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title: 淨宗二祖善導大師
description: "公元1980年5月，中日兩國佛教徒云集陝西省長安縣香積寺舉行盛大法會，紀念淨土宗二祖善導大師圓寂一千三百周年。在善導塔前的誦經儀式上，日本稻田長老發表了一篇注滿感情的講話說：「日本淨土宗的門徒，把香積寺善導大師靈塔看作是他們靈魂的故鄉；日本"
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 　　公元1980年5月，中日兩國佛教徒云集陝西省長安縣香積寺舉行盛大法會，紀念淨土宗二祖善導大師圓寂一千三百周年。在善導塔前的誦經儀式上，日本稻田長老發表了一篇注滿感情的講話說：「日本淨土宗的門徒，把香積寺善導大師靈塔看作是他們靈魂的故鄉；日本佛教徒把中國看作是父母之邦。我今天在大師靈塔前宣誓：日本淨土宗的信徒，子子孫孫，世世代代，都要維護日中兩國人民的友好關系。」
　　原來早在八世紀時，名為淨土宗二祖、實則為淨土宗鼻相善導所創的這一法門，開始傳到日本，此後並創立了流傳廣泛的日本淨土宗。由于當年善導入寂，善導的衣缽弟子懷惲，為供奉和安葬老師，就興建了這座香積寺和靈塔。為此之故，後來日本淨土宗，就視善導埋骨所在的香積寺為其祖庭了。
　　善導(613～681年)俗姓朱，臨淄(今山東省臨淄縣)人，有的書里也寫成為泗州(今安徽省)人。從小開始，善導就在密州(在今山東省諸城縣)拜明勝為師，出家為僧。平時，他最愛的佛教經書，就是《法華經》、《維摩潔經》和《觀無量壽經》，尤其是《觀無量壽經》，是他受戒後經常研讀並且最為崇拜的佛經。
　　後來，善導因為欽慕東晉慧遠結社念佛的風范，便僕僕風塵，來到廬山參拜。
　　唐太宗貞觀十五年(641年)，善導因聽說有個名叫道綽的高僧在西河弘傳淨業，便又不辭千里，來到并州(今山西省太原市)石壁山玄中寺叩訪。道綽憫他隆冬遠道而來，就在以後的幾年里把《觀無量壽經》的要妙，傾囊而出地傳給了他。
　　貞觀十九年(645年)，道綽入寂，善導離開玄中寺，來到京城長安，在實際等寺大收門徒，弘傳念佛法門，普度芸芸眾生。在長安期間，他廣行教化，把所得布施淨財，書寫了幾萬卷《阿彌陀經》，並畫《淨土變相》圖三百壁。近代新疆吐峪溝高昌故址出土的文物里，就曾發現當年善導所寫《阿彌陀經》殘片，經末題為：「願生比丘善導願寫。」
　　由于善導佛之外，還在藝術上有著相當的造詣，所以唐高宗在洛陽龍門建造奉先寺時，特地敕他督造從北魏以來所鑿最為巨大的盧舍那佛石像。
　　平時，善導生活節儉，戒律精嚴，澡浴之外，不脫三衣。在念佛上，他經常合掌胡跪，一心專注，心不旁馳，眼睛不看女人。有時一念就是幾個小時，非精疲力竭，不肯罷休。據說當時人們看到他念佛，每念一聲，總有光明從嘴巴里閃將出來，百聲千聲，也都這樣。為此之故，信徒們都稱他為「光明和尚」。
　　唐高宗永隆二年(681年)，年已六十九歲的善導，在朦朧恍惚中不知怎的，攀上了寺中柳樹，結果一個失手，摔跌而逝。
　　善導的著作，現存五部九卷：《觀無量壽佛經疏》四卷，《淨土法事讚》二卷，《觀念法門》十一卷，《般舟讚》一卷，《往生禮讚偈》一卷。其中《觀無量壽佛經疏》又叫《觀經四帖疏》，此書在八世紀時傳進日本，後來彼邦高僧法然(源空)按照經義，創日本淨土宗。由此，善導成了日本淨土宗的高祖。
　　《觀無量壽佛經疏》闡述淨土教相教義，認為彌陀就是報身。彌陀淨土就是報土，世間凡夫俗子，只要一心念佛，具備了往生的正因，也就是「安心」、「起行」和「作業」，便能夠乘著彌陀的本願之力，往生極樂淨土。
　　何謂「安心」、「起行」和「作業」？「安心」就是具足至誠、深心、四向發願心。「起行」就是身、口、意三業之行：身為是一心禮拜阿彌陀佛；口業是讚嘆彌陀和一切眾佛身相光明，淨土莊嚴；意業是意念彌陀和一切眾佛身相光明，淨土莊嚴。「作業」是按恭敬修、無余修、無間修、長時修「四修法」進行修持。
　　善導一生，弟子簋多，主要有懷感、懷惲、淨業、貞固等人。