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title: 現代人知見
description: "現代，于人與事，應該是相互並具利害；有現代時，現代人，現代事，絕不是但喊現代時，自稱現代人，而不識現代事！"
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　　白云禪師著述

　　現代，于人與事，應該是相互並具利害；有現代時，現代人，現代事，絕不是但喊現代時，自稱現代人，而不識現代事！

　　時下現代人，滿城滿市，比比皆是。

　　當下現代事，漫天漫地，認真不得。

　　禪的宗旨，似乎遠離了佛法，根本不須要與生死攸關，與解脫道相應；但止于些許的發明，仃點的感悟，即已堪稱「禪師」之流，可以高懸法幢了！殊不知：

　　吾輩何許人？真的佛陀亦為之遜色麼？！

　　不錯！佛系人成；兩千六百年前，相較如今，早已是歷史了；于時于地，更不是現代，在「空間」的多變理念中。似乎不能相提並論；但是，眾生與世間的存在現象，一個任誰也不能否定的「苦」字，能說有所差別嗎？如：

　　二苦、四苦、八苦，以至無量苦。

　　佛陀說法，為眾生之苦而說。

　　禪法是佛法中的一環，乃離「苦」而得樂而立宗旨。

　　現代或過往，舉凡政、經、文、工、商等等行為，全歸世間之法；即使是日本鈴木大拙的「生活藝術」，仍然是世俗之法。

　　佛法或禪，無有時空分別，更沒有過去與現代的距離；就像是太虛法師所提倡的「人間佛教」，眾所周知，佛陀之教，針對人間，本說人乘，應該是佛陀說法的對象，原本欲教化的就是「人」！君不聞：

　　人身難得之句麼？

　　三藏十二部典，何者不是以「人」為本？應人之病，與療病之藥！

　　現代、現代，佛陀教法，永遠屹立于時代的前端！

　　信不？無妨從四部阿含研讀為起始，進而方等，般若，以至大般涅槃經為末後；深思熟慮之余，看看可有不合現代，有違現代的道理與方法之處！