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title: 《入中論》第十次課程 第十九講之：因果同在時，二者非因果，如秤之兩頭
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《入中論》第十次課程總第十九講之：因果同在時，二者非因果，如秤之兩頭

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月30日晚

地點：北京大學理科1號樓1114室

因果同在時，二者非因果，如秤之兩頭

 猶如現見秤兩頭，低昂之時非不等，

 所生、能生事亦爾。

去過印度的人就知道，印度吊著的那種大磅秤很大，兩頭互相都吊著。

堅持他生觀點的論師說：「就像稱的兩頭，有時，我們把東西剛一放上去，這個秤一下子一邊高一邊低，但是一邊上升，一邊下沉，這兩個運動都在同時。我拿這個來形容芽種關系。一個被產生的東西(芽)，與產生它的東西(種子)，二者就像稱的兩頭，能產生的因沉下去，與此同時，被產生的果升起來。這樣，種子和芽就像稱的兩頭，擺在那里，彼此互為他體。它們確確實實就是同時，而表面上看它們有一個生滅的問題。」

 設是同時，此非有。正生趣生、故非有，

 正滅謂有、趣于滅，此二如何與秤同？

此生無作，亦非理。

 中觀論師說：「如果種子與芽同時，那麼他生是成立的。但是，它們不同時。因為，一個正在生成的東西，如芽，只是趨向于生成，卻還不存在。一個正在消失的東西，如種子，只是趨向于消失，但卻仍還存在。這二者怎麼能和稱比呢？所謂生，就是從沒有到有的過程，滅，是從有到沒有的過程。而秤兩頭不是一邊有一邊沒有吧？秤兩頭是兩邊同時有。所以，這個譬喻不合理，無法表達，芽和種是同一個相續中發生著的生滅過程。所以，這個譬喻跟芽和種間的事實，沒有任何關系。當沒有能生的因時，說生成，這是沒有道理的。」