--- title: 唐代高僧陳尊宿的禪風(小悅) description: "陳尊宿(792？-895？)是唐代著名高僧，睦州人(今浙江建德市)，法號道明。是南朝陳帝之後，年輕時在本州開元寺出家，游方時于黃蘗希運禪師座下得領玄旨，一度為黃蘗希運禪師首座。後為四眾迎請住觀音院，常有住眾百人。經數十載，「學者叩激，隨問遽" --- 唐代高僧陳尊宿的禪風 小悅 陳尊宿(792？-895？)是唐代著名高僧，睦州人(今浙江建德市)，法號道明。是南朝陳帝之後，年輕時在本州開元寺出家，游方時于黃蘗希運禪師座下得領玄旨，一度為黃蘗希運禪師首座。後為四眾迎請住觀音院，常有住眾百人。經數十載，「學者叩激，隨問遽答。詞語峻險，概非循轍。故淺機之流，往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，咸以尊宿稱。」(《五燈會元》卷四) 陳尊宿出生之時紅光滿室，祥云蓋空，半天之後才消散。尊宿出生後，眼睛有重瞳子，面部有七星之形，形象奇特，與眾不同。幼小時到開元寺禮佛，見僧人感覺很親切，彷彿是故交。回家後告訴父母，希望准許其出家。父母遵從他的意志，准許其出家為僧。 出家之後，陳尊宿持戒精嚴，學通三藏經典。游方參學于黃蘗希運門下，得到黃蘗禪師傳付心印。後被四眾弟子迎請入住觀音院，住眾有百余人，經過數十年，學者參問者日增，尊宿的禪風峻烈，對于那些根機淺薄之人，常常大聲呵斥，以啟發其悟性，而那些根性銳利之人對陳尊宿欽佩有加。因此，十方禪宗學徒紛紛歸付，都稱他為尊宿。後來，陳尊宿回到開元寺，在家中編織蒲鞋奉養母親，因此，他又有「陳蒲鞋」的雅號。 當時有草寇入境，陳尊宿將一只大草鞋掛于城門之上。賊寇想將鞋子拿下扔掉，但是使盡全身的力氣也舉不起來。于是，感嘆說：「睦州有大聖人。」賊寇心生畏懼，于是，舍城而去，百姓因此避免了一場災難。 陳尊宿禪風峻險，深得黃蘗禪師的禪法精髓。他對禪宗的最大貢獻是精心提攜臨濟義玄禪師。他對義玄禪師的提攜，在《五燈會元》中有記載： 「(師)初在黃蘗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：「上座在此多少時?」師曰：「三年。」州曰：「曾參問否?」師曰：「不曾參問，不知問個甚麼?」州曰：「何不問堂頭和尚，如何是佛法的大意?」師便去，問聲未絕，蘗便打。師下來，州曰：「問話作麼生?」師曰：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」州曰：「但更去問。師又問，蘗又打。如是三度問，三度被打。師白州曰：「早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。」州曰：「汝若去，須辭和尚了去。」師禮拜出。州先到黃蘗處曰：「問話上座雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊，已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。」(《五燈會元》卷第十一) 大意是，陳尊宿見到義玄禪師宿具慧根，覺得是可造之才。因此，他特地指點這位後生去參問黃蘗禪師。義玄不知如何參問，陳尊宿就告訴他以「如何是佛法大意」作為參問之語。義玄便以此語向黃蘗禪師參問，三次參問三次被打。義玄自己覺得是自己業障深重，不能明了禪師的旨意。于是，退失信心，想告辭而去。黃蘗禪師告訴義玄，即使要離開，也應當先向黃蘗告辭才去。然後，陳尊宿便向黃蘗禪師說，問話的後生，有很多奇異之處，如果他來告辭，請以善巧方便的手法來接引他，將來他會成為一棵大樹，使很多人在他的大樹下乘涼。 不久之後，義玄禪師得到黃蘗禪師的印可，成為臨濟宗的開山祖師。這其中飽含有陳尊宿的無私提攜和鼓勵。 陳尊宿的禪風峻迅，如鷹似虎，既快又準，實為唐末第一流的宗師，如《五燈會元》所載： 問僧：「近離甚處?」僧便喝。師曰：「老僧被你一喝。」僧又喝，師曰：「三喝四喝後作麼生?」僧無語，師便打，曰：「這掠虛漢。」 當時「臨濟喝」已風行于叢林之中，而陳尊宿是黃蘗高弟，臨濟長兄，早知「喝」的底蘊。「老僧被你一喝」，「三喝四喝後作麼生?」真有化霹靂為清音，馴獅虎成貓兔的力量。這種似不經心的對機答話，若非有明悟透頂透底的見地，必然會敗下陣來。 其晚參示眾有云：「汝等諸人，還得個入頭處也未?若未得個入頭處，須覓個入頭處。若得個入頭處，已後不得辜負老僧。」時有僧出禮拜，曰：「某甲終不敢辜負和尚。」師曰：「早是辜負我了也。」 陳尊宿通過旋立旋破，無跡無相的方式，盡皆掃歸于實修實證，卻又平白無奇，發人深省，這是陳尊宿善于運用的機鋒。 再如其上堂云：「裂開也在我，捏聚也在我。」時有僧問：「如何是裂開?」師曰：「三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又怎麼生?」曰：「某甲不與麼道。」師曰：「盞子扑破地，碟子成七片。」曰：「如何是捏聚?」師乃斂手而坐。 心意識的開合，原在于「我」，關鍵在于自己是否作得主。若作得主，一動一靜，無非菩提真如；若作不得主，動靜皆落于無明。唯有明心見性之人方知「主人公」，才有「裂開也在我，捏聚也在我」這種擊碎虛空，陶鑄萬法的上人氣象。 再如僧問：「某甲講經行腳，不會教意時如何?」師曰：「灼然實語，當懺悔。」曰：「乞師指示。」師曰：「汝若不問，老僧則緘口不言。汝即問，老僧不可緘口去也。」曰：「請師便道。」師曰：「心不負人，面無慚色。」 好一個「心不負人，面無慚色。」那僧機遲，睦州三番開示均不能會，而引出這一句妙語。佛法實修實證之處即在這里，二祖見達摩，所得的不就是這個麼。這位「講經行腳」的僧人是老實的修行者，不然，又怎麼引得出老睦州這句千古絕唱來。 曾經有僧來問：「如何是曹溪的大意？」師曰：「老僧愛瞋不愛喜。」曰：「為甚麼如是？」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩。」 在禪門中，曹溪是指慧能大師所創立的「不立文字，直指人心，見性成佛」的禪法。當弟子問陳尊宿什麼是曹溪的大意的時候，禪師知道這位弟子在心外求法，被妄想執著。為了打破弟子的妄想，使其在觀照自心中明見本性，便說出與其當機之語予以攝心。 陳尊宿一次看《華嚴經》，僧問：「看什麼經？」師說：「大光明云，青色光明云，紫色光明云。」卻指面前說：「那邊是什麼云？」僧說：「南邊是黑云。」師曰：「今日須有雨。」 陳尊宿通常應用這種一語雙關的方式來考察弟子的悟性，截斷弟子的妄想執著，令其在言語道斷，心思路絕之時，豁然證道。 陳尊宿在臨終前召集門人說：「我的世緣將盡，要離世了。」不久，就結跏趺坐而圓寂。世壽98歲，僧臘76夏。弟子以香柴焚化，舍利如雨。眾弟子收撿靈骨，在寺內塑像供養。 摘自《寒山寺》佛教雙月刊