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title: 禪宗「三關」略示
description: "一日，大師對弟子開示禪宗境界。云："
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持松大師　講

　　一日，大師對弟子開示禪宗境界。云：

禪之謂「明心極致」、「萬法盡通，萬法俱備」，此乃談其功能，徹究之，即達摩「直指人心，見性成佛」。所謂「心」，非指有形之肉團心，亦不同無形之賴耶心，乃包舉生滅不二之本心，一切染淨皆從此出，此即「法界總體」。人人之心固皆法界總體之所寓，各于人道中隨緣而住，取據點為自心而已。此法界總體(簡稱法界)以普攝一切法故，未嘗欠缺而恆如如。吾人若能洞明自心，則全體大用當下歷然，與諸佛境界無異。達摩「直指人心，見性成佛」，六祖「萬法盡通，萬法俱備」之言，均按此理而證立也。

　　又曰：見性者明心之修驗過程，達「一切不染，離諸法相」，必需舍離意識，痛下苦功，以發自心之本具佛性。心光即智光，亦即佛光，忽爾乍明，即自心佛心發動之初機，是為見性之始，此見即菴摩羅識，即白淨識，名九識或八識之清淨見分，心光即清淨相分，是為「初關」景象。爾後，心之全體已隱具圓相，其一一屬性，不妨隨緣流露于圓相之中，逐漸對于「六塵」確能離諸法相，是為「重關」景象。此時咬緊牙關，更上一著，透重關較難，必須重關牢固。然猶末脫內識分別，需盡離內外識，至此可能亦為禪門常用之口頭語，「桶底脫落」吧，乃是第三關，曰「透牢關」。「透牢關」後才真「一無所得」，于無所得中，理致不昧，靈活自如「自身等佛」，是名「般若波羅密」。見性功夫至此，然後轉身入世，隨境而作，隨問而答，隨緣住世。此「三關」必重關堅固(透重關較難)，腳跟乃穩。然後再研究教義，自然經旨全明，利益眾生。

　　師又語：「學道容易修道難，修道容易悟道難，悟道容易證道難，證道容易行道難。」故見性後，至成就無上正等正覺，尚需精進磨鍊，知難而進，百尺竿頭，更上一層。上合十方諸佛無緣大慈，下與一切眾生同一悲仰，方證實相非相、不生不滅，涅槃妙心，正法眼藏。至此，行道方不退，度生可無盡。

摘自《持松法師》(陝西人民出版社)