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title: 媒體在淨土法門弘傳中的作用(釋禪悟)
description: "媒體在淨土法門弘傳中的作用 《淨土》2012年第6期"
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媒體在淨土法門弘傳中的作用 《淨土》2012年第6期

作者：釋禪悟

　　我是中國佛學院普陀山學院一名學僧。佛門慈悲，這麼大年齡了，還能做學僧。

　　我是2007年從記者崗位上出家的。出家5年半，也在佛學院讀了5年半。作為媒體中的出家人，或者出家人中的媒體人，就淨土法門的弘傳與媒體的關系談一談我的想法。

　　一、媒體所不知的——淨土法門的「無量光」與「無窮魅力」

　　眾所周知，「阿彌陀佛」是梵語，意思是無量壽、無量光。不過，淨土法門在民間如同「無量光」般的影響，其無窮的魅力，也許並不為大眾所知。

　　1．淨土法門在民間的巨大影響

　　首先，不知道大家是否注意，身邊的人手腕上的變化。「走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個屬于當代中國人的內心秘密。越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串。」這是白岩松《幸福在哪里》一書中的開頭，「這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福與安心的意味。這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內心怎樣的一種焦慮或不安？」

　　白岩松是著名的媒體人，也是權威人士。他說的「一個手串」就是佛珠，在「裝飾與信仰之間」，而帶來的是「祈福與安心」。這其中折射了中國人缺少宗教信仰的「焦慮或不安」，關于這點在此不去多談，只說越來越為人所喜歡，甚至成為時尚的——手腕佛珠。

　　無疑，這串小佛珠代表著一個大世界。然而不為人知的是，它起源于淨土法門，是念佛的「計數器」，一個完全中國化的產物。佛經中有《佛說木槵子經》等勸眾生用念珠念佛，方便善巧，功德甚大。在我國漢地，據史料記載，淨宗五祖少康大師首先發明用念珠念佛。

　　從淨土法門用做念佛計數的器物，逐漸演化成在整個社會所普及的，具有「祈福與安心」、降服「焦慮與不安」的帶有神秘力量的吉祥物，可見淨土法門在民間的普及面之「無量」。

　　其次，民間有「家家觀世音、戶戶阿彌陀」的諺語。阿彌陀佛在世間的影響力，比教主本師釋迦牟尼佛的知名度還高，可見淨土信眾之多。可是不知道大家是否發現，儘管淨土法門這麼好，卻很少有人知道其宣揚弘傳的「代言人」是誰。《佛說阿彌陀經》是誰來講給眾生的？那就是——佛陀。佛陀以大悲心，親自做「代言人」，把最契合末法眾生根機、成就最快，且至極圓頓的法門，宣說給眾生。

　　最後，在世間的文學中，四大古典名著都有淨土法門的痕跡。以《紅樓夢》為例，曹雪芹給「金陵十二釵」、賈家四姑娘惜春的歌詞中有：「聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。」意思很明了，「西方」就是西方極樂世界，「寶樹」來自《阿彌陀經》的「七寶行樹」。大意為，西方極樂世界，在召喚著我們這個娑婆世界的苦難眾生，到了極樂世界，不僅不再有苦，而且還是「長生的果報」，不生不滅，不再輪迴。

　　2．淨土法門在教內影響力：八宗合流歸淨土

　　以上是略講淨土在世間社會的影響，而在佛教內部，淨土法門也有著不可思議的影響力。

　　在隋唐時期，佛教八大宗派陸續建立，整個隋唐最興盛的就是佛教文化。但是，到了宋朝卻出現了很微妙的、很有趣的變化——八大宗派中除了已經失傳的之外，剩下的都歸向淨土。出現了：禪淨合流、台淨合流、律淨合流……直到今天，還有很多人在禪坐中念佛。可見，無論各宗各派，教內教外，大德祖師，無不弘宣淨土法門，正所謂「千經並闡，萬論均宣，九界同歸，十方共讚」。

　　成佛做祖，唯靠淨土！

　　3．問題與責任：起信難，念佛人多如牛毛，教理不通

　　可以這樣說，在中國，無論出家在家，也無論什麼宗派，乃至沒有信仰的人，甚或其他宗教信仰的人，幾乎沒有沒念過「阿彌陀佛」，儘管很多時候是在不知不覺中。因為，這一聲佛號，早已植入、滲透進國人的精神血脈中。

　　這句佛號的傳播面雖廣，但是存在的問題也大，那就是淨土法門的起信難。這一點，從淨土宗建立之始，古德就在談這個問題。對于念佛能成佛，很多人無法起信，甚至一些居士也持懷疑態度，更有成天念佛的老人，不知道為何而念。大家知道，禪傳到西方，很受歡迎，但淨土卻難出國門。這亦是將來弘法的一個艱巨的任務。

　　問題出在哪里呢？主要就是教理不通，甚至不清楚往生淨土需具備的信、願、行三資糧，因此，對為何「念佛成佛」便無從談起。

　　在教內，《淨土》是第一家專門弘揚淨土法門的期刊，20年來，接引無數眾生。但是，要普及到全體社會大眾，路途還是相當遙遠。

　　社會上能看到佛教期刊的人數量極少。而媒體呢，恰恰面對的是社會主流人群，對于初機接引，社會主流媒體有著相當的優勢。但是，我們也都清楚，對于主流媒體而言，目前宗教問題仍然是有一定敏感度的話題。總之，我們先提出這個問題，期待有一種更好的方式來解決它。

　　還需要提一點，就是在一些歷史書上，特別是那些在「極左」時代完成的書籍，對宗教還有「精神鴉片」、「愚昧」之說。比如，在范文瀾主編的《中國通史》一書的「唐朝卷」中，對淨土宗的評價是，念佛成佛是「精神病」，該書至今還是一些大學的教科書。范文瀾在晚年時向他的鄰居請教過佛法，而這位鄰居就是著名的佛教領袖趙樸初老人。趙樸老在文章中有介紹，范文瀾先生也意識到自己的局限性。但是，他對淨土誤解的書，一直在作為教科書使用。故此，教內外對淨土宗的弘揚，都是責任重大。

　　二、媒體的艱難路——淨土的弘傳與接引、治病及救人

　　佛教，對于淨化社會起著巨大的作用。針對目前社會上因為壓力過大而導致的失眠、焦慮等病症，佛法有絕佳的醫療效果，而且真的不用吃藥，也絕對環保。佛教經典浩如煙海，佛教法門八萬四千，其中最簡易、最快捷、最圓滿殊勝的，還是淨土法門。

　　我做媒體出身，當年工作壓力很大，不是身體累，而是心累，近乎崩潰。出家後，我一直想對媒體人士說，到底什麼是寺院？寺院，就是治療心病的醫院。這是我做記者時，一次去北京開會，會上一位比丘尼師父對我說的，這也是後來促成我出家的因素。

　　讓我打個比方，如果說「寺院，就是治療心病的醫院」，那麼淨土宗的祖庭東林寺呢，就是一座「心靈康復中心」。不僅如此，大家來到東林寺會感受到，這里似乎把佛國搬到了人間。而《淨土》雜志呢，就好比是一劑良方。這些實際例子證明：淨土法門「能除一切苦，真實不虛」。

　　在這過度追求物欲、道德日益淪喪的社會，失眠、焦慮，精神崩潰的人，不妨來東林寺念佛念一段時間試試，自然就會有體悟。

　　那麼，既然如此，我們就面臨著一個問題，如何把「治療心病的醫院」讓社會大眾知道，以實現其「治病救人」的目的呢？

　　不妨從真、善、美、慧入手。

　　舉個例子，在我的老家大連莊河這地方，有位姓董的老太太，我們尊稱她為董老菩薩。

　　老菩薩每天念佛在五萬到十萬聲，堅持了五六年，原來身體多病，甚至包括不治之症，到現在都消失了。更讓人尊敬的是，她曾經「撿」回來兩個毫無親屬關系的孤寡老人贍養。第一個老人，董老菩薩伺候了二十多年，直到把老人送走；第二個孤寡老人，她接回家養時，老人已經七十多歲，在她的精心伺候下，老人活到105歲高齡，直到去年才去世，而且是念著佛號、坐著往生的。

　　這位董老人身上還有很多東西可以發掘，其事蹟足以「感動中國」。我舉這個例子是想說，單純從宗教角度來做淨土宗的報道，在目前的社會環境里，還是有些困難。但如果媒體從人間真、善、美來切入，既符合目前媒體傳播的需要，也能達成對淨土弘揚的目的，取得預期的效果。總之，只要用心，總是有辦法。

　　三、淨化世間，媒體任重道遠

　　總之，淨土法門淨化人心，可謂「真實不虛」。

　　去年我在台灣法鼓山學習了3個月。其間了解到，台灣社會90%到95%的人群有信仰，而其中近75%的人信仰佛教。這種狀況的形成，台灣「四大山頭」的努力功不可沒。因為有信仰，人們就會對生命有所敬畏，因為相信因果，人們在道德上就會有底線。相信因果，人人自律。一個社會人人自律，就節省大量警察、監獄，不用強制手段，自然就達到社會和諧。這就是聖嚴法師所說的：把佛國搬到人間！

　　人心安定，社會和諧，心淨則國土淨。《淨土》雜志在教內對淨土法門的弘傳，功不可沒。而對于整個社會大眾，弘揚真善美慧，則是主流媒體的責任，可謂任重道遠。