千載幽澗，若云開而日現；百年陳胸，初一窺而盡滌。妙翰神馳，俱籠筆端，汪洋浩蕩，畏通幽玄。其運"
---

《維摩詰經序》研究

能闡

嘗聞至寶美鎏，多藏于深岩；明珠罕鈺，恆出于幽險。而以為野外無寶，惟在市以求，豈知天下之文章，俱乎出世之佛教哉？余觀僧肇大師《維摩詰經序》，始一覽焉，千載幽澗，若云開而日現；百年陳胸，初一窺而盡滌。妙翰神馳，俱籠筆端，汪洋浩蕩，畏通幽玄。其運三墳五典之語，九流百家之言，猶青出于藍，卓然莫能狀也矣。然此文多談出世之理，妙旨幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇，苟欲窺其玄門，領其密旨，當從「篇法」「章法」「句法」「字法」等入，余雖未得其巧，敢靦然而摳之，以示文癖君子而同覽焉。

(一)篇法 是序以「不思議」為宗旨，因經內所說皆不可思議，故首句以「不思議」籠罩全篇，是為總起法。而下文皆本此義，影射而顯此經窮微、盡化、妙絕，種種不思議之跡，是為順承說明法。然書之由來，必始于人，所以最後出其譯人，以示不思議非常之經，必待非常之譯人，以經之貴，顯人亦高也，是為正藝點結法。此固為序文之常軌，然他者未有如是之逸也。

(二)章法 全文分四大段：(1)自首句至「絕妙之稱也」，是一長筆，攝盡全經大旨，是為總賅法。(2)至「不思議也」，是為順敘破題法。(3)自「何則」至「于我無為」，而述四筆，以不思議，生起成用之理，盡而名矣。「何則」一問，是為承上啟下法，頗見躍動活潑。(4)自「而惑」下四句至「神域哉」，總結一筆，是為斷案法。

第二大段，自「群生長寢」至「標以為名焉」。其中可分三小段，連三筆引不思議之本，之跡，之異同，是為連筆緊承法。

第三大段，從「大秦天王」至「顯然矣」。其中可分三小段：(1)讚國主發起之因緣，至「運通有在」也。(2)敘時及譯人，至「重譯正本」。(3)讚什師才之高雅。是為分層敘起法。

第四段，自「余以闇短」，以迄最末，是為自謙敘述法。全篇文辭峻拔，猶如驚濤駭浪，起伏迭生，卷舒自如，委婉瀟灑，嘆為觀止矣。

(三) 句法 「然而能然者不思議也」，是為說明句法。「豈可以形言權智」是為回應句法，自「大秦天王」至「棲神之宅」，其中四短句，二長句，為錯句法。而恨「支竺」句，為推進一層句法。

(四) 字法 「而惑」下，睹、觀、覿、見為呆字換用法。「群生長寢」，「寑」字代「迷」字，甚雅。「俊神玄心」為換變法，約而詣，婉而彰，出人意外。「闇短」、「參玄」等，均平凡之人所出。至于此內典故，亦非堆砌。如「三空」「二乘」「法身」等等，均為代語，運用成語，渲染卓犖偉壯。

復次，對于文內雋俏、典雅、幽默、玄哲、風格等等，須常夕諷詠，始能會其妙。苟一旦契其理，得其運，則超凡有余，蓬萊可待，其裨益修行，非寶珠可喻也。

——原載1944年《佛學月刊》第三卷九、十合期