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title: 第十一屆夏令營 在開營式上的講話
description: "(2003年7月20日)"
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在開營式上的講話

淨慧老和尚

(2003年7月20日)

各位領導、法師、來賓、營員：

在全國經歷「非典」疫情干擾之後，如期舉辦第十一屆生活禪夏令營，這是我們在政府主管部門的領導支持下，在一個月之前才作出的決定。

在今天的開營式上，讓我們共慶全國「非典」疫情得到有效的控制，共祝全國各族人民平安吉祥，感謝省、市、縣有關部門領導蒞臨指導，歡迎來自全國各地的青年教友。

今年的夏令營以研修《華嚴經·淨行品》為主題，《華嚴經》是一部闡述宇宙萬物和諧共存，圓融無礙的境界的經，是一部高揚人性、眾生與佛平等，眾生如何通過親近善知識，發菩提心修菩薩道，莊嚴國土，利樂有情，從而達至人格完善，究竟成佛的經典。《淨行品》是《華嚴經》三十九品中的一品，專門論述行菩薩道、修菩薩道的人在日常生活中面對一切環境，如何善用其心，如何善待一切。這一品共有一百四十一首偈子，每首偈子講一件事，每件事幾乎都是日常生活中的小事情。因為強調修菩薩道的人要在每件小事情上善用其心，時時刻刻，事事處處，眾生在抱，他人第一，做到身口意三業清淨。

用佛法的觀點來觀察，人類存在的最大問題，是一切以我為中心，一切從我出發，這是導致人生迷失的根本，是一切是非紛爭，爾虞我詐，弱肉強食乃至戰爭不息，爭奪不已的總根源。佛教認為宇宙間萬物的存在是一種因果相續，彼此相依的存在，任何事物，包括有情世間和器世間，都不具備獨存性。真正的自我是什麼呢？「上窮碧落下黃泉，踏破鐵鞋無覓處」，佛法告訴我們，只有眾生沒有我，我在哪里？我在眾生中，眾生是一切生命體的總稱，所謂眾生者，眾然合和而生，眾生之間互為存在的前提，真正的個體，獨立的生命是不存在的，眾生的實相如是，生命的實相如是。互相仇視，必然兩敗俱傷，互相友愛，必然兩全齊美。由此而言，眾生的生命存在是一個集合體，每一個眾生都有無量無邊的朋友，每一個眾生都在自覺不自覺地為自己以外的眾生提供服務或制造傷害。佛陀教導我們要「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意」。這就是佛教修行的總綱，這也應視作人類的行為準則。《淨行品》就是將眾善奉行的思想加以具體化，用在日常生活中逐一加以落實的一本修學佛法的教科書，可以說是真正意義上的生活禪的教科書。在七天夏令營的生活中，通過讀誦《淨行品》，學習《淨行品》，理解《淨行品》的精神並將其運用到日常生活中，逐步養成「善用其心，善待一切」的性格和品質，修學佛法就不會停留在語言文字上，「諸惡莫做，眾善奉行」就會成為我們生活的實際內容。

襲擊後的此時此刻，我們人類開始反醒自身的思維方式、生活方式的時候，提倡讀誦《淨行品》，提倡「善用其心，善待一切」也許是最適當的時機，也許能夠為大眾提供更為廣闊的思想空間。生活禪的宗旨是「覺悟人生，奉獻人生」，在《淨行品》中深刻生動地體現了這種大智慧大慈悲的崇高的菩薩精神。

具體來說「善用其心」就是用大智慧覺悟人生，「善待一切」就是用大慈悲奉獻人生。通過時時刻刻地「善用其心」，就能不斷提高自身素質。通過事事處處地善待一切，就能不斷地和諧自他關系。通過自身素質的不斷提高和自他關系的不斷和諧，人類世世代代夢寐以求的那種高度文明「和諧」康樂的社會生活就有可能從理想走向現實，從文字描述變成實實在在的生存環境。

在此我再一次感謝各位領導的賜教，感謝各位來賓的光臨，謝謝各位。