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title: 戒如寶 求無厭(心慧)
description: "從佛教誕生到現在已經有兩千五百多年的歷史，佛教能在這兩千多年的歷史長河中經久不衰，能令正法久住于世間的根本保證就是戒律。當佛陀在涅槃之前，阿難請教世尊三件大事，其中之一就是：佛滅度之後以何為師？而佛陀遺教言：我滅度之後，所有佛弟子皆以戒為師"
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戒如寶 求無厭

心慧

　　從佛教誕生到現在已經有兩千五百多年的歷史，佛教能在這兩千多年的歷史長河中經久不衰，能令正法久住于世間的根本保證就是戒律。當佛陀在涅槃之前，阿難請教世尊三件大事，其中之一就是：佛滅度之後以何為師？而佛陀遺教言：我滅度之後，所有佛弟子皆以戒為師。因此，在我們的比丘戒牒之首頁就說：「佛陀住世，以佛為師；佛滅度後，以戒為師。防非止惡，戒為根本，轉凡成聖，戒乃舟航。」

　　「戒如海無涯，如寶求無厭。」學戒、護戒、說戒的功德像大海一樣，深不可測、廣闊無邊，里面藏有無盡的珍寶。我們受了戒，就都成了取寶的人，在這個戒律的大海中，不但一定要把寶物拿到，而且是越多越好，不知厭足。佛教導我們應該知足，但在修學上希望我們不要知足，學無止境。

　　佛經常這樣譬喻，大海不容死尸，死人漂到海里，海浪一定把他打到岸上去，或者被魚吃了。佛法如大海，若你不守戒律，不好好修行，同樣會被摒除大海之外。摒除僧團，棄于佛法之外，就不能聞法修行，本來為克服煩惱，反而被外道邪見所侵擾，喪失你的心志，增長邪知邪見。佛說破戒通過懺悔能救，破見是不可救的。所以我們必須先修懺悔法，懺除犯戒之過，及宿世的重罪，使戒體清淨，重罪減輕，無諸魔障。

　　故《四分律》偈云：「譬如有死尸，大海不容受。為疾風所飄，棄之于岸上。」

　　又《大智度論》偈云：「眾僧大海水，結戒為畔際。若有破戒者，終不在僧數。」

　　「如寶求無厭」，佛在《三摩地王經》中說：在恆河沙數的大劫中，一直在無量的諸佛面前，以眾多的幢幡、明燈、花鬘、飲食等供物不斷供養，而這樣所獲的福德比不上一個人在正法失壞、佛教將要滅亡的時期，一日一夜持一分戒的福德。因此今天能夠精勤持戒，一天之中就能積存無量無邊的功德。

　　同樣，如果要想佛教興隆昌盛，戒律是必不可少的一項重要條件。出家人只有持戒清淨，才能贏得世俗之人的尊敬和讚賞；只有重視戒律才能保持僧團的清淨和莊嚴，只有大力弘揚戒律才能使佛法昌盛，正法久住于世間；只有認真學習和領會佛陀的意義和精神，才能夠很好地持戒和精進修道。因此，作為一名佛弟子來說，愛護戒律應當如同愛護自己的眼睛一樣，因為戒律是佛法的根本。所以，《四分戒本》中說：「戒如海無涯，如寶求無厭。」

　　我們出家為了住持正法，求解脫，斷煩惱，不再流轉生死輪迴。但眾生只因無明所惑不能斷除煩惱，貪、嗔，癡三毒是輪迴生死的根本，即以戒、定、慧三學可以對治三毒。此三學以戒為第一，因戒能攝持身心清淨不向外馳，息滅三毒之煩惱，斷除妄想之分別，攝心于一處。身心清淨即入禪定，禪定之中不思惡不思善，對一切善惡之法不起分別，觀其自性本來空寂，眾生虛妄分別而起三毒煩惱。這種平等大慧即是般若智慧，由此智慧而悟入佛境，成就菩提道果。

　　佛法興隆、僧團清淨、叢林莊嚴就在于此，未來佛法之成敗與存亡也在于此。凡是有志者莫不為佛教之昌盛、佛法之振興而貢獻自己的力量。

摘自《福建佛教》2011年第2期