---
title: 般若之辨
description: "般若，是了生脫死的依皈，是轉迷成覺的基因；是從相對的覺知，入達絕對的圓覺至極之境。"
---

　　白云禪師著述

　　般若，是了生脫死的依皈，是轉迷成覺的基因；是從相對的覺知，入達絕對的圓覺至極之境。

　　般若，依于知識與經驗為構成因素，展現于適時、適地、適機、適境的圓融之下；使人與事的問題，獲得完滿的解決。

　　因此，世間法是知識和經驗之大成，是世俗的諦理與事相；出世間法是依于世間法從中探索和研究，但求有突破性的發現；然後，依于人與事的問題，覺知無明惑所，以般若之功而圓成真如實性，到達無上正等正覺的妙境地。

　　所以說：

　　般若是從相對而入于絕對的依皈。

　　般若是從無明而轉進覺知的基因。

　　般若是從世間而出世間的橋梁。

　　般若是從問題而顯真如的功德。

　　所以說：

　　學佛的旨趣，是在培養般若。

　　學佛的目標是在追求菩提。

　　般若與菩提，是波羅蜜的功德聚。

　　例如：

　　沙石、鋼筋、水泥、板模等可以建造房舍；但是，必須有「水」的調和，「人」的調配；否則，不能混凝，不能發揮作用，永遠不能建造成房舍。

　　水，般若。

　　人，是般若的運用者。

　　房舍是功德聚。

　　總合起來就是覺之果。