---
title: 《入中論》第九次課程 第十七講之：破自生原頌
description: "《入中論》第九次課程總第十七講之：破自生原頌"
---

《入中論》第九次課程總第十七講之：破自生原頌

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月24日晚

地點：北京大學二教407室

破自生原頌

從頌詞12頁第 4行下面一句，一直到13頁第57首「以犯廣說諸過故」，這段頌詞所講的就是月稱論師如何破數論派，如何破除自生。這里破自生，是對四種無生進行宣說的開頭：先破自生、再破他生、再破共生、再破無因生。把四種因果的生滅法破完，最後，月稱論師再來說緣起生法，到那時才說什麼叫緣起生，緣起生沒有在前面說。有同學曾問：「因緣、因緣所生法，到底是什麼意思？」我說：「現在還不是說的時候，因為沒破四種生前，我們理解的緣起生肯定是四生的某部分，不夠精確。所以之前不能說，只能先破四種生，破完後我們才能學緣起生的道理。」這段頌詞，我們大家一起念誦一遍：

彼從彼生無少德，生已復生不應理。

若計生已復生者，此應不得生芽等，

盡生死際唯種生。云何彼能壞于彼？

異于種因，芽形、顯、 味、力、成熟、汝應無。

若舍前性成余性，云何說彼即此性？

若汝種芽此非異，芽應如種不可取，

或一性故種如芽，種亦可取故不許。

因滅猶見彼果故，世亦不許彼是一。

故計諸法從自生，真實世間俱非理。

若計自生能所生，業與作者皆應一，

非一，故勿許自生，以犯廣說諸過故。

我們暫且不要看前面，要看前面，我們有點會被繞進去。不看《自釋》的長行，想理解這段話很難。先看最後一首，第57首。第57首說：

若計自生能所生，業與作者皆應一，

非一故勿許自生，以犯廣說諸過故。

很簡單明了：你若要執著因和果之間是自己生自己的關系，那就是說，因就是果，也就是說，作者就是所作的業，開槍的就是被打死的，或者說，刀口就是被割的刀背。既然你認為因果同體，那這里有問題了。因為因和果若是同體，他們之間沒有生的意義。若是同體，就沒有從A生到B的這個意義，這個「生」的意義不存在。若是同體的話，它只是同體以內的一個變化而已，沒有生的意義。那麼，若是同體，就沒有生。

所以，若不承認因和果互為他，就不能算自生，這個自生沒意義。以這點作總原則，我們再來看前面的頌詞。只要把握住這點，前面的頌詞就都非常容易理解。