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title: 三論宗主張「于教二諦」有五重含義(理淨)
description: "三論宗主張「于教二諦」有五重含義理 淨今三論宗主張二諦是教者，在《大乘玄論》卷一中說略有五義：一者、對不二中道之理是真實而明二諦是方便言教。因為真理只有一個，不二中道既然是真理，那二諦便是施設的差別名相，所以為方便言教。正因為中道是非有非無"
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三論宗主張「于教二諦」有五重含義
　　理 淨
　　今三論宗主張二諦是教者，在《大乘玄論》卷一中說略有五義：一者、對不二中道之理是真實而明二諦是方便言教。因為真理只有一個，不二中道既然是真理，那二諦便是施設的差別名相，所以為方便言教。正因為中道是非有非無。而眾生執為是實有實無成為惑病，說有說空皆是為破有無之病表不二之理，所以說二諦是教。二者、諸佛如來觀緣起的事物不作有無定解，因為諸法實相非實有非實無，而眾生執為實有實無不能悟真如法性的真實相。所以諸佛如來用方便力善巧說空以破有，說有以破空而令眾生悟入非空非有的真如實相。諸佛依此空有二諦說教以顯真俗不二之真理，所以二諦是教。三者、因為一般學佛的人從來都認為二諦是理。既是真理就不能違背和動搖，這樣便會成為一種定性執見。就不能如實反映事物緣生無常變化的理論，反而障蔽了悟入中道實相的通道。諸佛如來為了拔除這種執見病根，說有無是方便不是究竟。學教之人不應住于有無之中，而以有無之教能悟入有無不二之理，所以二諦是教。四者、因為有無二見是眾生一切邪見的根本，一切經論皆破有無二見，如凡夫執有二乘執無，愛多者執有見多者執無等九十六種外道所執邪見皆不出有無二見。而諸佛如來出世如果再說有無是理，則更加增長眾生的執著。所以諸佛說有無二諦是方便言教，能通達有無不二正理，故二諦是教。五者、因為學教的人如果說聽說二諦是方便教門，便不會作為定理而成執見，以此二諦能通達正道，而超成聖。這樣做有利于一切學教之人，所以說二諦是教。今以此五條原因可說明二諦是言教，是為利益眾生而說。由此言教二諦可以悟入不二之真理才是目的。所以三論宗主張二諦是教的意旨在于破邪顯正。依理明教，以教顯理。如《二諦章》云：「為令眾生則二悟不二，所以名二諦是教。」