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title: 305.問曰：若佛囑累阿難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦葉結集三藏，此中何以不說？
description: "答曰：摩訶衍甚深，難信、難解、難行，佛在世時，有諸比丘聞摩訶衍不信、不解故，從座而去，何況佛般涅槃後，以是故不說。復次，三藏正有三十萬偈，並為九百六十萬言，摩訶衍甚多無量無限，如此中般若波羅蜜品，有二萬二千偈，大般若品，有十萬偈；諸龍王、阿"
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答曰：摩訶衍甚深，難信、難解、難行，佛在世時，有諸比丘聞摩訶衍不信、不解故，從座而去，何況佛般涅槃後，以是故不說。復次，三藏正有三十萬偈，並為九百六十萬言，摩訶衍甚多無量無限，如此中般若波羅蜜品，有二萬二千偈，大般若品，有十萬偈；諸龍王、阿修羅王、諸天宮中，有千萬億偈等。所以者何？此諸天、龍、神壽命長久，識念力強故。今此世人，壽命短促，識念力薄，小般若波羅蜜品尚不能讀，何況多者！諸余大菩薩所知般若波羅蜜，無量無限。何以故？佛非但一身所說，無量世中或變化作無數身，是故所說無量。又有不可思議解脫經十萬偈，諸佛本起經、寶云經、大云經，各各十萬偈；法華經、華手經、大悲經、方便經、龍王問經、阿修羅王問經等諸大經，無量無邊，如大海中寶，云何可入三藏中？小物應在大中，大物不得入小。若欲問，應言小乘何以不在摩訶衍中，摩訶衍能兼小乘法故，是故不應如汝所問。復次，有人言：如摩訶迦葉將諸比丘，在耆闍崛山中集三藏，佛滅度後，，文殊尸利、彌勒諸大菩薩，亦將阿難集是摩訶衍。又阿難知籌量眾生志業大小，是故不于聲聞人中說摩訶衍，說則錯亂，無所成辦，佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味此解脫味有二種：一者、但自為身；二者、兼為一切眾生。雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異，是故有大小乘差別。為是二種人故，佛口所說，以文字語言分為二種，三藏是聲聞法，摩訶衍是大乘法。復次，佛在世時，無有三藏名，但有持修多羅比丘，持毗尼比丘，持摩多羅迦比丘。修多羅者，是四阿含中經名，摩訶衍中經名。修多羅有二分：一者、四阿含中修多羅，二者、摩訶衍經名為大修多羅。入二分，亦大乘、亦小乘，二百五十戒、如是等名為修多羅。毗尼，名比丘作罪，佛結戒，應行是不應行是，作是事得是罪，略說有八十部。亦有二分：一者，摩偷羅國毗尼，含阿波陀那、本生、有八十部。二者、罽賓國毗尼，除卻本生、阿波陀那，但取要用作十部。有八十部毗婆沙解釋。是故知摩訶般若波羅蜜經等，在修多羅經中，以經大、事異故別說，是故不在集三藏中。

【大正藏】第25冊{大智度論卷一百}頁756上