---
title: 105.問曰：六波羅蜜各各相異，云何行一波羅蜜攝五波羅蜜？
description: "答曰：菩薩以方便力故，行一波羅蜜能攝五波羅蜜。復次有為法，因緣果報相續故相成。善法、善法因緣故；是波羅蜜皆是善法故，行一則攝五，以一波羅蜜為主，余波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行檀波羅蜜安住檀波羅蜜中，布施眾生時得慈心，從慈能起慈身、口業，是時"
---

答曰：菩薩以方便力故，行一波羅蜜能攝五波羅蜜。復次有為法，因緣果報相續故相成。善法、善法因緣故；是波羅蜜皆是善法故，行一則攝五，以一波羅蜜為主，余波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行檀波羅蜜安住檀波羅蜜中，布施眾生時得慈心，從慈能起慈身、口業，是時菩薩即取尸羅波羅蜜。何以故？慈業是三善道，尸羅波羅蜜根本，不貪、不瞋、正見。是三慈業能生三種身業、四種口業。慈即是善業，為利益眾生故，名為慈。取羼提波羅蜜者，菩薩為一切智慧故布施，受者瞋。若施主唱言：我能一切施。受者不得稱意，便作是言：誰使汝請我而不隨我意？瞋者是心惡業，罵者是口惡業，打害者是身惡業。瞋有上、中、下：上者害殺，中者罵詈，下者心瞋。爾時，菩薩不生三種惡業，意業是根本故，但說意業。作是念：是我之罪，我請彼人而不能稱意，由我薄福，不能具足施與；我若瞋者，既失財物，又失福德，是故不應瞋。取毗黎耶波羅蜜者，若菩薩布施時，受者打害，心不沒不舍。布施，如先說。——如是，于檀波羅蜜邊，取五波羅蜜。

【大正藏】第25冊{大智度論卷八十}頁624上