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title: 《入中論》第十次課程 第十九講之：士用果、離系果
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《入中論》第十次課程總第十九講之：士用果、離系果

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月30日晚

地點：北京大學理科1號樓1114室

 士用果、離系果

 第四種果叫做「士用果」(Puruṣakāra-phala)。

 士用果與人有關。《俱舍論》云：「若因彼力生，是果名士用。」

 士，這里指人，有能力創造下面因緣的這種人。由這種人的創造，獲得了農業、工業、貿易方面的新收成、新產品，這些新的產品、收成比他的種植翻出很多倍，讓他獲得很多新收益，這些果實都稱為「士用果」。

 士用果是俱有因和相應因產生的果，是人發揮個人所能、個人能量獲得的現前效益。農、工、商、賈都可獲得士用果，他們都可依自己的勞動，獲得滿意的收成。現前獲得的收成、效益，都稱為士用果。比如，農民種出了瓜，這叫士用果，不能說是異熟果。若說成異熟果：「農民種出了瓜，是因為農民變成了瓜。」這就是一個愚蠢說法了。農民種出了瓜，瓜是農民種的，是農民的士用果。

 「若法因彼勢力所生，即說此法名士用果。如因下地加行，心力上地，有漏無漏定生。及因清淨靜慮，心力變化心生。如是等類擇滅，應言由道力得。」

 如果一個法，由于人的力量活動而產生，那麼，這個法就是士用果。這里涉及的是有為法。例如，初禪的定，是欲界中加行努力所獲得的結果，二禪的定，是初禪中，心力作用，所獲得的結果。

 一種清淨無漏的法，可以是有漏法的士用果。

 擇滅或涅槃被認為是士用果。但前面的定義不適用于涅槃，因為涅槃無生滅。因此，應當說，由于人的活動的力量，獲得涅槃，涅槃是士用果。

 第五種果叫做「離系果」(Visaṃyoga-phala)。

 五種果中，前四種果幾乎都是庸俗的、談世間現象的，第五種果是談不庸俗的、是談一個人轉凡成聖的。

 《俱舍論》云「離系由慧盡」。

 「由慧盡法，名離系果。滅故名盡。擇故名慧。即說擇滅，名離系果。」

 離系，是通過智慧而獲得的滅盡。

 離開系縛，因為他的智慧達到了最頂點。離系果的本體不是有為法，是無為法。雖然，所有的世間果報都要由因緣所生，但離系果是例外：由著世間的因緣，它可以忽然產生一個出世間的成果。為什麼可以這樣？因為離系果是讓你離開了系縛、障礙，一旦離開了障礙，那麼就脫離了世間因緣的軌跡，得到了出世間的成果，得到了無為法的果實。

 現在看來，他生十五種因、緣、果，這個表格其實很簡單。平時看到的經論，其中我們不能理解的知識、詞彙，基本就這些了。其實沒多少東西，對不對？比如，閱讀中碰到一句「因為前世造了x x 因，現在得到x x 異熟果」，可能就讀不通了。但若明白「異熟果」是異處成熟之果，且是無記之果，記住這個，就知道了：「哦，這個異熟果是這樣理解的，很簡單。」

 掌握好了這十五種因、緣、果法，我們就知道，原來所謂「他生」指的就是：除外道數論派的神我、中觀所講無自性的因緣法外，所有因因果果的名相，都要包含在其中。只要不是聖人、也不是數論派神我的外道，我們所理解的佛學概念都在這了。所以，應該說，也沒什麼難的。