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title: 89.問曰：應說禪波羅蜜，何以但說禪？
description: "答曰：禪是波羅蜜之本。得是禪已，憐憫眾生，內心中有種種禪定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求樂。如是觀已，生大悲心，立宏誓願；我當令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂，依此禪樂已，次令得佛道樂，是時禪得名波羅蜜。復次，于此禪中不受味，不求報，不隨報生"
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答曰：禪是波羅蜜之本。得是禪已，憐憫眾生，內心中有種種禪定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求樂。如是觀已，生大悲心，立宏誓願；我當令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂，依此禪樂已，次令得佛道樂，是時禪得名波羅蜜。復次，于此禪中不受味，不求報，不隨報生，為調心故入禪；以智慧方便，還生欲界，度脫一切眾生，是時禪名為波羅蜜。復次，菩薩入深禪定，一切天人不能知其心所依、所緣，見聞覺知法中心不動。如毗摩羅詰經中，為舍利弗說宴坐法：不依身，不依心，不依三界，于三界中不得身、心，是為宴坐。復次，若人聞禪定樂勝于人天樂，更舍欲樂求禪定，是為自求利樂，不足奇也。菩薩則不然，但為眾生，欲令慈悲心淨，不舍眾生。菩薩禪，禪中皆發大悲心，禪有極妙內樂，而眾生舍之而求外樂。譬如大富盲人，多有伏藏，不知不見而行乞求。智者憫其，自有妙物，不能知見而從他乞。眾生亦如是，心中自有種種禪定樂而不知發，反求外樂。復次，菩薩知諸法實相故入禪，中心安隱，不著味；諸余外道，雖入禪定，心不安隱，不知諸法實故，著禪味。

【大正藏】第25冊{大智度論卷十七}頁187下