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title: 《入中論》第六次課程 第十一講之：大乘二諦沒有不攝法
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《入中論》第六次課程總第十一講之：大乘二諦沒有不攝法

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年4月25日晚

地點：北京大學二教407室

大乘二諦沒有不攝法

二乘人所確定的修行模式和大乘人確定的修行模式是有所不同的。雖然釋迦牟尼佛說了很多真理，說了很多諦，但是在中觀的這一部分里面，我們現在所沿用的只用二諦，只用兩種諦，不用四種諦。如果要用了四種諦，就會有一個麻煩，留下一個後患，就是滅法的問題，就一定要去認同它，而對于世間的存在也沒有辦法去進行完整的梳理。便不是了義了。

用兩種「諦」來梳理，這所謂「兩種諦」，就是一個世俗諦，一個勝義諦。世俗諦包括了三個方面，所謂苦諦、集諦和道諦，都是把它歸納到世俗諦當中。把滅諦歸納到勝義諦，還不是圓滿的勝義諦，就是說它可以朝勝義諦來進行發展。因為給它發展空間的原因，把滅諦歸納到勝義諦當中就可以了。

《中論》里龍樹菩薩說：
「諸佛依二諦，為眾生說法；

一以世俗諦，二第一義諦；

若不依俗諦，不得第一義 ；

不得第一義，則不得涅槃。」

其實，因為可以滅「受想」的原因，滅完受想之後，阿羅漢必將得到的果實仍然還是這個勝義諦的大空性。這里的勝義諦沒有不攝法，攝持不了淨土的這個法要就不會剩下了。

沒有不攝法，就是沒有包含不了世間法的問題，主要解決的就是淨土的問題，主要解決的就是報身和化身，就是神通、智慧、放光、動地，這些在大空性當中是可以包括的。我們上一次有這樣一個表格，我們現在來回顧一下。