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title: 禪宗祖師公案選
description: "自從達摩到中國傳法以來，放射出一個個耀眼的新星，漸漸匯成一團團星云，他們雖然離我們遠去了，但他們的光輝依然照亮著我們。"
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導言

自從達摩到中國傳法以來，放射出一個個耀眼的新星，漸漸匯成一團團星云，他們雖然離我們遠去了，但他們的光輝依然照亮著我們。

如果你能深入進去，透過這哈勃望遠鏡，就會看到這些星星就在我們眼前，就在我們的身邊。

不知你是否能看清他們的音容笑貌，聽清他們的叮嚀。千萬要小心，小心。避開他們的棒喝。

〖初祖達摩〗

公元527年，梁大通元年，菩提達摩坐船來到中國。九月二十一日從廣州上岸，這時中國的梁武帝是個非常喜歡佛教的皇帝，十月一日，達摩受梁武帝之邀來到首都南京。梁武帝問："我自即位以來，供養佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的功德？"達摩說："這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已，談不上真功德。真功德是最圓融純淨的智慧，它的本體是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。"十月十九日，達摩自知與梁武帝法緣不合，就渡江到北魏去了。後來，梁武帝想派人去追，也為時已晚了。

達摩渡過長江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息諸緣。

正光元年十二月，有一位名叫神光的禪僧，為了求法，就通宵站在洞外不動。達摩："你一直站在雪中，究竟有什麼心願？"神光："但願師父打開甘露之門，拯救眾生，請教我佛法吧！"達摩："諸佛為求無上的悟道，不惜花費無限的時間去修行。你憑極小的決定，怎麼能求到大法，我想你是很難如願的。"神光取刀斷臂，達摩："諸佛為求法，不把身體當身體，不把生命當生命。你斷臂求法，也是一種很好的行為。"神光："請師父為弟子安心。"達摩："你拿心來，我將為你安心。"神光："我已尋了很久，可是我找不出心來。"達摩："假如你能夠找到的話，那又怎能算是你的心呢？我已經給你安好了心，你現在明白了嗎？"神光："明白了。諸法本來空寂，因此菩薩才不動念，不動念才能登涅槃之岸。"于是，達摩就收神光為弟子。

公元五三六年，達摩覺得應該離去了，便召集弟子，達摩："你們談談自己的悟境吧！"道副說："依我的見解，不要執著文字，但也不離于文字，這便是道的妙用。"達摩說："你得到我的皮毛了。"總持比丘："依我現在的見解，猶如慶喜看見了佛國，一見便不須再見。"達摩說："你只得到我的肉了。"道育說："四大皆空，五蘊非有，依我所見，並無一法可得。"達摩說："你得到我的骨了。"最後輪到神光，他只是作禮叩拜，然後仍回到原位，並未說話。達摩說："你得到我的真髓了！"于是，神光慧可成為了禪宗二祖，接續了達摩祖師廣度眾生的事業。

達摩偈云：

吾本來茲土，傳法救迷情。

一花開五葉，結果自然成。

〖荷澤神會〗

荷澤神會(公元670年－758年)是湖北襄陽人，俗姓高，他對維護慧能的法統及禪宗的通俗化的貢獻很大，並使得提倡頓悟的南禪壓倒了漸悟的北禪。

他十三歲時便去參拜慧能。慧能："你千里跋涉而來，是否帶來你最根本的東西？如果你帶來了，那麼你應該知道它的主體是什麼？你說說看。"神會："這東西就是無住，見就是主。"慧能："你這小和尚，詞鋒倒也敏利。"

神會："師父坐禪時，是見還是不見？"慧能打了他三柱杖，問他："我打你是痛，還是不痛？"神會："我感覺也痛，也不痛。"慧能："那我是也見，也不見。"神會："什麼是也見，也不見？"慧能："我見，是因為常見自己的過錯；不見，是因為我不見他人的是非善惡。至于你不痛，那麼你便像木石一樣沒有知覺；如果是痛，那麼就像俗人一樣會有怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象啊！你還沒有見到自性。"神會聽了大為慚愧，立刻向慧能行禮。慧能諄諄地教導他："你如果心迷不見，就請教大德高僧。你如果心悟見性，就依法修行。你自迷不悟，卻來問我見與不見，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。為什麼不自證自見，反問我見與不見。"神會再次行禮，禮拜了上百次，求師饒恕。從而成為慧能最虔誠的信徒。

一天，慧能向眾人說："我有一個東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背也沒有面，你們大家知道是什麼東西嗎？"神會："這是諸佛的本源，我的佛性。"慧能："告訴你無名無字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一個注解佛法的和尚。"

〖南岳懷讓〗

南岳懷讓，陝西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五歲出家先學律宗，後到嵩山拜慧安為師，慧安介紹他到曹溪去見慧能。

慧能問："你從哪里來？"懷讓答："我從嵩山來。"

慧能問："來的是什麼東西？怎麼來的？"懷讓答："說他是東西就不對了。"

慧能問："是否還須要加以修證呢？"懷讓答："我不敢說不可以修證，但可以說決不會污染。"

慧能問："你的看法正好和我的相同，這個不會污染的，乃是佛菩薩要我們留心維護的。"

懷讓便在慧能門下，跟隨了十五年。後來便來到南岳，大大宏揚禪學。

他的弟子中，最有名的就是馬祖道一。

〖馬祖道一〗

馬祖道一四川成都人，俗姓馬，在佛教僧侶中，以俗姓稱祖的，可能就是他了。

馬祖十二歲出家當了和尚，後來到南岳拜懷讓為師。

一天，懷讓看馬祖整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見機施教，問："你整天在這里坐禪，圖個什麼？"馬祖說："我想成佛。"懷讓就拿起一塊磚，在馬祖附近的石頭上磨了起來。馬祖不解地問："師父，您磨磚作什麼呀？"懷讓："我磨磚作鏡子啊。"馬祖："磨磚怎麼能作鏡子呢？"懷讓："磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？"馬祖："那要怎麼樣才能成佛呢？"懷讓："這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！"馬祖無法回答。懷讓又說："你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在于坐臥。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對于變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著于坐相，就是背道而行。"

馬祖聽了懷讓的啟示教誨，就好象飲了醍醐一樣清醒。從此，馬祖才真正悟了道，便跟隨懷讓整整十年。馬祖離別懷讓後，便到江西去作方丈，在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。

日面佛，月面佛

(注：日面佛的壽命為一千八百歲，月面佛的壽命只有一晝夜。)

馬祖道一得了重病，有一次院主來探望他，問："大師近來身體可好？"馬祖道一："日面佛，月面佛。"二月一日，洗頭沐浴，結跏跌坐，而逝。

只要活得明心見性，隨緣任運，不管是長壽，還是短壽，都不虛度此生。

〖百丈懷海〗

百丈懷海禪師是福建人，為馬祖席下最著名的入室弟子，後住江西百丈山，世稱為百丈禪師。四方禪僧，紛至踏來，席下人才濟濟，如溈山、希運等後來都成為了一代宗師。

懷海參見馬祖大師後，成了馬大師侍者。每次施主送齋飯來，懷海一揭開飯盒蓋的時候，馬大師就拈起一塊燒餅，問大眾："是什麼？"每回都這樣。就這樣，懷海在馬祖身邊呆了三年。

野鴨子

有一天，他陪馬祖散步，聽到野鴨的叫聲，馬祖問："是什麼聲音？""野鴨的叫聲。"過了好久，馬祖又問："剛才的聲音那里去了？"懷海答："飛過去了。"馬祖回過頭來，用力擰著懷海的鼻子，懷海痛得大叫起來。馬祖道："再說飛過去！"懷海一聽，立即省悟，卻回到侍者宿舍里哀哀大哭。同舍問："你想父母了嗎？"答："不是。"又問："被人家罵了嗎？""也不是。""那你哭什麼？"懷海說："我的鼻子被馬大師擰痛了，痛得不行。"同舍問："有什麼機緣不契合嗎？"懷海說"你去問和尚去吧。"同舍就去問馬大師："懷海侍者有什麼機緣不契合？他在宿舍里哭。請和尚對我說說。"大師說："他已經悟了，你自己去問他。"他回到宿舍後，說："和尚說你悟了，叫我來問你。"懷海呵呵大笑。同舍問："剛才哭，現在為什麼卻笑？"懷海說："剛才哭，現在笑。"同舍更迷惑不解。

一次，懷海禪師上堂說：

靈光獨耀，迥脫根塵。

體露真常，不拘文字。

心性無染，本身圓成。

但離妄緣，即如如佛。

意思是說靈光獨自閃耀，就可以脫離塵世的牽累。本性顯露，真理永恆，無須拘泥于語言文字，心性清淨，沒有污染，本來就已圓滿完成。所以只要遠離虛妄塵緣，就可以覺悟。

有一天，眾人都在外面勞作，突然一個和尚聽到了鼓聲，便扛起工具，大笑而歸。百丈懷海感慨道："真是一個好釋子！與觀音菩薩聽音入理有同工之妙！"百丈禪師回去後問那個和尚："你剛才明白了什麼道理？"和尚說："剛才肚子正好餓了，一聽到鼓聲，我便趕緊回來吃飯。"百丈聽後，哈哈大笑。

一日不作，一日不食

懷海禪師對禪宗的又一個巨大貢獻就是訂立了天下聞名的禪門清規《百丈清規》，他總是親自實踐帶頭勞動，年老了也不停止在外勞作。據說百丈懷海禪師九十四歲時，還與弟子們一起勞動。有一次，弟子們把他的農具悄悄地藏起來了，想讓他休息，百丈說："我沒有什麼德行，怎麼敢讓別人養著我呢？"所以，當天他沒有參加勞動，也沒有吃飯。百丈懷海就這樣告誡他的弟子們要"一日不作，一日不食。"這句話成為千古傳頌的佳句名言。

野狐禪

百丈和尚每次說法的時候，都有一位老人常跟隨大眾聽法，眾人離開，老人亦離開。忽然有一天不離開，百丈禪師于是問："面前站立的又是什麼人？"

老人云："我不是人啊。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位云游僧人問：'大修行的人還會落入因果嗎？'我回答說：'不落因果。'就因為回答錯了，使我被罰變成為狐狸身而輪迴五百世。現在請和尚代轉一語，為我脫離野狐身。"于是問："大修行的人還落因果嗎？"百丈禪師："不昧因果。"

老人于言下大悟，作禮說："我已脫離野狐身了，住在山後，請按和尚禮儀葬我。"

百丈真的在後山洞穴中，找到野狐的尸體，便依禮火葬。

〖南泉普願〗

山下水牯牛－南泉普願

南泉普願參見馬祖道一後，才頓然得魚忘筌，到達游戲三昧的境地。一天，南泉給眾僧舀粥。馬祖過來問："桶里是什麼？"南泉說："這老頭子怎麼張口就說這種話？"馬祖就不再吭聲了，從此別的和尚也不敢再考他。

南泉普願離開馬祖後，棲止于池陽南泉山，一住三十年。有一天，南泉上堂來說："我自小就養了一頭水牯牛，想向河東放牧，可它要吃別人的水草；想向西邊放牧，也要吃別人的水草。所以不如將就著，在這兒吃點草吧，可是卻又總找不到。"

一次，南泉在山上干活，有一個和尚過來問："到南泉那兒去的路怎麼走？"南泉舉起他的鐮刀說："我這把鐮刀是花了三十塊錢買的。"和尚說："我不問你鐮刀，我問你到南泉那兒去的路怎麼走？"南泉說："這鐮刀我用得正快！"

南泉普願要謝世了。有位弟子問："師父百年以後到哪里去？"南泉普願說："到山下做一頭水牯牛去。"那弟子說："我也跟師父你去，行吧？"南泉說："你要跟我來，就一定要銜上一根草。"

〖曹山本寂〗

曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一創始人。他拋棄塵緣，投入洞山良价門下，洞山問他："你叫什麼名字？"他回答："本寂。"洞山問："哪個呀！"他又說："不叫本寂。"由此深得洞山器重。

後來，他辭別洞山到曹溪，再回到江西的吉永。因為他非常仰慕曹溪慧能的英名，將自己所住的山叫曹山。

僧人清稅說："我孤獨貧困，請老師拯濟。"曹山說："清稅和尚，你過來。"清稅走上前，曹山禪師就說："泉州白家酒，你吃了三盞，吃後還說沒有沾唇。"

一次一個僧人對曹山說："學生渾身是病，請老師醫治。"曹山答："我不醫。"僧人問："為什麼？"曹山說："我要叫你求生不得，求死不能。"僧人說："難道和尚沒有一點慈悲心嗎？"曹山說："我才是真正的大慈大悲的人。"

有一次，曹山禪師聽到鍾聲就叫到："哎喲！哎喲！"弟子問他："師父這是怎麼啦？""那鍾聲打中我的心啦。"弟子無言以對。

有一個弟子問："世間什麼最貴重？"曹山回答說："死貓的頭最貴重。"弟子問："為什麼呢？"曹山說："因為從沒有定過價錢。"

僧人問："我抱璞投師，請老師雕琢。"曹山答："不雕琢。"僧人又問："為什麼不雕琢？"曹山回答："要知道曹山是好手。"

他曾做過一首偈子：

枯木龍吟真見道，骷髏無識眼剛明。

喜識盡了消息盡，此人哪辨濁與清。

〖德山宣鑑〗

德山宣鑑禪師，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅長講解《金剛經》，故有周金剛之稱。當他聽說南方禪宗十分興盛，便不平道： "佛學如此博大精深，即使修行一輩子，也難以成佛。 南方的妖魔竟敢胡謅什麼'直指人心，見性成佛'。 我要搗毀他們的老巢，滅絕這些邪種，以報答佛恩。" 于是，他挑著《青龍疏抄》離開了四川。 在湖南澧陽的路上，他看到一位婦人在賣餅，當時他肚子有點餓了，就停下擔子，想買點心，婦人指著他的擔子問："里面裝的是什麼書啊？"德山道："是《金剛經》。"婦人說："我有一個問題，你要答得上來就送你點心吃，如果答不上來就請你走開，沒有點心吃。《金剛經》上說：'過去心不可得，現在心不可得，將來心也不可得'，不知道你點的是哪個心？"周金剛頓時啞口無言。

隨後，他到龍潭崇信禪師那里去，一進法堂他就大聲嚷嚷："久聞龍潭大名，到此一看，即不見潭，也不見龍。"崇信躬身道："你已經親身到了龍潭。"德山無法回答，就留了下來。

一天夜里，德山宣鑑侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑑便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。" 禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。 第二天，龍潭對大眾說："這里有個漢子，牙齒好像劍樹，張著血盆大口。 一棒打不回頭。他日異時，在孤峰頂上，樹立我的道法。"德山宣鑑悟道後，便把《金剛經疏抄》等在法堂上一把火燒了。 他感嘆道：

窮諸玄辯，若一毫置于太虛。

竭世樞機，似一滴投于巨壑。

(意思是：窮盡了玄理佛論，也不過像放在虛空中的一根毫毛；用盡了世間機巧，也不過像投入巨壑中的一滴水珠。)

德山宣鑑悟道後上堂說："說得出來也三十大棒，說不出來也三十大棒。"德山的棒與臨濟的喝，形成禪宗特有的棒喝交加。

有人問："什麼是菩薩？"德山宣鑑就用棒子打他："出去！別到這里來拉屎！"

"什麼是佛？"德山宣鑑回答："佛是西天老騷狐。"

德山宣鑑有一天在堂上說："我這里沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是乾屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅槃境界都是系驢的木樁。十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"

臨終時，德山宣鑑告戒徒子徒孫道："捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事！"(意思是：追逐虛空幻響，只會徒勞你們的心神，夢中醒來，才會覺悟到它的虛幻，明了本來無事的道理。)

〖洞山良价〗

洞山良价是禪宗曹洞宗的創始人之一，他俗姓俞，浙江會稽人。從小在五洩山默禪師處披剃出家，慧性穎發。二十一歲去嵩山受具足戒，此後先參南泉普願禪師，又參溈山靈祐禪師，最後在云巖曇晟禪師處問無情說法而獲得印可。唐宣宗(公元859年)大中末年，入新豐山行化眾生，最後在筠州(現江西高安)洞山教化，弟子甚眾，名滿天下，和弟子曹山本寂，共同創立了有名的曹洞宗。入滅後賜諡號為："悟本禪師"。

洞山良价少時就非常聰穎，有一次，他隨師父念般若心經，

當念到"無眼耳鼻舌身意"，洞山忽然抬手摸著自己的臉問師父："我明明有眼耳鼻舌，經中為什麼說沒有？"

馬大師有伴就來

普願禪師設齋祭祀馬大師，問眾僧道："馬大師來嗎？"大眾無話可答。洞山："等到有了伴就來。"普願："你雖然年輕，卻很可以培養。"洞山："和尚不要把良民降低為賤人！"

無情說法

良价禪師辭別溈山後，直接拜訪云岩曇晟禪師。問："無情說法，什麼人能夠聽到？"云巖："只有無情能夠聽得見。"良价："你和尚聽得到嗎？"云巖："我如果聽得見，你就聽不到我說法了。"良价："我為什麼聽不到？"云巖豎起拂子說："可聽到嗎？"良价："沒有聽到。"云巖："我說法你尚且聽不到，更不要說無情說法了。"良价："無情說法，出在哪個典故？"云巖："你難道沒看到《阿彌陀經》說：水鳥樹林，全都念佛法。"良价對此有所省悟，于是說偈云：

也大奇，也大奇，

無情說法不思議。

如用耳聽終難會，

眼處聞時方得知。

難得不相見

良价辭別云巖曇晟禪師，云岩問："哪里去？"良价："雖然離開和尚，還沒有決定停留的地方。"云巖："莫非到湖南去？"良价："不。"云巖："莫非回家鄉去？"良价："不。"云巖："什麼時候回來？"良价："等和尚有了住處就回來。"云巖："從此一別難得相見。"良价："難得不相見。"

睹影悟道

洞山臨走時，又問云巖禪師："師父百年之後，一旦有人問：'畫了和尚像嗎？'，我該如何回答？"

云巖："只要向他說：'就這樣。'" 洞山聽了不語，云巖見此情形，鄭重地說："你承當這件事，務必謹慎小心。"

當時，洞山良价不解，後來因為過河時看到水中自己的倒影一下子徹底領悟云巖所說意旨，以前的疑惑頓時全然冰消雪化，隨即作了一首偈：

切忌從他覓，迢迢與我疏。

我今獨自在，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應須與麼會，方始契如如。

不明大事最苦

洞山問僧人："世間什麼最苦？" 僧人回答："地獄最苦。" 洞山說："不對！" 僧人問："老師的意思是......？" 洞山說："穿著一件僧衣，而不明了大事，這才是最苦的。"

如何避寒暑

有弟子問洞山良价："寒暑到來時，如何迴避？"

洞山回答："可以到沒有寒暑的地方。" 弟子又問："哪里是沒有寒暑的地方？" 洞山回答："寒時化為寒涼，熱時化為酷暑。"真可為：安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。

雪峰有一次搬柴，把一捆木柴往洞山良价腳下一扔，

洞山就問他："這捆木柴有多重？" 雪峰說："地上的人都提它不起來。" 洞山說："那它是怎麼到這兒來的。" 雪峰啞口無言。

洞山臨終時，對眾僧說："僧家無事，在臨行之際，不可喧動。"

說畢，端坐而逝。

〖法眼文益〗

法眼文益，浙江余杭人，俗姓魯，是法眼宗的創始人。

幼時便出家，跟隨希覺律師學法，後來嗣法于羅漢桂琛禪師，後住持金陵清涼院。

不知最親切

文益到福州參謁長慶慧稜禪師，未能徹底明了。後來和紹修、法進三人打算走出嶺外，路過地藏院，被大雪阻住去路，只得稍作停歇。圍爐烤火時，羅漢桂琛禪師問："你們打算到哪里去？" 文益說："行腳去。" 桂琛問："為什麼事行腳？" 文益答："不知道。" 桂琛感嘆道："不知最親切。"

一切現成

雪停之後，文益前來告辭，桂琛禪師把他送到了寺門口，說道："你平時常說'三界由心生，萬物因識起'。"

就指著院中的一塊石頭說："你且說說，這塊石頭是在心內，還是在心外？"

文益："在心內。" 桂琛："一個四處行腳的出家人，為什麼要在心里頭安放一塊大石頭呢？"

文益被窘，一時語塞，無法回答，便放下包裹，留在地藏院，向羅漢桂琛禪師請教難題。一個多月來，文益每次呈上心得，羅漢桂琛都對他的見解予以否定。直到文益理盡辭窮，羅漢桂琛才告訴他："若論佛法，一切現成。"這一句話，使文益恍然大悟。

無絲毫著重

僧人："什麼是僧人應該著重注意的地方？"文益："如果有絲毫著重，就不叫僧人。"

取舍之心成巧偽

僧人："一天十二個時辰里，怎樣作為，才能和道相應？"文益："取舍之心成巧偽。"

幾時和道不一致了

僧人問："怎樣表露，就能和道相應？"文益反問道："你幾時表露，就和道不相應？"

這你也有

有人："什麼是諸佛的奧理玄旨？"文益："這你也有。"

十方聖賢都進入

學人："十方聖賢都進入此宗，什麼是此宗？"文益："十方聖賢都進入。"

問指答月

僧人問："手指就不問了，什麼是月亮？"文益反問："哪個是你不問的手指？"那僧又問："月亮就不問了，只問什麼是手指？" 法眼文益說："月亮。" 僧人不解地問："學生問手指，和尚為什麼回答月亮？" 禪師解釋說："因為你問手指。"

第一義

有人問："什麼是第一義？" 文益說："我如果告訴你，就是第二義。"

毫釐有差，天地懸隔

文益禪師問修山主："毫釐有差，天地懸隔。老兄你怎麼理解？"修山主說：""毫釐有差，天地懸隔。"文益禪師："這樣領會，又怎麼能行呢？"修山主問："那麼，和尚你又是怎麼領會的呢？"文益禪師："毫釐有差，天地懸隔。"修山主便禮拜。

隨順時令節氣

一次，法眼文益上堂說："出家人要依隨時令而行，冷即冷，熱即熱。 欲知佛性之義，當觀時節因緣。"

門上寫門字

從前，有一個老禪僧住在庵內，在門上寫心字，

在窗上也寫心字，在牆上還是寫上心字。 文益禪師對此事評論說："門上應該寫門字， 窗上應該寫窗字，牆上應該寫牆字。"

道眼不通被眼堵

因為開挖水進，被沙塞住泉眼，文益禪師見機問道："泉眼不通被沙堵，道眼不通被什麼堵？"眾僧無話可答，禪師自答道："被眼堵。"

一得一失

僧人前來參見，文益用手指指簾子，馬上有兩個僧人一齊去卷簾子。禪師說："一個正確，一個錯誤。"

何須待零落

一次，法眼文益與一位王公談佛論道，還一邊觀賞牡丹花。

王公讓文益禪師當場作偈，文益立刻口占一偈：

擁絨對芳叢，由來趣不同。

發從今日白，花是去年紅。

豔冶隨朝露，馨香逐晚風。

何須待零落，然後始知空。

這一首飽蘊禪理，又兼得詩趣的禪詩，使王公頓悟玄旨。

〖臨濟義玄〗

臨濟義玄，山東人，少時出家，壯游四方， 參黃蘗希運禪師面得法，後住河北臨濟院。 他法席鼎盛，門徒濟濟，聲振海內， 是中國禪宗五大宗派最著名的臨濟宗開山鼻祖。

臨濟在黃蘗禪師門下，行為精純專一。睦州首座問他："你到這里多少時間了？" 臨濟回答："三年了。" 睦州又問："你參問過老師嗎？" 臨濟回答："沒有。" 睦州告訴他："你去問問住持和尚，什麼是佛法的大義。" 臨濟就去問了，話音未落，黃蘗就打他。義玄回來後， 睦州問他："你問得怎樣？" 臨濟答道："我話還沒有說完，和尚就打我，我也不知道為什麼。"

睦州說："你還沒弄清楚，再去問問吧。" 臨濟又去，黃蘗又打。就這樣三度發問，三度遭打。 臨濟心灰意冷，對首座說： "承蒙您慈悲為懷，鼓勵我去問佛法。也感謝住持和尚不吝賜教， 只恨我太愚鈍，不能領會深義。我只好離開這里了。" 首座說："你就是要走，也應該去向和尚告辭。" 于是，睦州首座先到黃蘗那里為臨濟說好話： "三次向你問法的那個和尚，非同常人， 如果他來告辭，你要指引他一條路。 往後雕琢成一顆大樹，天下人都可以享受到蔭涼。" 義玄去向黃蘗告辭時，黃蘗告訴他： "你今後別的什麼地方也別去。只要去大愚和尚那里就行了。他一定會指點你。" 于是，臨濟直接去找大愚。

大愚問："你從哪里來？" 臨濟答："從黃蘗那里來。" 大愚問："黃蘗有什麼話語？" 臨濟答："我三次去問佛法大意，三次都被師父打了。不知道我有沒有過錯？" 大愚說："黃蘗是老婆心切，這麼婆婆媽媽的，為了幫助你悟法，弄得自己都累死了。 可是你還到我這里來問錯沒有錯。" 臨濟一聽，豁然大悟道："原來黃蘗的佛法也不多啊！" 大愚一聽，一把揪住臨濟道："你這尿床鬼，剛才你問有錯沒錯，現在又說黃蘗佛法沒多少， 你明白了個什麼道理？快說！快說！" 臨濟卻不答話，直朝大愚的肋部打了三拳頭。 大愚推開他說："你的老師是黃蘗，悟不悟不關我的事。"

臨濟回來，把事情的始末原原本本地告訴了黃蘗，黃蘗聽完便說："大愚這老鬼真饒舌，等將來我一定要痛打他一頓。"臨濟便說："等什麼，要打現在就打。"說完，便揮拳朝黃蘗打去。黃蘗大喝道："你這個癲和尚，竟敢在虎口拔牙！"臨濟便大喝一聲。

一天，剛開始干活，臨濟走在黃蘗身後，黃蘗發現他沒帶工具，便問："你的鋤頭哪兒去了？"臨濟說："給一個人拿走了。"黃蘗說："你過來，我跟你商量個事兒。"臨濟走到黃蘗身邊，黃蘗提起鋤頭說："這東西天下人都提不起來。"臨濟馬上伸過手來奪過鋤頭，提起來說："為什麼在我手里。"黃蘗輕松地笑道："好啦，今天有人干活了。"黃蘗安心地回到寺中，因為他知道有人接他的班了。

一次，臨濟正在栽松樹，黃蘗便對他說："深山里面栽這麼多樹干什麼？"臨濟回答："一來給山門添景致，二來給後人做標志。"說完，臨濟用鋤頭在地上搗了三下。黃蘗說："就是這樣，你也已經挨了我三十大棒。"臨濟又搗了三下，噓了一噓。黃蘗發自內心地感嘆道："我宗法門到你手上，將大興于世。"

一次，臨濟來到達摩塔前，塔主問他："先拜釋迦牟尼，還是先拜達摩？"臨濟回答說："佛和祖都不拜。""他們跟你有仇嗎？"臨濟不加理會，指袖而去。

有一天，臨濟對門徒說："你們聽著，如果你們想求得佛法，就要不惜喪身舍命。當年，我在先師黃蘗門下三次問法，三度被打，如今也還想挨一頓打，誰來下手？"一個門徒說："我來打。"臨濟把手中的拐杖遞給他，門徒剛想接，臨濟劈頭便打。

喝是臨濟宗的一大特色。臨濟禪師有一次問一個僧人："有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子，有時一喝如同竹竿影草，有時一聲吆喝不當作一聲吆喝用，你對此怎麼領會？"僧人正在遲疑，禪師便對他一喝。

臨濟上堂道："三乘教法的十二部經典，是給人擦拭污濁的舊紙，佛是虛幻之身，祖師達摩是老比丘。你是娘生娘養的不是？你想成佛，就被佛魔抓住；你想求祖，就被祖魔抓住。如果有所求，都是苦事，不如無事。如果說佛是終極真理，為什麼他八十歲還死在拘尸那枷的雙村林間，佛如今在哪里？顯然他跟我們一樣有生也有死。"

"各位道人，你如果想得到真理一般的見解，就不要受人拘惑。向里向外，當逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，遇到羅漢就殺羅漢，遇到父母就殺父母，這樣才能真正解脫，不再拘泥于物相，面超脫自在。"

"各位道人，佛法沒有什麼好用功的。只要平常無心，屙屎拉尿，穿衣吃飯，困了就睡。愚人會譏笑我，智者會理解我。古人說得好：'向外花工夫，都是疾頑人。'"

有一次，臨濟義玄禪師和王常侍來到僧堂。王常侍問臨濟禪師："這一堂人還看經嗎？"臨濟回答："不看經。"王常侍問："還學禪嗎？"臨濟回答："不學禪。"王常侍問："既不看經，也不學禪，他們到底在干什麼？"臨濟回答："都教他們成佛作祖去。"王常侍笑道："金屑雖貴，在眼成翳啊。"臨濟義玄道："你俗人，你不懂這里面的道理。"王常侍啞口無言。

義玄禪師臨逝世時說："我死後，不要斷了我的佛法香火。"高徒三聖走出來說："我們怎敢斷滅和尚的正法眼藏呢？"臨濟說："今後有人問你，你怎麼向他說？"三聖慧然便大喝一聲。臨濟義玄道："誰知道我的正法眼藏，就在你這瞎驢手上斷滅了。"說完，端坐而逝。

〖南陽慧忠〗

南陽慧忠在慧能處印證後，即到南陽的白崖山上度過了四十余年，從未離過山。

公元761年肅宗邀請他到京城，尊為國師。

在一次法會上，肅宗向他問了許多問題，他卻不看肅宗一眼。肅宗大怒道："無論怎樣，我是大唐的天子，你居然不看我一眼？"慧忠："皇上可曾看到虛空？"肅宗："看到了。"慧忠："那麼請問虛空可曾對你眨過眼？"

〖溈山靈祐〗

溈山靈祐是百丈懷海的入室弟子,後來住湖南大溈山,法席極盛,並與其弟子仰山一起共創溈仰宗。成為中國禪宗五大宗的開山鼻祖之一。

爐中靈火

一次，靈祐在百丈懷海禪師的身邊，懷海問："是誰？"靈祐答："是我。"百丈懷海就對他說："你撥撥看，爐子里有火麼？"靈祐撥撥爐子說："沒火。"于是，百丈懷海親自起來，在爐子深處撥出幾粒火炭，夾起來對靈祐說："瞧，這是什麼？"靈祐當下大悟。

水乳交融

靈祐住持溈山後，收了兩位高足，即仰山與香嚴。在禪堂內，溈山對他倆說："無論過去、現在和將來，佛理都是一樣，每個人都可以找到解脫之道。"仰山就問："什麼是人人解脫之道？"溈山靈祐回頭看看香嚴說："寂子提問，你為什麼不回答他？"香嚴說："如果說過去、現在和將來，我倒是有個說法。"溈山問："你有個什麼說法？"香嚴打了一聲招呼就走出去了。靈祐又問仰山："他這樣回答，合你的意嗎？"仰山回答："不合。"靈祐又問："那你的意思是什麼？"仰山也告別一聲就出去了。溈山靈祐呵呵大笑，嘆道："真是水乳交融啊！"

心即是佛

有個和尚問溈山："什麼是道？"溈山："無心是道。"這僧："我不懂！"溈山："要想明白，還是去問那個不明白的好。"這僧："誰是那個不明白的人？"溈山："不是別人，正是你自己。"接著，溈山又說："現在的人只要當場體會不領會的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，當作禪道，卻不相干。並且，還污染了你的心田，所以說向外求道，是背道而馳。

注：內觀自省，除私節欲，淨化心靈，自然就能很清楚地見到真實的自我。

〖仰山慧寂〗

仰山慧寂，廣東人，九歲時出家為僧，後與老師溈山一起共創溈仰宗。以善于接機利物著稱于世。

火燒密籍

他初參耽源禪師，深得禪師賞識，耽源便把慧忠國師傳給他自己的一本法門秘籍傳給他："這是祖上代代相傳下來的，你要好好保存。"慧寂拿過來看了一遍，就一把火把它燒掉了，耽源十分不解："我這法門，誰都不會，你怎麼把它燒了呢？"慧寂回答說："我一看就知道意思了，還留著它干什麼？"

有主沙彌

仰山慧寂去見溈山的時候，溈山問他： "你是有主沙彌，還是無主沙彌？" 慧寂回答："有主沙彌。" 溈山就問："主在何處？" 慧寂就從西邊走到東邊站著。溈山一見，大為歡喜。 從此，他便隨侍在溈山身邊，一住就是十五年。

有物均分

一次，慧寂跟溈山在山中漫游。溈山走累了，就坐在一塊石頭上，慧寂在一旁站著。 這時，一只大鳥從他們頭上經過，它嘴里叼著一只柿子掉下來， 正好落在他們面前，溈山伸手撿起來遞給慧寂。 慧寂拿去洗乾淨，又遞給靈祐。 靈祐就問："這東西你從哪里弄來的？" 慧寂說："這東西受師父道德的感召，自己來的。" 靈祐說："你也不能沒份。" 于是他把柿子掰開，分給慧寂一半。

今夏沒白過

仰山慧寂在夏末，度完暑假，來看望溈山。溈山："你整個夏天沒見上山，不知在山下干了什麼？"仰山："我在山下耕了一塊地，播了一籮筐種子。"溈山："你這暑假真沒有白過。"仰山："師父，您這暑假，做了些什麼？"溈山："白天吃飯，晚上睡覺。"仰山聽後說道："那麼，老師您這個暑假，也沒有白過。"

東平鏡與溈山鏡

仰山住在東平的時候，溈山派人送來一封信和一面鏡子給仰山。仰山借題發揮，舉起鏡子出示給人僧後，說道："你們說說看，這面鏡子是溈山鏡，還是東平鏡？如果說是東平鏡，又是人溈山送來的，如果說是溈山鏡，又握在我東平手里。你們說得出，就留下鏡子，說不出就打破算了。"眾僧們無話可說，仰山于是打在鏡子，走下禪坐。

師徒牧牛

一次，慧寂跟靈祐在一起牧牛。 靈佑問他："你說這里面有菩薩嗎？" 慧寂說："有。" 靈佑問："你看哪個是菩薩，給我指出來。" 靈祐這才罷休。 文字魔

仰山是溈山的學生，溈山見到仰山："孩子，你要快點開悟哦，不要執著于文字和概念。"仰山："我連信仰都不要呢！"溈山："你是信了才不要呢，還是不相信才不要呢？"仰山："除了我自己之外，不能信個什麼？"溈山："這樣的話，你只能算是個小乘佛法之徒罷了。"仰山："我連佛都不要見。"溈山："經書中有多少是佛說的？多少是魔說的？"仰山："統統是魔說的！"溈山："好好好！此後，沒有什麼可以難倒你的了。"後來，仰山承續了溈山的衣缽，繼續開創溈仰宗的禪風。

基本的觀念本來就是簡單清楚的，但是用以表達的文字，卻是通往禪境的一道魔障。溈山本想幫仰山打破這道魔障的，不期，仰山早已悟了。要不然，仰山如何會燒耽源密

慧寂去世時，誦寫了兩首偈：

一二三四子， 平目復仰視。

兩口無一舌， 即是吾宗旨。

年滿七十七， 無常在今日。

日輪正當午， 兩手攀屈膝。

〖藥山惟嚴〗

山頂大笑-藥山惟嚴

馬祖道一和石頭希遷當時平分禪家天下，共同接引天下的學生。藥山本來是石頭希遷的學生，一天，藥山問石頭希遷："三乘十二分教義，我還粗略領會一點。禪門宗旨'直指人心，見性成佛'之說我實在沒有弄明白，請師父為我指點。"石頭希遷："這樣不對，不這樣也不對，這樣不這樣總是不對，你怎麼辦？"藥山不知所措。石頭希遷："你的因緣不在這里，還是到馬大師那兒去吧。"藥山惟嚴稟受師命，恭敬地去禮拜馬祖道一禪師。還是那些提問。馬祖道一："我有時教它揚眉眨眼，有時不教它揚眉眨眼，有時揚眉眨眼的是它，有時揚眉眨眼的不是它。你究竟要怎麼理解它？"藥山聽了恍然大悟，便向馬祖禮拜。馬祖道一："你見到了什麼道理，就行禮拜謝？"藥山惟嚴："我在石頭希遷老師那里，就好比蚊子叮鐵牛，不得其門。"馬祖道一："既然這樣領悟了，就得好好護持。"

有一天，藥山惟嚴在禪坐，石頭禪師見後便問："你在這里干什麼？"惟嚴答到"什麼也不乾。"石頭說："這樣就是閒坐了。"惟嚴說："如果是閒坐，就有所作為了。"石頭又問："你說什麼都不干，到底不干什麼呢？"惟嚴答道："千聖不識。"

一次，惟嚴禪師在坐禪，僧人問他："師父，你坐著呆呆地思量什麼？"禪師回答："思量這個不思量。"僧人不解地問："不思量的怎麼思量？"惟嚴說："非思量。"

有一天傍晚，惟嚴禪師登山散步，忽然云霧散開，月亮露出了身影，禪師情不自禁地哈哈大笑了起來。笑聲，傳到了周圍十幾里外還聽得到。第二天早晨有人來問，僧徒們說："昨夜和尚在山頂大笑。"

刺史李翱聽說此事，為藥山惟嚴賦詩一首：

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

〖云門文偃〗

云門文偃禪師(864－909年)，俗姓張，浙江嘉興人。他天資敏捷，博通佛經，曾參謁睦州道明禪師而得悟。後參拜雪峰義存禪師而契合玄旨。日後住持廣東云門山，創建了赫赫有名的云門宗。

云門文偃初次參謁睦州禪師時，睦州禪師一看見文偃來了，就關上門。云門文偃敲門，睦州問："誰？"答："文偃。"問："干什麼？"答："我還沒有悟見自性，請老師指示。"睦州打開門，看了他一眼，就又馬上把門關上了。文偃就這樣連敲了三天門。到了第三天，睦州才打開門，文偃就趕緊擠了進去。睦州一把揪住他說："快說！快說！"文偃一遲疑，睦州便一把把他推了出去，狠狠地關上門。門夾住了文偃的一只腳，在疼痛難忍的一剎那，文偃悟道了。

參見過雪峰之後，云門遍謁諸方，聲名大振。他拜訪靈樹山時，山上住著一位知聖禪師，二十年來人來不立首座弟子。人家問他為什麼，知聖禪師總是說："我的首座出生了。"過了一陣子又說："我的首座在牧牛。"時而又說："我的首座行腳去了。"一天知聖禪師命人敲鍾，並到三門外去歡迎，眾僧都跟著他出門，正好文偃來到寺中，文偃被迎請為首座。

一次有人對他說："世尊剛出生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，道：'天上地下，唯我獨尊。'"云門文偃就說："我當時若是看見，便把他一棒子打死餵狗，好使天下太平些。"

云門對上堂的眾人說法："我說一句話，教你們直下承當，早已經是把屎拉在你頭上。即使拈一毫面頓悟山河大地，也不過是剜肉作瘡。別去抓撈那些空洞的東西，要在自己腳下尋找，不作絲毫的理會，也不帶絲毫的遲疑。大丈夫做事應當獨自承當，不可受人欺慢。"

他又說："你們不要只知道吃別人的口水，記住一大堆廢話，擔著無數老掉牙的古董到處行腳，而且不管驢唇馬嘴，四處夸耀自己什麼都懂。就是你能從早說到晚又怎麼樣？死後閻王面前他可不會聽你說。你們都是舍離父母、師長而出家，踏破草鞋，千里迢迢，在外面經冬歷夏的人。你們要小心，不要因為圖人一粒米而失掉半年糧。"

日日是好日

云門問僧徒："我不問你們十五月圓以前如何，我只問十五日以後如何？"僧徒："不知道。"云門："日日是好日。""春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。"

有人問："什麼是道？"云門答："去。"

"什麼是禪？"云門答："是。"

"生死到來時，如何迴避？"云門又手一攤說："還我生死來。"

"父母不同意不能出家，那怎樣才能出家？"文偃答："淺。"那人又道："學生不懂？"云門就道："深。"

一僧問："云門劍是什麼？"去門答："祖。"

"玄中靶怎麼樣？"云門答："著。"

"什麼是云門一路？"云門答："親。"

有人問："殺父殺母可以在佛前懺悔。殺佛殺祖，在什麼地方懺悔呢？"云門"露。"

"什麼是正法眼藏？""普。"

"什麼是啐啄之機？""響。"

云門接引學人，常常用一個字，乾淨利落，斬斷糾葛，使學人無路可通，無機可接，直接開啟省悟之門。當時稱之為"云門一字關。"

云門三句萬事萬物的道理是：涵蓋乾坤；截斷眾流；隨波逐流。真理無所不在，涵蓋在整個宇宙的萬物之中。但每一個個體，都有它的獨有的個性，也是獨一無二的。個體與這個世界是絲絲相扣，是與世俗相處，隨波逐流的。

〖趙州從諗〗

趙州觀音院從諗禪師，南泉普院禪師法嗣，世稱"趙州和尚"，道行高潔，有"古佛"之稱。唐曹州人(今山東曹縣)，俗姓郝。從小出家，未受戒便抵池陽(河南南陽)，參南泉，後于言下悟理，乃往嵩岳琉璃壇受具足戒後，仍近南泉，八十歲左右，眾請住趙州觀音院，他以深湛的智慧，恢諧幽默的語言，引導了一代學人，走向真正的自我。昭宗乾寧四年寂，壽一百二十，敕諡"真際大師"。

有主沙彌

趙州從諗自幼出家，他去見南泉時，南泉正躺著睡覺。南泉問："你從那里來？"趙州答："我從瑞像禪院來。"南泉問："你可曾看見瑞像嗎？"趙州答："沒有看見瑞像，只看見了躺著的如來。"南泉便坐起身子，問道："你是有主沙彌，還是無主沙彌？"趙州答："有主沙彌。"南泉就問："哪個是你的主人？"趙州就往前進了兩步，躬身施禮道："隆冬嚴寒，願和尚您安享萬福。"從此，南泉就十分器重他。

平常心是道

趙州從諗問南泉："什麼是道？"南泉："平常心是道。"從諗："是否有目標可循？"南泉："有目標就錯了。"趙州："沒有目標可循，又怎麼知道是道呢？"南泉說："道不屬知的范疇。知是一種妄覺，不知則是沒有智慧。得道之人虛懷若谷，無滯無礙？"趙州從諗當即明白了大道。

說得出就開門

趙州從諗曾經擔任伙房的燒火僧，有一次，他關上伙房門，燒得滿屋是煙，在里面大聲喊道："救火啊！救火啊！"不一會，許多僧人都跑了過來，從諗對他們說："你們說得出，我就開門！"眾人都無以應對。只有南泉禪師把鑰匙從窗戶遞了進去，從諗這才打開門。

塵埃

有一天，趙州從諗在佛堂前掃地，有僧問趙州："你是得道高僧了，怎麼還掃地？"趙州回答："塵埃是從外面飛來的。"那僧又問："這里是清淨聖地，怎麼會有塵埃？"趙州說道："瞧，又飛進來了一個塵埃。"

馭馬高手被驢踢

趙州悟道後，就到各處云游，拜訪了當代的許多禪師。有一次，拜訪到茱萸和尚。茱萸見到他，便對他說："你也該定居下來弘法了。"趙州："我該定居在什麼地方啊？"茱萸："哈！哈！哈！你居然連真人你自己的住處也不知道？"趙州：我三十年來在馬背上馳騁，想不到今天被驢踢了一腳。

煩惱是菩提

眾僧們請他住持觀音院後的一天。從諗上堂說法："比如明珠握在手里，黑來顯黑，白來顯白。我老僧把一根草當做佛的丈六金身來使，把佛的丈六金身，當做一根草來用。菩提就是煩惱，煩惱就是菩提。"有僧問："不知菩提是哪一家的煩惱？"從念答："菩提和一切人的煩惱分不開。"又問："怎樣才能避免？"從諗："避免它干什麼？"一絲不掛

有僧問趙州："如果能做到內心里一絲都不掛，是否就契悟了禪理？"趙州："不掛什麼？"這僧："不掛一絲。"趙州："這不，又掛上了嗎？！"

心淨自淨

一個女尼問趙州："佛門最秘密的意旨是什麼？"趙州就用手掐了她一下。說："就是這個。"女尼道："沒想到你心中還有這個。"趙州說："不！是你心中還有這個！"

禪杖太短

有個新來的和尚對趙州從諗說："我從長安來，橫扛著一條拄杖，卻不曾碰著一個人。"趙州從諗回答道："不是因為沒人，是因為你的禪杖太短。"和尚頓時就傻了眼。

吃茶去

趙州和尚問新來的僧人："你來過這里嗎？"僧人答："來過！"趙州和尚便對他說："吃茶去！"又問另一個僧人："你來過這里嗎？"僧人答："沒有。"趙州和尚也對他說："吃茶去！"在一旁的院主奇怪地問："怎麼來過的叫他去吃茶，沒有來過的也叫他去吃茶呢？"趙州和尚就叫："院主！"院主答應了一聲。趙州和尚就對他說："走，吃茶去！"

誰來教化你

一個官吏問趙州從諗："和尚會進地獄嗎？"趙州和尚回答："老僧第一個進！"官人不解地問："你是得道高僧，修行這麼好，怎麼了會進地獄呢？"趙州從諗回答道："我不下地獄，誰來教化你？"

狗子佛性

有僧問趙州："狗子有佛性嗎？"趙州回答道："沒有。"那僧便道："上自諸佛，下至螻蟻，都有佛性，怎麼狗子卻沒有佛性呢？"趙州答道："因為它還有業識。"另有僧人也問此問題。趙州答道："有。"這僧："既然有佛性，為何卻投入到狗的臭皮囊呢？"趙州："因為它明知故犯！"

好事不如無

文遠是趙州禪師的侍者，有一次文遠在佛殿拜佛，給從諗禪師看見了，就用禪杖打了他一下，問："你在干什麼？"文遠回答："我在拜佛！"趙州又問："拜佛干什麼？"文遠說："拜佛也是好事呀！"趙州和尚淡淡地說："好事不如無！"

〖永嘉玄覺〗

永嘉玄覺，浙江溫州人，俗姓戴。少習經論，精天台宗止觀法門。後到慧能處印證。

初見慧能時，繞著慧能走了三圈，振振錫杖而立。慧能："一個和尚，應該具有三千威儀，八萬種戒行。你從什麼地方來，竟然如此傲慢無禮。"玄覺："生命只在呼吸之間，萬物變化迅速。我顧不了這麼多。"慧能："既然擔心生死時速，為什麼不證取不生不死的大道呢？"玄覺："大道本來就是無生無滅的，萬物本來也沒有遲速可言。"慧能："是這樣，是這樣。"玄覺這才執禮告辭師父。慧能："為什麼這麼勿忙急著回去？"玄覺："我本來就沒有動過，怎麼談得上匆忙呢？"慧能："誰知道你沒有動過。"玄覺："這是你自己產生的分別觀念啊！"慧能："你已經完全懂得無生的意思。"玄覺："既然是無生，哪里還有意思可言呢？"慧能："如果無生沒有意思，叫人如何能分別它呢？"玄覺："分別本身也沒有意思。"慧能："很好。你就在這里住一晚上吧，明天再走。"玄覺就住了一晚上。當時的人稱為一宿覺。後來玄覺著證道歌盛行于世。謚無相大師。

〖鄧隱峰〗

倒立而化

鄧隱峰，俗姓鄧，福建人。初參馬祖道一，後拜石頭希遷為師，又折回馬祖道一處契悟。

一天，鄧隱峰推土車時，恰逢馬祖伸腳坐在路上。鄧隱峰就對馬祖說："請把腳收起來。"馬祖說："已展不收。"鄧隱峰也不讓，就說："已進不退。"說完就推著車子從馬祖腳上碾了過去。被碾傷了腳的馬祖回法堂後，提著板斧對僧眾說："剛才碾傷老僧腳的人，給我出來。"鄧隱峰于是就走到大師跟前，伸長脖子，馬大師卻放下了斧頭。

鄧隱峰示滅之前，他對僧眾說："各方禪師遷化示寂時，有坐著的，有躺著的，這我都見過，有沒有站著去世的呢？"其中一人回答："也有。"鄧隱峰說："有沒有倒立著去世的呢？"眾僧都異口同聲地回答："沒見過。"于是，鄧隱峰就倒立而亡。

〖大梅法常〗

大梅山法常禪師去見馬祖時問："什麼是佛？"馬祖道："即心即佛。"大梅法常于是大悟，便到大梅山隱居起來。

隨流去

齊安國師門下有個和尚，到山里去采木頭做拄杖，走迷了路，來到大梅的茅庵，問："和尚在這里住了多久了？"大梅說："只見四周的山青了又黃，黃了又青。"那和尚又問："出山的路往哪兒走？"大梅說："隨流去。"和尚回去後告訴齊安。齊安國師說："我在江西馬祖那里年見過一個僧人，後來沒有下落，是不是他呢？"就派和尚去找大梅。大梅法常寫了首偈作為回答：

摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，

樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余。

剛被世人知住處，又移茅舍入深居。

于是，他遷到山的更深處去修習。有一天，他對門徒說："來莫可抑，往莫可追。"說完就示滅了。

〖大珠慧海〗

大珠慧海禪師，第一次參見馬祖時，馬祖問："你從那里來？"大珠說："從越州來。"馬祖問："你來這里要干什麼？"大珠說："來求佛法。"馬祖說："我這里一點東西也沒有，還有什麼佛法可求？自家的寶貝都不顧惜，卻跑出家來亂求什麼！"大珠問："什麼是我自家的寶貝？"馬祖說："你現在問我的東西，就是你的寶貝。本來一切都有，什麼也不欠缺，還向外尋求什麼？"大珠慧海由此頓悟。

有一次，源律師問大珠慧海："和尚修道，還用功嗎？"大珠說："當然用功啦。"源律師問："怎樣用功？"大珠說："餓了就吃飯，困了就睡覺。"源律師說："所有的人不都是這樣，這跟您用功有什麼不同呢？"大珠說："不同。""有什麼不同呢？"大珠說："別人吃飯時，不肯好好吃飯，卻百般思慮；睡覺的時候又不肯好好睡覺，要千方百計地計較，所以就不同啦。"

〖西堂智藏〗

西堂智藏是馬祖道一禪師的著名弟子。他住持西堂後，有一次一位俗家人士問："禪師，請問有天堂和地獄嗎？"禪師答："有。"他又問："有佛、法、僧三寶嗎？"禪師答："有。"他還提了許多問題，禪師全都回答："有。"那人說："和尚這樣回答，恐怕錯了吧？！"禪師就問："難道你見過得道高僧了嗎？"那人答："我曾經參見過徑山和尚。"禪師問："徑山對你怎麼說的？"那人答："他說一切都無。"禪師問："你有妻子嗎？"他回答："有。"禪師問："徑山和尚有妻子嗎？"那人答："無。"禪師說："徑山和尚說無是對的。"那人行禮道歉著離去。

〖黃蘗希運〗

黃蘗希運，福建人，參百丈懷海禪師面得悟，臨濟宗的開山始祖臨濟義玄就是他的得意弟子。

一次，他去參拜百丈懷海。百丈懷海見他器宇軒昂的樣子，心中很是喜歡，懷海問："你從那里來？"黃蘗答："從嶺南來。"懷海問："來干什麼？"黃蘗答："不干什麼。"然後，黃蘗希運就向百丈懷海禮拜，問："大師有什麼指示？"百丈懷海良久不語，黃蘗希運就說："大師不要把後人給斷了。"百丈懷海反問道："你不是人嗎？"說完就往方丈室里走。黃蘗希運也跟著進去，說："弟子特地前來拜見師父。"百丈懷海點點頭說："你以後可不要辜負我。"

一次，有六個新來的僧人參見黃蘗，其中有個人提起坐具，劃了個圓相。黃蘗說："我聽說一只獵犬很凶惡。""它是跟蹤羚羊的腳印來的。"黃蘗說："羚羊沒有腳印。""那它是跟蹤羚羊的影子來的。"黃蘗說："羚羊沒有影子。""那麼它是一只死羚羊。"黃蘗于是作罷。第二天，黃蘗上堂，說："昨天跟蹤羚羊的出來！"僧人就站出來。黃蘗說："昨天的公案還沒有了結，我就去休息了，你怎樣？"僧人無以應對。黃蘗怒道："我本以為你是個悟得本色的和尚，想不到你倒是個死守義學的沙門。"〖龐蘊居士〗

龐蘊居士是湖南衡陽人，少悟人生虛空，立志尋道。他去謁見石頭希遷，問道："不與萬法為侶的，是什麼人？"石頭就用手掩住他的嘴巴，龐蘊豁然有悟。

他後來參見江西馬祖道一，又問道："不與萬法為侶者，是什麼人？"馬祖答道："等你一口喝盡西江的水，再告訴你。"龐蘊頓悟玄旨。

龐蘊居士拜訪過藥山後，辭別時，藥山派十員禪客送他到門口。當時，天正下著大雪，龐蘊居士指著空中說："好雪片片，不落別處。"全禪客就問："那落到什麼地方呢？"居士打了他一掌。全禪客說："你這樣是馬虎不過去的。"龐居士說："你這等人還自稱禪客，我看閻王爺是不會放過你的。全禪客說："那居士您怎樣呢？"居士又打了他一巴掌。說："眼明而瞎，能言如啞。"

龐居士有個女兒叫靈照，要入滅的那天，他對靈照說："你去看看日頭，到了正午就來告訴我。"靈照出去一會兒，回來說："現在是正午，可是太陽有缺蝕。"龐居士出去觀看的時候，靈照就在父親的座位上，合掌坐化。龐居士回來一看，笑著說："我這女兒機鋒真伶俐呀！"于是就延期七天坐化。在這期間，州官前來看他，他就對州官說："願你將存在看成空幻，切莫把虛無當作真實，住留世間，當好自為之，因為一切都像影子和回聲一樣。"隨後，他枕著州官的腿膝亡化了。

〖歸宗智常〗

有一位僧人向歸宗智常告辭。歸宗問："你到那里去？"僧人答："到各處學五味禪去。"歸宗說："各處有五味禪，我這里只有一味禪。"僧人問："什麼是一味禪？"歸宗舉校舉棒就打。僧人大叫："懂了！懂了！"歸宗說："那你說！說！"僧人剛要開口，歸宗掄起棒子又打。

江州刺史李渤問歸宗智常："佛經上說：須彌山能納芥子，這我沒有疑問。但是又說芥子能納須彌山。這不是胡說八道嗎？"歸宗問："別人都說刺史大人讀書破萬卷，是真的嗎？"李渤說："是真的。"歸宗說："你從頭到腳也不過像個大椰子那麼大，那萬卷書裝在哪兒呢？"李渤無言以對。

〖船子德誠〗

船子德誠，四川人，得法于藥山惟嚴禪師。得道後，他隱居在華亭岸邊(今上海松江縣)，擺渡渡人，隨緣度日，人稱"船子和尚"。

一天，他把船停在江邊閒坐，一個官員問他："和尚平常都干什麼？"船子德誠就豎起船槳，問道："領會我的意思麼？"官員說："不領會。"船子德誠回答道："棹撥清波，金鱗罕遇。"

他曾寫過數首《撥棹歌》，其中一首為：

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載明月歸。

三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。

釣竿砍盡重栽竹，不計功程得便休。

〖丹霞天然〗

無事高僧－丹霞天然

丹霞天然山的天然禪師，不知是哪里人。他本是一儒生，打算去長安參加科舉考試。在路上偶然遇到一位禪客，問天然："您到哪兒去？"天然回答："趕考去。"禪客說："趕考怎比得上選佛。"天然道："選佛的話應該到什麼地方呢？"禪客說："現今江西馬大師出世，他那兒是選佛的場所，您到那里去吧。"于是，天然就直奔江西。

剛見到馬大師，天然就用手推推帽子的前沿(表示要剃度)。馬大師看了一眼說："南岳石頭是你的老師。"天然立刻就到南岳，還是用手推推帽子前沿。石頭禪師說："到槽廠去吧。"丹霞就在伙房作了三年的燒火工。

有一次，大夥都在佛殿前剷草，大家都拿鍬帶鋤，只有丹霞天然拿了只盆子，當著石頭的面洗起頭來。石頭見他哈哈大笑，于是為他剃度。

後來，丹霞天然禪師在惠林寺遇上天氣奇寒，便焚燒木佛御寒，院主譏諷他："你怎麼可以燒佛像呢？"禪師說："我燒木像找舍利。"院主說："這是木頭東西，哪里有什麼舍利子？"禪師說："既然不能燒出舍利子，那麼把這兩座也拿來燒吧。"

有一次，天然禪師在洛陽天津橋橫臥著，正碰上留守鄭公出駕，呵斥他，他也不起身。鄭公的手下問他什麼原因，禪師慢慢地回答："我是一個無事僧。"留守感到奇特，送給他一束素布和兩套衣服，並且每天供給米面，洛陽居民也都跟著信教了。

〖鹽官齊安〗

杭州鹽官齊安參見馬祖後，深得馬祖器重。齊安傳法後，有一天，齊安對身旁的侍者說："把犀牛扇子給我拿來。"侍者說："扇子破了。"齊安說："既然破了，就把犀牛牽來吧。"侍者無言以對。

有個法空禪師到齊安這里來問佛經上的許多問題，齊安一一解答，最後說："自從你到我這兒來，我就沒做成過主人。"法空禪師說："請和尚做主人吧。"齊安說："今晚你休息，明天再來。"

第二天，齊安叫個小沙彌去請法空來。法空一來，齊安就對小沙彌說："你這個沙彌不懂事，叫你請法空禪師來，怎麼請了個看大門的來了！"〖布袋和尚〗

明州奉化縣有一布袋和尚，長得矮胖，肚皮奇大無比。他出語古怪，東一句，西一句，睡覺則隨處而臥。

他經常扛一根棍子，上面掛著一個破布袋和一卷破席子，所有東西都裝在布袋里。他見什麼就要什麼，雞鴨魚肉沒有不吃的，但是，吃的時候總要分出一點扔在布袋里。布袋和尚有首歌，大意是這樣的：

我有一布袋，虛空無掛礙。

展開遍十方，入時觀自在。

還有一偈為：

是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。

寬卻腸肚須忍辱，豁開心地任從他。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。

若能了此心頭事，自然證得六波羅。

他還有一偈為：

一缽千家飯，孤身萬里游。

青目睹人少，問路白云頭。

〖石鞏慧藏〗

獵人的箭術

撫州石鞏寺的慧藏禪師，出家前是個獵人。他最討厭見到和尚，有一天他追趕一只獵物時，被馬祖道一攔住。這位討厭和尚的獵人，見有個和尚干擾他打獵，就掄起胳膊，要與馬祖動武。馬祖問他："你是什麼人？"石鞏："我是打獵的人。"馬祖："那，你會射箭嗎？"石鞏："當然會。"馬祖："你一箭能射幾個？"石鞏："我一箭能射一個。"馬祖："你實在不懂射法。"石鞏："那麼，和尚你可懂得射法？"馬祖："我當然懂得射法。"石鞏："你一箭又能射得幾個？"馬祖："我一箭能射一群。"

石鞏："彼此都是生命，你怎麼會忍心射殺一群？"獵人雖以殺生為本，但殺取有道，這叫不失本心。馬祖語含機鋒地問："哦，看來你也懂一箭一群的真義，可怎麼不去照一箭一群的法則去射呢？"石鞏："我知道和尚一箭一群的意思，可要讓我自己去射，真不知道如何下手！"馬祖高興地說："呵！呵！你這漢子曠劫以來的無明煩惱，今日算是斷除了。"于是，石鞏便扔掉弓箭，出家拜馬祖為師。

〖香嚴智閑〗

香嚴本是百丈門下的弟子，他雖然博通經典，但始終沒有契悟禪道。百丈死後，他便到百丈的大弟子溈山靈祐處。

溈山："你在先師百丈處，聽說是問一答十，問十答百，這是因為你聰明伶俐。不過你用這種方法學禪，還是依賴理智與概念的把握。你能不能把生死大事的根本，也就是父母沒有生你之前的根本說給我聽聽？"這話問得香嚴茫然不知所措，便把平時看過的書翻遍，也還是找不到答案......。深感畫餅畢竟不能充機，于是墾求師父為其說破。溈山："如果我現在替你解說，將來你一定會罵我。就算我說了，我所說的還是我的，絕對不會變成你的。"香嚴一氣之下，發誓："這輩子我再也不學佛法了，還不如做個到處化緣乞食的和尚。"于是，他到處云游。一次，他暫住到慧忠國師的遺址古寺里......。他正在除草時，偶然拋一塊瓦礫，擊中了竹子，清脆的一聲響，撞擊著香嚴的心，終使得香嚴頓然大悟。于是，他回到住處，沐浴焚香，朝著師父的方向跪拜："師父，大慈大悲，你對我的恩情勝過父母，如果你當時為我說破，哪有今天的頓悟呢！"

乃作偈曰：

一擊忘所知，更不假修持。

動容揚古道，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀。

諸方達道者，咸言上上機。

〖天皇道悟〗

天皇道悟，(784－807年)浙江東陽人，俗姓張，十五歲在杭州受戒，後來追隨徑山道欽，才接受到禪學。

誰是我們的後人

隨侍徑山五年後，又到馬祖道一處得到印證。兩年後，又到石頭希遷處。道悟："如果超脫定慧，請問還有什麼法？"希遷："我這里本來就沒有奴隸，還談什麼超脫？"道悟："我還是不懂。"希遷："你懂得空嗎？"道悟："這一點，我早有心得。"希遷："想不道，你還是得道之人呢？！"道悟："不，我還沒有得道。"希遷："我一眼就能看出事實。"道悟："你沒有證據就誣賴我？"希遷："你的身體就是證據。"道悟："就算你說對了，可是我要拿什麼去教導後人呢？"希遷："請問誰是我們的後人？"

〖龍潭崇信〗

龍潭崇信是天皇道悟的學生，龍潭出身貧窮，出家前以賣餅為生。道悟把廟旁的小屋借給他住，為了表示感激，每天他都送去十分餅給道悟。道悟收了餅，每次都剩下一個還給龍潭。道悟說："這是我送給你的，希望你子孫繁盛。"龍潭不解地問："我送給您的餅，為什麼您又送還給我呢？"道悟："是你送來的，又還給你，這有什麼不對嗎？"龍潭若有所悟，便決心出家，追隨道悟。

龍潭跟隨道悟許久，卻從未聽到道悟為其指示心要。一天，龍潭鼓起勇氣，問道悟："我跟隨師父許久，怎麼沒有聽過您為我指示心要？"道悟："我無時無刻，都在對你指示心要啊！"龍潭："您指示了什麼？"道悟："你遞茶來，我接了；你送飯來，我吃了；你行禮來，我受了。你還要我指示你什麼？"龍潭低頭想了一想。道悟見機，當即說道："要能見道，須當下即見。若經思慮，便有偏差。"聽了這句話，龍潭立刻開悟。

【錄自：禪門宗風】

臨濟宗公案

臨濟義玄

一

一次，臨濟來到達摩祖師塔前，塔主問他：「先拜佛還是先拜祖。」臨濟答道：「祖、佛都不拜。」塔主問：「祖、佛與你有什麼仇隙嗎？」臨濟不答，拂袖而去。

二

臨濟應對多用喝，門徒也多學他喝。臨濟對其門徒說：「你們都學我喝，我今天問你們：有一人從東堂出來，另一人從西堂出來，兩人一齊大喝一聲，這里分得出賓主嗎？你們如何區分？如果區分不出來，以後不得學我喝。」

三

臨濟前去拜訪鳳林禪師。見面後，鳳林問：「有事想請教，行嗎？」臨濟答：「何必剜肉作瘡。」鳳林說：「海月澄無影，游魚獨自迷。」臨濟說：「海月既無影，游魚如何迷！」鳳林又說：「觀風知起浪，玩水野帆飄。」臨濟對答：「孤蟾獨躍江山靜，長嘯一聲天地秋。」鳳林說：「任張三寸揮天地，臨機一句試說來。」臨濟道：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」鳳林只好作罷。

四

一日，臨濟和王常侍來到僧堂。王常侍問臨濟道：「這一堂和尚還看經嗎？」臨濟答：「不看經。」王常侍問：「還學禪嗎？」臨濟答：「不學禪。」王常侍說：「既不看經，也不學禪，究竟在干什麼？」臨濟答道：「都叫他們成佛作祖去！」王常侍說：「金屑雖珍貴，落眼即成翳。」臨濟說：「你不懂，是個俗漢子。」

定上座

有一次，定上座在橋邊碰到三位僧人，其中一人問他：「如何是禪河深處，須窮到底？」定上座便一把抓住這人，就要扔下橋去。其余二人連忙勸他：「請您別生氣，別把他扔到河里去。」定上座停下手來說：「要不是看這兩位的面子，今天定要你窮到底！」

葉縣歸省

一天，葉縣去探望一位得病的僧人。病僧問：「為僧者四大(即地水火風，佛家認為萬物都由這四大構成)本空，病從那里來？」葉縣答：「從你問處來。」病僧又問：「不問時如何？」葉縣答道：「撒手臥長空。」病僧明白了，隨後就康復了。