--- title: 大日經疏講解 第25集 description: "主講者：釋成觀阿闍梨" --- 大日經疏講解 南無大悲毗盧遮那佛 主講者：釋成觀阿闍梨 日本高野山真言宗[東密] 第五十三世三國傳燈灌頂阿闍梨 賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人 大毘盧寺 第25集 請合掌 南無摩訶毗盧遮那佛(3稱) 南無本師釋迦牟尼佛(3稱) 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 請放掌 我們今天繼續講大日經疏，今天還要講一些東西，還沒有開講之前，還是先介紹一下華嚴四十二字觀門。我在十月九號要在高雄傳這個法，再講一次華嚴四十二字觀門灌頂，再說一次，這華嚴四十二字觀門不是字母唱頌，而是唐朝不空三藏金剛阿闍梨所傳的如來正法聖教里面最高的觀想法門，也是華嚴宗最高的法門，顯密二教在此交匯，所以是無上甚深微妙法門，因此也是顯密圓通的至高至大法門，這個法門在中國、中土已經失傳一千多年，今天我有幸從歷經很多辛苦，從東密總本山真言宗，東密就是我們正統唐密正傳，高野山再請回來與大家共享，這個大乘、金剛乘無上法食。目前佛教正法已經到了危急存亡之丘，所以讓我們一切對正法有心的人一起攜手來習，提倡正法，令它能夠再一次昌隆，久住世間，利樂無量有情，好不好？好，拍手。 今天接到從陸崗運來的新的灌頂壇，總共有三個ps，就是真言宗要灌頂用的灌頂壇。我們寺里有一套，但那個是櫸木的很重，現在用儈木做，比較輕一點，因為要戴到南部去，將來要到外面去做灌頂活動的話，比較輕也比較好搬。做的相當的莊嚴，非常好，不過因為莊嚴就花錢了，但是在法上我就不怕花錢，就好象我在海嘯灌頂，傳阿彌陀佛根本咒的時候也訂做了一套密壇，30萬，所以這次象這個密壇，那灌頂壇比這個還要高，也花了很多錢，這個密壇都有一個前梯、有一個斜梯，還有一個法座，這樣子的這種配套，以及它的尺寸，古今都沒有差別，這就是日本人的執著。日本人從古受到的東西，他就看作自己家里的至寶一樣，就一直都是這樣持著都沒有改變，這個尺寸我給你們講你們不要介意，我在高野山修法的時候，本來是不能拿尺進去的，可是我偷偷的帶一個尺，半夜三更大家都睡著的時候，我就到那佛堂去，密壇去，一個一個給它量，抄起來，很多都已經絕傳，你都根本找不到的，尤其象護摩旁邊的放的那個架子，還有十二天供的壇，那個完全沒有了，我都把它量的清清楚楚還畫圖，等回來就照做了。 這令我想到密林阿闍梨，我上次講說他沒有密壇，沒有法器，甚至于連佛案、佛像都沒有，那你說怎麼修法？即使有佛案、佛像你沒有密壇也沒辦法修法。就好象你不用說我們密教，就顯教你也要有一個佛像，有佛案，對不對？可是你什麼都沒有，你怎麼修？沒有那個心沒錯，但是沒有那個緣，你看這個密林阿闍梨實在是很苦，苦命，為了時代而受苦。所以我跟他老人家比就幸運的多，高野山得法以後，去了二十幾個在家弟子去接法，還有一個出家人一起帶領著去接我回來，接法；我就事先都預備好的，事先采購，大血拼，把所有需要的都買了，然後還買很多套，光是護摩爐就買了八個，那很重。所以打包以後每個人都滿滿的，飛機本來是說這樣子超重，可是因為他們那個佛具的老闆有些交情，所以就跟航空公司講了，哇，一大堆全部就血拼的結果往台灣送，後來幾乎是一半就送到美國去了。而那時候都是很貴的，我就買法器、佛具、請佛像我都沒有顧忌說要多少錢，不過錢好象就從空而降很奇怪，每一次都很順利，我想這跟發心有關心，這發什麼心？發我那個呆呆的心，呆呆的就什麼都沒考慮，一心只是為了法。有點象又不太象空海大師到中國請法，也是請了很多經書、佛像、法器，不過他都請大概一套、兩套，沒有象我這樣請五六七八套的這樣子，為什麼？因為我們台灣沒有的做，可以說是沒有。 順便講到這個，因為你修法必須要有佛像，還要燒香這是最起碼的，佛在經中講，你如果念佛、念經、拜佛，沒有佛像，而且沒有燒香，第一個是不如法，因為沒有如法供養，也沒有如法修法。我是說正式的修，不是說你只是這樣隨便念一念，這樣子的話就容易出毛病，你如果沒有佛像、沒有燒香，容易出毛病。首先講有佛像你沒有燒香會有什麼樣情況？因為你沒有供養，首先香佛稱為佛使，這個佛使有兩個意思，第一個就是說它會好象大使一樣為我們眾生去請佛，第二個因為有香的關系就知道這里有人在供養佛，一切的天龍八部所有的護法鬼神都知道這里有佛，而且因為你如法的供養護法菩薩都會到，也會護持。但是你沒有燒香的話，那就禮數不足，也就是說誠心不夠。你比如說那地方不適合燒香，不適合燒香的話也就是說你的因緣不好、因緣不足，那樣修行就可能比較會有一點障難，積久了障難就會多。為什麼？因為你沒有燒香，護法跟善鬼神就不來，那惡鬼神就會來，惡鬼神因為你要禮拜佛像，而且你有供養食物等等，惡鬼神就會來附在佛像上受你禮拜，受你食物供養，以及受你的法供養。你這麼念經就是法供養，你等于是為它而念，它也需要佛法，令它得到法益，速得超脫。我們講過狐狸精她會抽人家的精，那個意思差不多，它就會受你的法供養，這個是說有佛像沒有燒香就已經有這樣的問題。 如果說沒有佛像又沒有燒香，那就更糟糕，你在拜誰，在拜哪里？怎麼拜？沒有拜，沒有拜，佛菩薩正的護法都不會來的，惡鬼神都會來爭你的法食，你念經、誦咒等等，就是法；你如果修密法那更糟了，法越強你就越糟糕。如果是打坐呢？打坐也是一樣，打坐最好也是如法來，打坐你是修道，你不是坐一坐好玩，打坐是很高階層的修道，你要很嚴肅來對待，你最好是如果能夠的話就穿海青、搭曼衣，如果能夠的話就在佛前禮佛三拜，然後再開始坐。所以你如果沒有如法坐、如法修法、如法供養就很容易著魔、或著鬼神。鬼神要不然就被你吸引，要不然就附你的體。 如果著魔、著鬼神第一個壞處，第一個它所會令你得到的障難是什麼？1、退心，最主要最主要是退佛法的信心，這是根本退，讓你對佛法產生懷疑。因為退心的關系接著就是退修，你就不太想修，修的不起勁，沒味道，不想修，常常懈怠，這就第一個著魔或著鬼神的現象。退心就是指退信心、退精進心、退念心就是退正念，因為正知見退了，就起邪知邪見，最後就是退修了，懈怠、放逸、乃至于最後就疑謗。疑謗甚麼？第一個是疑法，就包括疑佛；疑這個法的有效性，疑這個法是不是真正的好，有效性的意思就是不是能真正的令我斷煩惱得解脫等等，種種的好處，所以覺得這個法的性質是不是真的這麼好；而且還疑這個法是不是正法。第二個就是疑師，就是疑僧，因為師就是僧，當然你如果拜在家人為師，那就不算了。疑師就是疑師的正解、乃至疑師的為人，疑師父是不是想要貪我的財，這都叫疑師。疑，然後心里面漸漸強了以後心里面起謗，心謗接著口謗，心里面有謗了接著口謗，這是指一退心，這個疑謗是指心中謗。第二、疑謗三寶，這個疑謗是指口業中謗，那就成就疑謗的事情。第三個階段如果著魔著鬼神第三個發展階段，因為已經疑謗正法、疑謗佛法了，就會拋棄佛法，因此而貪愛世法，這個就是魔事完全成就。你一起貪愛世法那就不歸路，沒辦法回頭。 還有那個佛像我們看了是佛像，但是鬼神看了不是佛像，他看了好象真的一樣；你有一尊佛像他看了就好象有一尊真的佛在那邊。舉個例子來講，我們道教不是燒紙錢嗎？燒元寶、紙房、汽車、冰箱，一燒聽說都是可以用的，法不思議，因為他們的福報跟我們的福報不一樣。就好象什麼？我們人的福報當然是比動物、狗、貓等，它們的福報要好的話就要依于我們人的福報，它跟著人就有福報，它如果不跟著人的話野狗、野貓就很苦。同樣的，鬼神也是，受施于陽間的人。所以中國人的崇拜祖先雖然不是很究竟，不是很好，但是算是很慈悲的事情，令鬼神有所依侍，有所維持。 所以你在佛法中修行，念經、打坐、修法等等，你不要只是把它當做念經、打坐、修法，你要把它當作那都是修道的行為，修什麼道？修佛道。所以就不要隨便，不要苟且。這段講完，大家如果聽我這番話以後從今開始就要如法修法、如法供養，你修法的時候一定要供養佛菩薩，少花少果都好，表示你的一番心意，佛菩薩慈悲憐愍你，來看一看，聞一聞你就獲福無量。光是那樣子惡鬼神就不敢來了，善鬼神護法就會護著你的壇場。所以簡單一句話，諸法不可思議，而我們無可奈何，你就非得這樣做不可。就好象做學生的就一定要好好聽課、好好寫功課，不能不聽課又逃學，這樣你就很苦。法如是故，就是這樣。 我們上次講完各種密法、密教，把這一部分我再做一個簡單的結論或結語，題目叫做密教與中國，從古到今，簡單的講一下。我們知道第一密教最早傳進來是在唐朝初年的時候，唐初三大士，金剛智、善無畏、不空三大士在唐初的時候唐太宗那個時候，所以他很有福報，那時候也是差不多也是玄奘大師去西天取經的時候。他也是在唐太宗時候回來，所以唐初是一個文物非常鼎盛的時候，皇室、皇帝的心非常的開放，各種宗教都可以自由的宣傳，乃至于西域來的波斯的宣教也是那時候傳進來，只不過基督教沒有傳進來，可能太遠了。唐初的時候密教非常的昌盛，不只是長安現在的西安那個時候很昌盛，就是在長安城里面，而是全國各地都有修密法的；就好象自從玄奘大師西天取法以後學唯識學，那時候到處都有講唯識學的，乃至于什麼？乃至于那時候你要學什麼都有，那時候出家人今天到哪里聽聽唯識，哪一天到哪里去聽聽中論、百論、或是十二門論，這樣子。哪一天又到哪里去參禪，那時候出家的修學品質很豐富，那時候因為我們文物鼎盛，他們就派遣唐史來學我們唐朝的文化，包括宗教，宗教當然主要就是要學佛，他們不學別的。你如果看過鑑真和尚傳，皇帝因為受遣唐史說你要請法師，佛教你要請，道教也要一兩個過去，他們就不答應，日本就不答應；日本遣唐史領導就不答應，所以他們這方面我覺得很有概念。他們遣唐史就有遣唐僧，空海大師也就是在遣唐僧的其中一次。 我說這個密教在中國本來是很昌盛的，一直到唐武宗毀佛，在差不多西元845年毀佛，再經過差不多一百年左右，唐末變成五代十國後五周，五代是梁唐晉漢周，後五周周世宗955年，柴榮又毀佛，所以差不多一百年毀了兩次。第一次已經毀的差不多了，不過845他毀佛，846年他死掉；他下一任的皇帝就又把佛法復興了，復興是因為他的善根，也因為害怕，你毀了佛就死掉了。復興然後周世宗柴榮毀佛，過了六年他又死掉，就換成趙匡胤，宋太祖過了六年以後就恢復所有佛教。趙匡胤是一個很聰明，然後很有善根的人，應該這麼說，他應該是精通老子才對，以無為治有為，所以皇袍加身，他就是我們中國歷史上第一次光榮革命，不費一兵一卒就把前一個皇朝給推翻了。而且他在各個世代里面，所有的第一個皇帝里面唯一一個沒有殺功臣的皇帝，杯酒釋兵權，利害吧。各位兄弟你們功高勞苦，正好天下太平那大家都可以休息了，我都給你們安排了你們的家園、封地，大家好好享受晚年，乾一杯。不象明太祖炮轟功臣，不只用炮轟，功臣樓下面都裝滿了*，一炮就全部打光了，只有一個人沒有被打掉，誰？劉伯溫，劉基；他事先知道，聽說他會算，他也是道家的。排一卦，算出來事先就溜掉了。 到了唐朝末年的時候佛法就剩的很少，不只是密教滅了，大部分的法都滅的差不多，即使是再恢復也沒有很多佛法。在周世宗柴榮又再毀一次，更少了。等宋太祖復光了以後，我上次講過磧沙藏就是宋朝的大藏經，里面東西很少，大概是後世的人再從鄉野間再慢慢收集起來，到後來才會有所謂的龍藏，乾隆大藏經。雖然宋太祖復興佛法，可是密法已經完全沒有了，唯識學也是很少很少，等到元朝的時候，因為元朝蒙古人是信喇嘛教的，他就貶壓漢傳佛教，接著因為正法密教傳到日本，所以大部分佛教正法也都傳到日本去了，各宗各派他們都有，這個元朝有三次攻日，因此中國跟日本就開始變成世仇，變仇人。那時候漢傳佛法被壓抑，喇嘛教就盛行于內廷，他們雖然是蒙古人，但他們信喇嘛教的關系，西藏的喇嘛就常常到內地來，最有名的就是雍和宮、五台山上也有喇嘛廟。雍和宮知道吧，就雍正皇帝，不知道？雍和宮北京的一個喇嘛廟，那個是御賜的喇嘛廟，雖然相傳雍正皇帝年輕的時候到少林寺去學拳術，然後也學一點佛法，但是他被地里其實清朝的王宮大臣全都是學喇嘛教的，所以慈禧太后才會自稱老佛爺，要不然怎麼會叫佛爺呢？不對嘛。稱佛就不對，還加一個爺，講到這個雍正皇帝，甚至有人相傳雍正皇帝是開悟的人，他編了一套書我從紐約沈家楨居士那里請到的，雍正皇帝編的《經海一滴》，他把大乘佛法里面重要的佛法都縮編，截編本，他認為是最重要的部分把它截出來，然後合在一起。這個象楞伽經他也當然，因為他自認為是習禪，大家認為他是開悟的，聽說他也帶大家打禪七。他編的楞伽經就是把大慧百八問都省略了，從百八問完了以後開始，就好象近代有人注楞伽經大義今釋吧，也是跟雍正皇帝的方式一樣，把大慧菩薩百八問去掉了，其實那是一個錯誤。因為大慧菩薩百八問是這一部經的精華，也是密鑰所在。我這麼說，如果你不是真正懂得大慧菩薩百八問，你就沒有真正懂得楞伽經。 明朝明太祖提倡佛像但廢一切密法，任何密法都不可以有，原因是什麼？因為第一個他怕元朝的喇嘛教藉此復興，變成漢奸，所以他就禁止一切，為了禁止喇嘛教也禁止一切密教。另外一個原因，明朝這個國號的來源是因為朱元璋早期在革命的時候加入明教，明教是一個地下組織，它是結合宗教跟政治，其實是轉宗教為政治。就好象有點象紅花會，義和拳，類似那樣，也就是他們用宗教的名義，畫咒符，撒豆為兵這樣子，來吸引群眾，我們一定會成功，因為我們有神佛的保護，他那一教叫明教，也因為這樣他那皇朝他稱為明朝。可是他雖然稱為明朝，他卻禁止明教，可能說我因為明教而把元朝打掉，你再用明教把我的明朝打掉了，這不就完了，總而言之，所有的中國的開國的皇帝都是把他源頭全部斬掉。所以明朝就更加沒有密法，剩下一點點唐密也都不太活動，也都沒有什麼傳。 再加上一件事情，這又跟歷史有關系，明朝的時候中國跟日本的仇怨越來越深，第一個有倭寇，第二個日本跟中國爭朝鮮，因為日本想要拿朝鮮當他的殖民地，有一個豐臣秀吉是誰？幕府將軍，有一個電影叫將軍，這個將軍就是幕府大將軍，第一個幕府大將軍就是豐臣秀吉。日本是一個很特別有意思的國家，什麼叫幕府？幕府將軍就是軍人專政，我們中國唐朝不是有很多節度使，但他那個又不太一樣，幕府將軍雖然是專政，可是只有一個，他的號是天皇賜的，他就總攬大權，他有一個朝廷，真正實質的統治全日本。天皇有一個小朝廷，就管他的經濟、他附近百官臣民，事實上幕府將軍是統治全國的；有意思的是這個幕府將軍也從來幾百年沒有要去把天皇滅掉、殺掉，有時候天皇因為幕府將軍掌權，他這個天皇做的很假沒有意思就到東密高野山出家了。有時候心悶就到高野山去找阿闍梨傳法，修法一陣子，度假了。偶爾有一些天皇想要叛變，要把權拿回來，每次都失敗，失敗以後將軍也沒有把天皇處決，從來沒有一次。日本很驕傲的說我們天皇是萬事一統，只是一小統，好幾百年都是幕府將軍統治，一直到明治天皇，六七百年。