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title: 律宗祖庭——淨業寺(楊作舟)
description: "淨業寺，亦稱白泉寺，位于陝西長安縣灃峪口內，走向五里，東望山腰，沿溪而上，再行三里，即後安山，寺依山崖而建，頗具形勝。距古城西安六十華里。林壑幽靜，風景優美，遠離塵囂，便于靜修，堪稱終南名剎。唐道宣曾住此寺潛心著述，弘宣律學，開創了以研習和"
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律宗祖庭——淨業寺

楊作舟

淨業寺，亦稱白泉寺，位于陝西長安縣灃峪口內，走向五里，東望山腰，沿溪而上，再行三里，即後安山，寺依山崖而建，頗具形勝。距古城西安六十華里。林壑幽靜，風景優美，遠離塵囂，便于靜修，堪稱終南名剎。唐道宣曾住此寺潛心著述，弘宣律學，開創了以研習和傳授戒法的宗派——律宗。成為中國佛教律宗的發祥地——祖庭。寺外峰頂上有道宣律師舍利塔巍然屹立，在中國佛教史上占有重要的地位。被公布為省級文物保護單位。一九八三年被國務院列入西安地區八大開放寺院之一。

道宣，俗姓錢，幼年在長安日嚴寺出家，二十歲從禪定寺智首律師受戒，在其門下聽受律學，奠定了他創宗立論的律學基礎。他曾跋涉山川，四方參學，三十歲以後即從事各項著述。並身體力行，邊修邊傳。唐高祖武德七年(公元624年)道宣往終南山棲居于仿掌峪(灃峪)修習定慧。因乏水，有清泉湧出，以其所居稱白泉寺。他即在此行般舟定，九十日夜，不坐不臥。道行潔高，靈感殊多，有天人送供，天王子張瓊衛護(寺後有當年靜修的「舼麻蘭若」舊址和送供台石尚在)，並在此整理十年來的律學心得。武德九年(公元626年)到貞觀十六年(公元632年)就撰成《四分律刪繁補缺行事鈔》三卷、《四分律拾毗尼義鈔》三卷、《四分律刪補隨機羯磨》一卷、《四分律含注戒本》一卷、《四分比丘尼鈔》一卷等。後又往諸方參學。貞觀十九年(公元645年)返終南山住豐德寺，在此完成了他開啟的南山宗義五大部疏鈔著述。《長安志》載，麟德二年(公元665年)，詔終南山道宣律師在清官精舍(淨業寺)創立戒壇，為諸州沙門二十余人傳授具戒。同年撰有《關中戒壇圖經》、《釋門懺悔正行儀》等。以上著述是他對《四分律》的開宗弘化以及總括諸部，會通大小的創見。他對律學的整理，隨其樂欲，成立自宗，竟采大眾之文，用集一家之典，成為世稱南山宗的一大律學體系。道宣一生研究著述，弘律演戒，大多時間是住在終南山淨業寺，並在山樹立了精密的律學范疇，後人稱他弘傳的《四分律》學為南山宗，尊他為南山律師。

道宣在佛學上的成就，除創立了中國佛教一大支派——律宗外，在佛教文史學上也有極大的貢獻。如他所撰的《廣弘明集》、《續高僧傳》、《大唐內典錄》等著作，對研究中國佛教史和中國思想文化史都具有重要的價值。

道宣生平。三衣皆紵，一食唯菽，行則杖策，坐不倚床。其戒律精嚴，天人感通，佛界稀有。乾封二年(公元667年)十月圓寂，門人為他建舍利塔于寺外峰頂上，永作紀念。高宗皇帝詔令天下寺院圖形塑像，以為典型。

淨業寺創建于隋開皇十年(公元590年)。因道宣在此弘宣律學，唐時極盛，後即陵夷。中隔七八百年，興衰無考。據現存碑記所載，明正統二年(公元1547年)住持云秀重修。天順四年(公元1466年)住持本泉重修。清嘉慶十八年(公元1813年)住持際桂重修。道光十二年(公元1852年)住持明川重修淨業道場，並置田養寺，立有常住規約碑記。

清末民初，寺宇荒殘。民國十年(1921)以後，有閩僧智海住持該寺，在南洋募緣，修寺置田，供養戒德，並在東溝建茅蓬一十八處。以供住山靜修的禪和，綠化荒山，培植風景。道場之盛，名聞遐邇。智海和尚對律宗祖庭的復興，慘淡經營，數十年如一日，可謂功德無量。解放後，智海返閩，繼任住持智真，仍能保持原狀，領導僧眾護山造林，大量栽植果樹，以備自養。一九五七年二月十九日舉行觀音法會，特請海燈法師傳授沙彌戒、五戒。當時寺院較為完整，住僧五十七人，如法如律，結七靜修，在終南一帶可算稀有的道場。此後由于左的運動逐漸衰落，「文革」中殿宇佛像部分被毀，宗教活動亦即停止。一九八三年落實宗教政策，有青年僧解明住持該寺，募緣整修殿宇，人民政府給予支助，十年來的建設，現在的淨業寺，已規模一新。有山門三間，院中松柏成蔭，東有伽藍殿三間，齋堂五間。西有觀音殿三間，禪堂五間。正中即大雄寶殿，新塑三佛像和二菩薩像。大殿東側庫房三間，對面僧寮三間，西側客堂三間，對面法華堂三間。大殿后有石砌券洞三孔，為僧人靜修之處，基本上成為一座完整的寺院。現任住持古道，住僧一十三人，已過著正常的宗教生活。

最後獻上一偈：

淨業古剎，律宗祖庭。廣演毗尼，開祖宣公。

聲聞五印，天人感通，著述宏富，傳統無窮。