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title: 附錄一 止觀坐禪法要記
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附錄一：

止觀坐禪法要記

宋忠肅公陳瑾瑩中造

謝力語譯

眾生的自性，本來就是如如不動，為什麼還須要止呢？眾生的自性，本來就是一片開敞無所遮蔽，為什麼還須要觀呢？因為眾生迷惑、放逸，和自性的距離越來越遠了。

導致無論在動或在靜方面，都一起淪喪的，不是昏沉就是散亂。昏沉和散亂是一切病患的根源，導致眾生受苦。

如果想要離苦得樂獲得安穩，就要以止觀法門作為治病的藥方。修習止觀法後，病患自然痊愈，再也不須要醫生和醫藥了。

然而止觀只是假有的名字相，一切假的都是空，無法以言語的方式來加以說明。智者大師為了悲憫眾生而發大悲心，在沒有必要述說的情況下而加以闡述，這就是他創作《摩訶止觀》的動機。

然而，《摩訶止觀》文義深廣，好象一望無際的汪洋大海，有幾個人能橫渡此汪洋大海，到達彼岸呢？因此智者大師，再發大悲心，為了方便云云眾生的修行，使他們能夠在品嘗一滴水的時候，而知道百川的味道；看見一小片水的時候，而知道海潮的整體面貌。于是，在《摩訶止觀》之外，再度創作了本書——《小止觀》。

本書——《小止觀》用詞簡單扼要，容易通曉。治療一切疾病的良方，都盡在其中。

善于用藥的人，在于防范未病，而不在于治療已病。止法在于防范散亂，觀法在于防范昏沉。在修止、修觀後，再也不會昏沉、散亂了。有如鳥的雙翼、車的兩輪，到了極高、極遠之處，非停下來不可。修習止觀法門的道理也是一樣。唉！不知道也就罷了，如果知道止觀法門能夠引導你進入淨潔的佛道，為什麼不努力精進呢？