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title: 在家菩薩戒本釋義 僧不聽說法輒自作戒第二十四
description: "僧不聽說法輒自作戒第二十四若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧若不聽說法、讚嘆，輒自作者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。【注釋】〔僧若不聽說法、讚嘆〕：「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷，若不獲得出家比丘、比丘尼的許可，即不"
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　　僧不聽說法輒自作戒第二十四
　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧若不聽說法、讚嘆，輒自作者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
　　【注釋】
　　〔僧若不聽說法、讚嘆〕：
　　「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷，若不獲得出家比丘、比丘尼的許可，即不可說法。所謂「說法」，是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務，對所講的經、法已有徹底的領悟，其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟，所說即不如法，惑亂眾生。經僧制止而強自演說者，即為犯戒。
　　「不聽讚嘆」者，「讚嘆」本是助道因緣之一，以口或文字稱讚出家比丘、比丘尼，以宣揚其德譽。佛住世時常有弟子對佛讚嘆、或佛對某一弟子讚嘆、或弟子間相互讚嘆。但佛及諸弟子已至心無所住的境界，雖讚嘆亦不會動心。但若尚未至「心無所住」的比丘，比丘尼而予讚嘆，很可能令其產生貢高我慢的心理，反障礙了其道行。所以，若比丘、比丘尼不許讚嘆而強為讚嘆，即為犯戒。
　　【旨意】
　　不聽優婆塞、優婆夷說法，是為防惑亂眾生，不聽讚嘆，為防有增貢高我慢，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪惡，與第一輕戒者然。