--- title: 大日經疏講解 第23集 description: "主講者：釋成觀阿闍梨" --- 大日經疏講解 南無大悲毗盧遮那佛 主講者：釋成觀阿闍梨 日本高野山真言宗[東密] 第五十三世三國傳燈灌頂阿闍梨 賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人 大毘盧寺 第23集 請合掌 南無大悲毗盧遮那佛(3稱) 南無本師釋迦牟尼佛(3稱) 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 請放掌 還是跟往常一樣，請屏幕前的朋友端身正坐，專心聽講，不做旁的事，不吃不喝，不接電話。今天還是接著講大日經疏序言，還沒講之前還是講這件事情，天下一大事，千年以來一大事。十月九日我要在台灣高雄做華嚴四十二字觀門灌頂，再說一次，這華嚴四十二字觀門不是字母唱頌，而是唐朝不空三藏金剛阿闍梨所傳的如來正法聖教里面最高的觀想法門，所以是一種觀想法門，這個觀象五停心觀、念佛觀、慈悲觀、止觀的觀，而不是唱頌的。當然這個觀想更接近的就是象淨土十六觀的觀，你們知道淨土十六觀里面第一個是日輪觀對不對？這個四十二字第一個字是阿，所以是阿字觀，NO1，第一最高法門，所以淨土十六觀，日輪觀、月輪觀、水觀，但是這個四十二字門是阿字觀，總聽過吧。這個觀門也是華嚴宗最高的法門，所以淨土有十六觀，華嚴有四十二字門觀，顯密二教在此交匯，所以是無上甚深微妙法門的金字塔尖，無上甚深微妙法門是很多，但它的最高峰就是金字塔尖，就是這個，因為顯密交接嘛。因此顯密圓通的至高至大法門，這個法門在中國、中土已經失傳一千多年，今天我有幸從東密總本山真言宗高野山請回來，與大家共享這個大乘、金剛乘無上法食。雖然這個法在理與事上都是甚深微妙，但是你不用擔心說學不會，因為自從我出家以來我要教人的話，他都不敢學不會，從8歲到80歲都學得會，認識字跟不認識字，從認識字到留學的，得博士學位的也都學會，因為什麼？因為有我本人親傳，這是很重要的因素，保證你易學、易解、易行，可以成為菩提道的一大資糧，令你速趨無上菩提。還有你來參加這個盛會，我會教你梵音及梵字的書寫跟觀想，因為你要觀四十二字門，那個字是什麼字？不是國字，不是我們漢字，是梵字，所以你先要會寫，我會教你；而且還要教你筆順，你知道嗎？你要去買國語練習部，看怎麼寫，阿不是阿花、阿東的阿，是梵字的阿。又教你書寫、又教你念梵音、又教你觀想，所以就免費又大碗，是非常大賺的，絕對賺的，我是說你賺，不是我賺，我也沒賠就是了。人生有限，正法難聞，這個兼有大乘顯密二乘最高宗的精華也是我個人一生勤求佛法的最高結晶，特別推出來跟你共享，當作昌隆正法的先鋒，所以希望大家趕快報名，即是個人修學甚深微妙法的大好機會，同時也是修習護持正法的善根福德的殊勝因緣。所以讓我們一起來提振正法，令如來正法再一次于這世間大放異彩，利樂無量有情，這是我們為大乘佛弟子的責任，為什麼？正法興衰，佛子有責，所以你學佛要往這個方向，你不要一天到晚學佛只是為了求佛菩薩保佑你生意好、保佑你孫子兒子讀書好、保佑你老公生意做的好等等，那個都不是究竟的，那個都是有求于世間，那你去求媽祖就可以了，不用來求佛菩薩。求佛菩薩一定要求大的，你不要求小的，求小的你就去求小一點的，那就好了；佛菩薩是無量的大，你要求大，佛菩薩這里只賣大餅，不賣小餅，賣小餅到北佳去買，所以你應該求這個，大家一起真正的護持正法，功德無量。功德無量不是說有求必應，你不求都應，為什麼？因為你的心跟法相應，你的心跟佛心相應，你以為佛、菩薩不知道你在求什麼？如來悉知悉見，所以你不用苦苦白、苦苦求，光是拼命的磕頭、拼命的求，那個不是善求，真正善求是不求而修功德，自然就得福德。那個福德變成只是你的副產品，你所得到的是智慧，智慧是正產品，然後你所得到的福報那個是正產的，叫什麼？下游的，你所得到的是上游的東西，智慧。佛法的興衰是我們無可旁貸的責任，你要常常往這方面想，你不要忘掉有這麼一回事，所謂儒家不常說：覆巢之下無完卵，對不對？佛法完了你還有什麼可以求？所以不要只是為了自己個人的一些小小的有漏福報，就不知道也忘掉真正該作的事情，所以不只是我們的責任，振興正法也是我們每個參與的人無上的光榮，累世之興。我在前面跑，你們在後面追。 我們繼續講密教最根本經典之一，大日經疏的序言，因為這個非常重要，我必須再講一次，強調一下，就是真言密教或是真言宗，或是東密的密法是字字都有根據，字字有根有據，這一點以我一個讀書人來講所謂的深得我心，而且我一知道就一見傾心。因為字字有根有據，所以不是依于不可考的傳說或是神話，所以都是有根據的，至于說其它的密法，譬如藏密，我們上次講，不管是世間的、出世間的，乃至藏密的學人也是承認的，就是說他們的藏密成份有很多種，所以不是純正的東西。有作這樣子記載的一《大英百科全書》Encyclopedia Britanica中文版或英文版都可以，你就去查，這個網絡上你一查就有，你查哪一條？喇嘛教 Lanaism，或是西藏佛教 Tibetan B都可以查到，這是學界大家公認的是這樣子，它里面有苯教、有道教、有婆羅門教、也有佛教，所以它是很多東西合在一起的，不是純粹的。像我們佛法從印度傳來中國，像我們中國本身也有儒家、有道家，但是我們佛法從來也沒有摻雜那些東西，如果有的話是什麼時候？如果有的話就是一些法師或是居士，他在注解佛經的時候用他對于儒家或是道家那種觀點，或是認同點然後把它合在一起，但是我們佛經里絕對是純粹的，原典沒有改變。西藏佛教就不是這樣子，因為它整個都是藏文，然後它已經把所有東西都揉和在一起，我們講的好聽一點就是揉和在一起，揉是揉了，和不和就不曉得，這見仁見智，喜歡的人就說是揉和。 第二部也是跟這個一樣的，是大美百科全書 Enclopedia Amer:cana，是仿大英百科全書編的，在學術界也是權威著作，你看看這為什麼取這個名字，這是拉丁文，拉丁文跟法文一樣形容詞放在後面，法文很麻煩，它從拉丁文來，它的形容詞有陽性的、有陰性的、有中性的，而且你都要記起來，英文相較起來就簡單多了。大美百科全書當然你也可以查中文，現在大的圖書館都有中文版的，你網站上可能查不到，但是你可以進入中央圖書館，或是省級的圖書館，進入它的網站，它們可能這些書都在里面就可以查。第三個佛光大辭典，你也是查喇嘛教或是藏密，也是都講一樣的。第四個哲學大辭典，你看我為什麼，這我們之前有提過，但我為什麼再講，因為這是有根有據的，話不能亂講，這表示什麼？表示負責任，隨便依照自己的意見講，這是不行的，這是我們從事實上，乃至從理性、認知、學術上來看是這樣的，而不是純宗教的，純宗教的話就很難了，很難釐定一個標準。耶穌教有耶穌教的看法，你如果比較會講話你可以駁倒他，但是他就不信你，他說你胡說八道。但我們跟道教如果佛道也可斗法，可是斗輸的人也可以不認輸，尤其是中國人那是打死不認輸的，身可死，輸不可認。這個哲學大辭典，這個更加是，它絕對沒有站在宗教立場來看，像百科全書它也是一樣，它是全世界要通行的，給大家做參考，所以它絕對不能有什麼立場，有什麼宗教的立場，絕對不可以有。更何況它對于佛教也不懂，它管你佛教你是西藏的還是中國的，還是日本的什麼，對它們來講好象差不多，就好象我們看每只狗都長得差不多，沒辦法辨得清楚，除非你家養狗，是不是？你家養狗你也只是認識你家的狗而已，這個是大家用唯識學或因明學的話來講，大家所共許的，眾所共許。 我不曉你們怎麼樣，但我若要學一定要學純正的，如果要融合的話，我東學學，西學學，我自己再來融好了，我不要人家幫我融好。就好象我吃東西也是一樣，我不喜歡買那種我看不到，而且人家不知道怎麼做的，那種東西，譬如包子、餃子，做好的，我不太喜歡，為什麼？因為你不知道他放什麼東西，而且制作的過程，清潔不清潔等等，尤其是現代。所以至于前陣子有買那個牛奶鳳梨，那個歪種鳳梨；還有那個杷蕉，那個不是杷蕉，是胖蕉，那個好胖這樣子，施肥。還有那個牛油果，沒有那個牛油果的味道，跟口感的牛油果，那我不知道怎麼講，只能說假的牛油果，現在的人就是這麼假，這麼虛偽，連食物也變成這樣子，眾生的共業所感。所以你要吃就吃純正的不會有毛病，學法修學也要學好的、學純正的，純正的應該就是好的，純正的東西很難找到，包括吃的東西，包括感情，這個是最難的。你找到一個純情的男子或是純情的女人對你傾心，這幾乎是沒有的事，已經進入神話境界，為什麼？因為眾生心都是虛偽的、有條件的、勢力的。 再講從歷史來看我上次也講過了，現在再講一下，自從我們中國僧人去印度求法是從西晉開始，西晉的第一位有名的當然他之前已經有了，但是有名的就是法顯大師，我們知道法顯大師很有名，我們好象很親，但是你知道他什麼時候的人嗎？西元404年去印度，今天2011年，1600年前，比空海大師到中國來早了800年，空海大師來的時候是西元800年，唐初左右。你看看他是404年西晉的時候，晉朝有西晉東晉，西晉是後期，前期是東晉，西晉404去一直到唐朝初，經過第九世紀，西元800年左右，中國僧人就漸漸的不去印度了，原因是印度在九世紀初的時候就被回教徒入侵，因為伊朗知道？波斯伊朗已經被回教徒占據了，伊朗本來也不是回教，是宣教、拜火教，他們在秦朝的時候也傳到中國來，拜火教。Zarathustra他們的教主，尼采寫的一本書叫Zarathustra如是說，很有名的書，對讀書人來講。到西元800年左右中國僧人都不去了，因為回教徒進入印度，回教是一個很有意思一個宗教，因為他們的教義親自就拿著劍帶領軍隊東征西討，然後統一了阿拉伯民族，統一了阿拉伯半島，統一了肥沃月彎，米索不達美亞平原，兩河流域，乃至于統一了小亞細亞，小亞細亞是哪里？土耳其，把土耳其也統一，把波斯也統一，到第九世紀初就打到印度，到第十世紀初的時候已經滅了印度。而且我剛剛講這是向東，向西因為兩河流域上面就是現在所謂的中東，中東再隔一個海陜就是君士坦丁堡，君士坦丁堡是一個什麼地方你知道嗎？君士坦丁堡就是東羅馬帝國的國都，它把它滅了。還有在中東它也滅了耶路撒冷，耶路撒冷知道吧，以色列可以說是古代的國都，也就是他們的聖城，所謂基督教的聖城，因為耶穌在耶路撒冷郊外的一個馬房誕生，為什麼你必須要知道這個，因為知道這個你才知道宗教，也才知道我們佛教的了不起，也才知道世界其它外道的可笑。 回教徒進入耶路撒冷，把他們最主要的教堂打倒，就地蓋一個清真寺，他們每到一個地方就是這樣搞，他每征服一個地方，就把當地的教堂就毀了，在那個原址設了清真寺，所以從那個時候開始，西元六百多年，回教徒到了耶路撒冷就做了這個事，因此從那一刻開始耶教跟回教在爭這個聖城。都說這個是他們的聖城，你看搞不清楚，對不對？對，這個是耶穌教的聖城，也是回教的聖城，打來打去，後來十字軍東征都是為了要把耶路撒冷給搶回來。十字軍東征就是全歐洲的基督教聯軍去打回教，就從那個時候一直打到現在，從默罕默德那個時候一直打到慕希沒停都是為了爭這個聖城。 我開個玩笑講個笑話，這麼看不開，如果我們中國人說你要給你，我再另外蓋一個，在別的地方，或在旁邊再蓋一個就行了，為什麼就要那個地方。所以你看其它文明古國都亡國了，就是中國沒有亡國，偶爾亡了一下也把對方給吃掉，然後他們也變成中國人了對不對？就是這樣子，就跟阿米巴一樣，變形蟲，你吃過來沒關系，我把你包起來就吃掉了。所以同樣的回教徒到了那個地方一定要把當地人的信仰給改過來，就象清朝滿州人，進了中國一定要剃髮，照他們滿州人剃髮那樣剃，你不剃髮他就剃你頭，就殺頭，他那個頭髮很奇怪，有沒有？回教徒到了那個地方他一定要強迫你改教，不改教就殺你，然後把你的教堂打掉就改成他的清真寺。 現在講到節骨眼了，他到了印度也是一樣，不管你是佛教徒還是印度教徒反正就是殺，你不信回教就殺，所以怕死的人就改教了，可是有幾個人不怕死。改教我就假裝改教好了，可是裝到後來變真的了，就是這樣子，因為你裝個十年、二十年，等到傳到下一代的時候那你就是回教徒，這就是為什麼印度人也變成很多回教徒就是這樣，你沒辦法，就變成一個傳統，一個事情做久了就變成一個傳統，要做多久？據羅素的《權力論》里面講：一個事實如果做了二十年三十年就變成一個傳統，如果一個政權他得權二十年三十年也變成傳統，也變正統了你懂嗎？清朝也是一樣，清朝一進來開始就有一些反清復明的人，到後來怎麼樣？到後來都沒有了，到後來都當清朝的官了，也是對著滿州人就萬歲萬歲萬萬歲，沒辦法。我所講的清朝，其實中國歷代朝代都是這樣子，每一個朝代起來的時候都是所謂的爭天下，其實就是搶天下，搶到了以後，所謂勝都為王，敗者為冦，所以李自成就變成寇，孫中山開始也是四大寇，但是他贏了嘛，贏了他就變成大總統。久了以後就變成傳統了，三十年、五十年就變成正統，你要再反這個正統的時候你叫做革命，就這樣。革命的話以當權都來講那你就是造反，造反就是要殺頭，如果現代人來說要派兵彌平就這樣。 那話說回教徒進入印度以後就是這樣子，逼人改教，這叫什麼？軍事侵略也是宗教侵略，也是思想侵略，然後所以印度的佛法因此就真的完全滅了，很快就滅了，因為回教徒那個方法，那種手段是很利害的，雷厲風行你沒有的逃，所以佛法就滅了。佛法滅了以後乘機印度教就起來了，為什麼？印度教再怎麼講是他們的傳統宗教，所以印度人再怎麼說，因為佛教被毀了，釋迦牟尼佛也不在，所以他們還是回去愛用國貨，所以就是這樣子。那個是什麼時候的事，那個是九世紀的時候，等到十世紀西元900年的時候，回教徒就整個占領了印度，而且也就把佛教完完全全都滅光，印度教就偷偷的起來，它起來也不是明目張膽的，因為它是非法的。現在重要的地方來了，話說回教徒入侵印度、統一印度的時候是西元900年左右，也就是十世紀初，但是西藏人學佛法他們那個，譬如真正有歷史根據的就是阿底峽，阿底峽尊者受藏王之請入西藏傳法，可是從歷史來看阿底峽入西藏是1038年，距離印度滅亡900年已經過了100多年了，那個佛法真的是一點都沒有了，如果有的話真的是一點點余緒然後跟婆羅門教結合，但是以婆羅門教為主體。所以阿底峽帶到西藏的多半就是婆羅門教的東西，里面有一點點佛理、佛法，但是你要曉得我們又從歷史眼光看，這個佛法本來就是從婆羅門教來的，里面很多的元素就是婆羅門教，只不過佛的大智慧把它一轉，很多名詞都一樣，一轉里面內涵不一樣，可是你要把它轉來是很容易的，所以現在已經大部分都轉回去了，等于是恢復婆羅門教的本來面目，佛教已經沒有了。 這也是印度人的共業，因為他們不團結分裂，即得利益階級為了要保持他們即有的利益，這個又講到政治了，他就必須要用種姓制度，這個種姓跟佛所說的種姓的姓不一樣。佛所說的五種種性，但婆羅門教所主張的是種姓，姓氏。是世間最不平等的一個制度，他一定要這樣子，說生生世世這個都是遺傳的，父傳子的，你婆羅門那就生生世世婆羅門，剎帝利、吠奢、首陀羅代代都一樣。我不跟你講首陀羅又稱為賤民，但是印度的賤民又很奇怪，跟其它國家的，我們中國也有奴隸、奴僕就是奴隸，怎麼說奴隸？奴隸就是可以當貨物一樣販賣，所以你員外主人看你不順眼，或是他缺錢就可以把你賣掉。賤民英文叫the untouchable，叫不可碰，就是說你如果碰到賤民的話，身體一碰，那你就要倒霉了，這個跟美國在內戰之前，奴隸解放戰爭、南北戰爭，其實奴隸解放戰爭也是一樣，好久好久以後就是黑白不共處，然後白人去的地方黑人不能去，譬如廁所、餐廳、公車、乃至火車，火車車廂有規定這是白人的、這是黑人的，你不能走錯，走錯被揍，但是那個是強制的。可是印度的首陀羅他很認命，他絕對不會走錯，他如果走錯的話人家也不會揍他，但是大家給他眼神他就趕快退出來，因為他走錯了他犯了神的意旨，碰到他的人倒霉，他也倒霉，就好象鬼一樣，我們不喜歡碰到鬼，鬼也不喜歡碰到我們，這個話好象鬼話。印度就是因為有這樣不平等的社會，所以全民不能團結，所以不能合力的抵御外國，所以很容易就亡國，一再的亡國。很少統一過，在歷史上，除了第二次世界大戰完了以後，甘地領導對抗用不抵抗主義對抗大英帝國，為什麼他要不抵抗主義？因為他抵抗也沒用，印度人不團結，沒有人為你拼命，除了那樣子，好象是1958年還是什麼時候，很晚才獨立。那個之前大部分都是被外族統制，要不然就是天下大亂，很多小國小國小國打來打去。 最主要要講的就是跟藏密有關系，因為印度亡國了所以佛法就亡了，所以阿底峽進去西藏的時候他所身處的地方，他所學的已經不是真正的佛法，至少不是純正的佛法，絕大部分都是婆羅門教復甦。更不用說後代的馬爾巴，有人幫我寫的文字稿都亂寫，因為這個東西如果你沒有深入的研究你很難了解，找到這個資料密勒日巴是馬爾巴的弟子，罔郭巴是密勒日巴的弟子，這些是白教的，為什麼叫白教？當然他們也是穿白衣服，可是他們其實祖師都是在家人，只是到後來漸漸的有出家這樣子，但他們祖師都是真正的白衣就是在家人。這個都是十一世紀，譬如馬爾巴第一次入印度1012年，也是印度滅亡以後一百多年的事。所以我們從歷史來看就是這樣，後代就更不用說，越遠距離佛的正法就愈遠。 現在講到白教我就介紹一下，因為大部分也都不知道，西藏密教總共有四大派：紅、黃、花、白，黑教不是其中一個，但一般人都以為是。