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title: 263.問曰：先見阿閦佛品中囑累，今復囑累，有何等異？
description: "答曰：菩薩道有二種：一者、般若波羅蜜道；二者、方便道。先囑累者，為說般若波羅蜜體竟；今以說令眾生得是般若方便竟，囑累。以是故，見阿閦佛後說漚和拘舍羅品。般若波羅蜜中雖有方便，方便中雖有般若，而隨多受名。般若與方便，本體是一，以所用小異故別說"
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答曰：菩薩道有二種：一者、般若波羅蜜道；二者、方便道。先囑累者，為說般若波羅蜜體竟；今以說令眾生得是般若方便竟，囑累。以是故，見阿閦佛後說漚和拘舍羅品。般若波羅蜜中雖有方便，方便中雖有般若，而隨多受名。般若與方便，本體是一，以所用小異故別說；譬如金師以巧方便故，以金作種種異物，雖皆是金，而各異名，菩薩得是般若波羅蜜實相，所謂一切法性空，無所有寂滅相，即欲滅度，以方便力故，不取涅槃證。是時，作是念，一切法性空，涅槃亦空，我今于菩薩功德未具足，不應取證，功德具足，乃可取證。是時，菩薩以方便力，過二地，入菩薩位。住菩薩位中，知甚深微妙無文字法，引導眾生，是名方便。復次，有方便，菩薩知一切法畢竟空性、無所有，而能還起善法，行六波羅蜜，不墮空。若能生四種事；若疑、若邪見、若入涅槃、若作佛。有人言：般若波羅蜜多所饒益，于大珍寶聚中最勝。佛知滅度後，多有怨賊欲毀壞者，品品囑累，猶尚無咎，何況二處！

【大正藏】第25冊{大智度論卷一百}頁754中