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title: 在家菩薩戒本釋義 見乞不與戒第四
description: "見乞不與戒第四若優婆塞、優婆夷受持戒已，見有乞者，不能多少隨宜(句－口＋亡，音丐)分與，空遣還者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。【注釋】〔乞者〕：「乞者」有三解：一是乞食，即貧窮或傷、殘、病、苦之人，無以自活而乞取食物、"
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　　見乞不與戒第四
　　若優婆塞、優婆夷受持戒已，見有乞者，不能多少隨宜(句－口＋亡，音丐)分與，空遣還者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
　　【注釋】
　　〔乞者〕：
　　「乞者」有三解：一是乞食，即貧窮或傷、殘、病、苦之人，無以自活而乞取食物、財物以活命，此類之人俗稱為「乞丐」。二是乞法，根鈍、愚癡、作惡懺悔之人，乞求佛法，請求開示法義或乞與經書、佛像以為讀誦、供養。三是乞力，因感自力不足，請求隨喜鼎助，幫以一臂之力，以解其困。
　　凡有乞于我者，若是善事，都應以慈悲心助之、與之。但若是惡事相乞，則不得助、與，並應予以勸止。
　　〔不能多少隨宜(句－口＋亡)分與〕：
　　(句－口＋亡)與「丐」，音相同，義亦相近，是請求幫助的意思。「分」就是將自己之所有，分給他人，「與」就是給與。凡有向我行乞之人，應多多少少隨自身方便，隨喜幫助、分送、給與行乞者，使其願心得以滿足，以解其困。
　　〔空遣還〕：
　　凡向我行乞，無論其乞食、乞財、乞法、乞力，其必有不能自解之困難，若自身卻不多少隨宜丐、分、與，而竟視而不顧，聽而不聞，甚至以惡言、惡行相加，以手勢、言詞或其它表情予以遣還，使乞者求乞的心願落空。
　　【旨意】
　　受戒之優婆塞、優婆夷，應以慈悲為第一，乞者多為貧、病、苦、無助之人，本宜自動予以拔苦與樂，方為正信佛子所應為。若乞而不與，空遣還去，是有違慈悲之心。故佛制此戒，若犯此戒者，其所受罪惡如第一輕戒者然。