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title: 最後才知道—禪那末後句
description: "問：梁武帝就教達祖，如何是聖諦第一義？祖云：廓然無聖。"
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白云老禪師著

頭重腳輕

　　問：梁武帝就教達祖，如何是聖諦第一義？祖云：廓然無聖。

　　畢竟意旨如何？

　　答：露柱兒撐著點！

　　問：有何交涉？

　　答：大小腸源頭非屎尿！

　　問：何來排泄物？

　　答：不識緣境，無異是造屎尿的機器！

　　來客不悅，悻然道：難圓意旨，浪費了草鞋錢！

　　吾對曰：穿西裝、打領帶、著皮鞋的，不一定都是紳士！

　　末後句

　　哪吒不是太子，李靖托塔稱王，與帝王相去何止十萬八千里！

　　座下！既是風馬牛，何須硬要與之為伍？

　　體取些，立錐原本頭重腳輕！

賞罰分明

　　問：聽說禪師喜好飼魚養鳥？

　　答：不是喜好。

　　問：為的是甚麼？

　　答：魚游鳥唱。

　　謂：回歸大自然，眾樂樂不是更好？

　　云：滿足口饞者，便宜獵殺者。

　　謂：是善心放生？

　　云：放彼自生，命處危境。

　　謂：宇寰林野，何處不是魚鳥？

　　云：自然的歸自然！

　　末後句

　　煮魚烤鳥，魚鳥全都來自林野。

　　飼魚養鳥，魚鳥全都來自獵者。

　　口饞者，是市場的消費者。

　　獵殺者，是市場的生產者。

　　消費者說：有市場必有消費者。

　　生產者說：有市場才有生產者。

　　見仁見智之說，總歸列益在我；是仁是智的分別，仍在強詞范疇。

　　座下！殺生的不慈悲，放生的可是慈悲？！殺生肯定是惡行，放生若不謹慎，造成譏嫌，也不能說：沒有惡行！

　　何以故？

　　無心之過，因果賞罰分明，沒有方便！

豪門主人

　　問：云何相對中求得絕對？

　　答：春夏秋冬。

　　問：如何從煩惱中求得菩提？

　　答：春暖華開。

　　問：如何業中顯道？

　　答：冬雪大地淨。

　　問：如何體取？如何著手？

　　答：冰天雪地中莫為探險！

　　末後句

　　閣樓上打睡，別墅里打工。

　　當知收破銅爛的，盡在冷巷窮弄中吆喝！

　　座下！年年月月寄以希望，日日時時肯下工夫；久遠的畢竟離佛遙遠，現前的抓住，即是豪門中主人！切記：

　　是日已過，如少水魚。

　　更何況生命短暫，無暇等待乾凅時！

當下即是

　　問：坐擁道場，所為何事？

　　答：來路與去路！

　　問：豈不是吃喝拉撒過一生？

　　答：日昨迷惘，今朝泡冷水！

　　問：明日又如何？

　　答：莫做挨餓的有錢人！

　　末後句

　　當知現今所作，即是未來所受；切莫窮究過去，時久無異是慢性自殺！

　　三世因果說理，及時精勤是事；事證理圓，當下即道！

　　座下！是行者，面對現前；凡所作持，決定坐擁道場以後，孰利孰害，玩忽肯定沉淪！

無相自在

　　問：云何福德？

　　答：福是樂受果，德是行為因。

　　問：云何功德？

　　答：功是利樂果，德是修養因。

　　問：如何分辨？

　　答：行饒益功德，成福德善緣。

　　問：如何著手？

　　答：布施供養，歡喜付出；唯彼此不至傷害，反得利益，是行為的著眼點。

　　末後句

　　求福德，先行功德；做功德，須三輪體空；所謂三輪體空者，即施者、受者、所施物，無相自在。

　　座下！求之一字，是心願，是勝行，講求自他兩利；雖然有舍取，但不分別，不計較，不執著；以虔誠之意，平等之心，彼此無傷，無相自在。

　　尤其是，自淨其意，不可貪求；俱諸佛法，悉皆饒益！

鳥之著處

　　問：飛鳥臨空，爪痕何處？

　　答：空虛不容物，云淡風也輕！

　　問：如何是虛空？

　　答：物盡塵消！

　　問：會是甚麼面目？

　　答：本來面目！

　　問：無有商量余地？

　　答：諸障叢生，祇為圖個商量！

　　末後句

　　莫道有疑有悟，且看日升月落！

　　抓住了，道在眼前；錯過了，唯待明朝！

　　座下！飛鳥臨空覓爪痕，何不探究鳥之著處？且參看。

莫做造糞機器

　　問：云何自性散亂？

　　答：誘因無主。

　　問：云何外散亂？

　　答：善心著欲。

　　問：云何內散亂？

　　答：心猿意馬。

　　問：云何相散亂？

　　答：假道學者。

　　問：云何粗重散亂？

　　答：大權在握。

　　問：云何作意散亂？

　　答：顧影自憐。

　　末後句

　　散即失焦，亂乃失控；如風雨雷電，少了劉姥姥逛大觀園的心情；倒像小說中的東方不敗，從頭到尾，一無是處！

　　畢竟薰習菩提的行者，一旦自證，即忘形狂傲，真已為大事圓成；殊不知，還有必須證自證的緊要課題，經得起時空中的實相無相、是否泰山崩于眼前，而雙目如如不動！

　　座下！聚焦不散，全程掌控，景境數說道蹤；亦如御廚調理滿漢全席，品味者，覺知營養價值何處！不然，在座的君王臣子，只不過是一個個酒囊飯袋，一部部造糞的機器而已！

情識作用

　　問：皓月當空夜寧靜，如何是處？

　　答：捧缽打水，載月回寮！

　　問：回寮之後？

　　答：單上打睡，信施難消！

　　問：如何理所當然？

　　謂：缽破水灑，管它月缺月圓！

　　問：如何得自在？

　　吾對曰：守夜的，看月的，座下在意的，無不是自在處！

　　末後句

　　皓月無常，寧夜無常；無常既如是，座下許多分別計較，自在如紙鷂斷線。

　　不是麼？切莫問，情歸何處！

彩色人生

　　問：云何妄想？

　　答：貧苦時，想做朱元璋。

　　問：云何迷惑？

　　答：睡夢中，財神報喜訊。

　　問：云何煩惱？

　　答：森林里，找不到回家的路。

　　問：云何菩提？

　　答：夜行人，遙見荒原遠處有一絲燈光。

　　問：云何般若？

　　答：飢渴時，自己尋找飲食。

　　末後句

　　人生旅程中，有苦樂、有對錯、有成敗、有愛恨，有情仇，原本是世間不可避免的際遇；問題是、生活在相對的現實里，如何具備有面對的修養，從中能辨識，能探討，更能于中有所發現；終究，歷經時空，逐步突破，獲得絕對的饒益性。

　　座下！人生的過程，難免或多或少有所缺失，祇要不將希望和理想，寄托于遙遠的、未知的他日，又能精勤于每一個稍縱即逝的現在；那麼、無論是過去或未來，必然于人生的畫布上，涂滿的、都是絢麗的彩色！

做個好讀的學生

　　問：云何六根都攝，煩惱即至？

　　答：多了一個見字，少了一個讀字！

　　問：云何六塵清淨，菩提失蹤？

　　答：蓮華盛開，不舍污泥！

　　問：八識如虛空時如何？

　　答：除非識中無一物！

　　問：設若心念不動時如何？

　　答：無異頑石朽木！

　　謂：學人不會？

　　云：學人永遠不識佛菩薩！

　　末後句

　　根塵相觸，轉識成智；心念及處，菩提即藏于心念之中。有道是：

　　無明則惑，正念得覺，心識中對佛菩薩熟諳的有多少？相較之下，可以肯定修養的功德值；同時，也可以發現學佛的行程中，是厭棄業的負荷能力，道的化解工夫！

　　座下！失足落水而亡的人，是不是自以為見的多了？如果，一生投入讀的謙遜，即使落水，也不會失足；絕情的死神，又豈能輕易索人性命！

秋風不舞葉

　　庭前落葉滿地，野僧持帚清掃；適巧有居士來訪，見後趨步向前，言道：

　　「老師父！這事交給弟子做。」

　　聞言，詢問他：

　　「你家可有這個？」

　　「有！」

　　「清除了？是你自己？」

　　居士點點頭，待立不語，似有所思；隨即作禮離去。臨走時，不禁歡喜，回首言道：

　　「老師父，葉落滿地，大好游戲；真是感激，別不嫌棄。」

　　眼見他走遠了，心地里不禁暗罵道：

　　「臭小子！你是燒了它？還是埋了它？」

活著的死人

　　問：云何寢食難安？

　　答：忘了本能。

　　問：色身障，可以找醫生；法身障，又該如何？

　　答：色塵緣境，容易成陷阱。

　　問：小心謹慎，可以避免？

　　答：少了灑脫自在！

　　問：除掉系縛？

　　答：誰為之系縛！

　　謂：太多的無奈，不免歸咎宿命！

　　云：何以甘做活死人？！

　　末後句

　　陋室有春天，貴在但取一瓢飲。

　　金龍坐寶椅，畢竟維時亦有限。

　　正所謂：

　　人生真諦，不是欲念求得滿足！

　　座下！非非想之余，是否知曉：

　　人世間，角色萬千；

　　若洽當，與他無諍。

　　不是麼？！

　　當你擁有全世界：

　　是否？！真的心滿意足了呢？

　　會快樂嗎？！

　　小心被綁得喘不過氣來！

保命之道

　　問：刀劍是利器，何以能活人？

　　答：以毒可以攻毒！

　　問：沒有殺戮之嫌？

　　答：人世間沒有絕殺之事！

　　問：如是說，佛戒作麼生？

　　答：當犯之機，誡之莫犯！

　　謂：利器在手，權利在心；是行者，該如何拿捏？

　　云：業道之識，深察其中成份，尤其是薰習的工夫！

　　末後句

　　飢而食，寒而衣；于飢寒、本無貴賤，于衣食，卻有貧富。

　　座下！古諺云：飽暖思淫欲，飢寒起盜心。孰是孰非？如何拿捏？心里必須有把尺！

　　不是麼?!戒之不犯，定在不亂，慧則不癡；三學具足，三毒化于灰燼；不然，刀劍止于利器，活人性命不保！

命運操之在我

　　問：如何是天堂？

　　答：灑脫不自在。

　　問：如何是地獄？

　　答：處身大戈壁。

　　問：如何是人間？

　　答：我是他非。

　　問：如何是畜生？

　　答：大小通吃。

　　問：如何是阿修羅？

　　答：極處聚焦。

　　問：如何是鬼類？

　　答：夢幻泡影，多了驚悚！

　　末後句

　　　六道如輪　人居其中

　　　分別業力　五趣投奔

　　　隨業游走　起落浮沉

　　　覺醒出離　菩提道行

　　座下！六道輪迴，五趣受果，悉皆是業力所訂；因此，學佛行人，覺知造作成業，何如修行成道！

　　同樣是行為所使，一切唯心，集積智慧的德行，養護五蘊的調適；入于八不中道，破偏立正，終究可以圓成阿耨多羅三藐三菩提！

　　不是麼！有如失足落水，若已曾經熟諳泳技，是則活命、自可主宰！

求人不如求自己

　　問：船毀物流散，浮沉大海時如何？

　　答：非生即死！

　　謂：螻蟻尚且貪生，當然希冀到彼岸！

　　云：希冀乃眾生，力度是菩薩！

　　問：如何力度？

　　答：未落大海之前，座下做什麼？

　　謂：學佛修行，也曾布施供養！

　　云：是其時，心念中所起的是什麼？

　　謂：行善做功德！

　　云：來生福報有份！

　　問：不能成道，往生極樂世界麼？

　　答：想移民，辦張綠卡，也得條件符合！

　　問：請示下手處，能得力度之便？

　　吾對曰：死里求生存，覺知眼前事；

　　拼著喊救命，力竭身也亡！

　　座下可知，遠水救不了近火！

　　末後句

　　西方路遙資具足　三聖降臨接引走

　　從此三界無業蹟　九品蓮台是渡頭

即非第一

　　問：云何智慧第一？

　　答：地上的，水底的。

　　問：云何神通第一？

　　答：圓通無礙。

　　問：云何頭陀第一？

　　答：蜜蜂族群。

　　問：云何天眼第一？

　　答：天涯若毗鄰。

　　問：云何解空第一？

　　答：漠原一粒沙。

　　問：云何說法第一？

　　答：長江水。

　　問：云何論議第一？

　　答：地底里。

　　問：云何持律第一？

　　答：黑夜雨中行。

　　問：云何密行第一？

　　答：心深處著的。

　　問：云何多聞第一？

　　答：品而不藏。

　　末後句

　　一所學校，各班各級，都有第一。

　　一次聯考，許多第一，誰是第一。

　　所謂第一者，即非第一，是名第一。

　　何以故？

　　譬如金氏紀錄，不同的時空背景，皆有破紀錄，改寫紀錄的機會，不可能是紀錄唯一的保持者。

　　但是，學佛之道，法門無量，終歸唯一佛乘，證得阿耨多羅三藐三菩提，唯一等無差別的如來成就之位！

　　座下！專業專長，莫著第一；修養出色，旨在饒益有情眾生。

　　即使少了長才，若能盡一份心，也不虧人世間來去走一回！

妄想雜念

　　問：載舟覆舟，是誰的過錯？

　　答：舟上人！

　　問：不是因風起浪麼？

　　答：非因、非緣、非自然性。

　　問：人、舟、水之間，作麼生會？

　　答：是因、是緣、是自然性。

　　來客默然，懷疑離去。

　　末後句

　　識心分別，徒招沒趣；宗下行人，首須照顧自己的起心動念；

　　尤其是行于菩提道上，志在求得解脫，趨往涅槃，怎有許多妄想雜念！

　　座下！水無人少價，人無水不活；載舟覆舟，俱無是非，問題

　　在駕舟之人，所為何來？不然，索性仰首問蒼天：

　　來此人間世，孰為之驅使？！

印象深刻

　　問：禪堂無老鼠，南泉斬貓何意？

　　答：是富家子，甘願做敗家子！

　　謂：豈不是一竿子，打翻一船人麼？

　　答：舵手賞罰，慈悲心切！

　　謂：且放過，不是更加慈悲麼？

　　答：與會的不安份，往往剝削了他人！

　　謂：畢竟無罪的是貓啊！

　　吾對曰：不學乃師過。如果懂得地藏大願，是則、不得成佛，又有何妨？！

　　末後句

　　諺言：寧願活著時令人厭惡，也不要死後挨人咀咒！

　　座下！清淨因污垢而顯，彈奏于月半著手；不時殺伐一翻，興起狂風暴雨，很可能印象深刻！

木佛非佛

　　問：燒佛取舍利、竟境如何？

　　答：取暖是真！

　　問：不在意忤逆之嫌？

　　答：寄雙親家書，可真有跪稟者？！

　　謂：古人如此，今人鮮見；不跪稟，不定是忤逆；但虔誠之心，可以稱道！

　　云：畢竟木佛非佛！

　　末後句

　　佛像表徵智慧和精神，行禮跪拜，全在心念之所及；是故，宗下有佛教弟子，更有學佛弟子。

　　座下！馨香一柱，心香一柱；識得的和計著的，分別內外，總不舍一個「相」字。體悟了，則行高山，走海底，同樣清涼！

　　不是麼？！

　　金佛銅佛，木佛土佛，盡都是造作之佛；君不聞，金剛般若經中有句。謂：

　　若以色見我　以音聲求我

　　是人行邪道　不得見如來

心念震動時

　　有師徒二人，得信眾布施山間一處磚瓦小屋，其屋內空無一物；乃師習性靜居，故歡喜受施，立意辟作阿蘭若。

　　師問：此處可好？

　　徒云：一間空屋，如何安身？！

　　師曰：一應俱全，怎說空屋？

　　徒謂：沒有床，沒有桌椅，更無廚具毛廁，怎說一應俱全？！

　　師曰：大間的是佛堂，中間的是客堂，左側的是寮房，右側的是廚廁，不是全有了麼！

　　徒無語，心念不明，癡立當地。

　　師見狀，隨問道：

　　「時正午時，餓了嗎？後山資源豐富，不愁啦！。」

　　徒聞言，靈光閃處，心忖：

　　「隨師多年，云水生涯，怎也不曾愁著；不是麼？一切現陳！」

　　末後句

　　耽心駭怕，無非是庸人自擾。

　　想的太多，多因追逐逸樂。

　　座下參訪知識，抬眼豎耳，處處有路標，在在木鐸聲，悉可頓開茅舍！

　　雖然如是，當記取，心念震動時，腳步跟著跨出！

少不了吃睡

　　問：云何有所不為？

　　答：來去自在。

　　謂：豈不是有所為？！

　　云：該吃就吃，該睡就睡！

　　謂：與世俗之人何異？

　　云：世俗中沒有你？

　　謂：學佛之人，超塵脫俗！

　　云：不吃不睡？

　　謂：晝夜六時，精進不懈！

　　云：不餓也不累？！

　　末後句

　　山洪暴流有時盡

　　細水潺然無盡期

　　學佛行者同具色身，可以不貪愛，卻也不可損害；修行是畢生事業，限期取證，梵行止于體驗。

　　座下！少了健康的色身，如何成就覺道的法身？！更何況，行住坐臥，起心動念，但能與生死攸關，相應于菩提道行！

切莫徒耗了

　　客問：月黑風高，云層深厚，伸手不見五指；這時候，該如何是好？

　　吾曰：夢里見周公！

　　客謂：道在汝邊，怎能徒耗時光？

　　對曰：座下已經耗了的、不是麼?!

　　客不悅：答非所問，錯聞知識！

　　老野笑道：黑夜小心迷了路；因為，岔路口，路標上的字也看不分明！

　　末後句

　　與其挑剔他人的過失，不如警覺自己的缺點；一旦有意展現自己的優越，必須先要檢視已具的修養，是否經得起考驗！

　　切記：謙虛是一種美德。

山水之外

　　問：行腳有異于游山玩水嗎？

　　答：山水間，盡舍塵俗事。

　　問：多少旅游者，不都是如此？

　　答：吃喝玩樂，物質享受，最多有一分精神調劑而已！

　　問：情識作用，不都是心意情景麼？

　　答：少了思惟修！

　　問：業作中不是有道情嗎？

　　答：靜慮遠諸感性和理性！

　　問：豈非變成木石之無情？

　　答：榮、固然是生態，枯、不定是死亡！

　　問：同是心念之所及，何來許多計量？！

　　云：虛空清淨，猶效些許！

　　末後句

　　初入門，看山是山，看水是水。

　　進入門，看山不是山，看水不是水。

　　住門內，看山仍是山，看水仍是水。

　　座下！有山有水少遺憾，有山無水多遺憾，無山有水有造作。

　　請問：無山無水之時，又作麼生道？！

　　嗨！山中莫迷路，水里遠危機，還是小心一些的好！

了為開始

　　客問：讀書不多，閱歷也少，加上資質太差，是否可以修學禪那？

　　吾曰：外緣的激勵，可以開發內在無限的潛力！

　　客問：如何下手？

　　吾答：了生正知，解脫自然。

　　客問：一了即百了麼？

　　吾答：一悟不過微塵的顆粒！

　　客問：大悟時是甚麼境界？

　　吾答：一頓餓了，一頓飽了！

　　末後句

　　所謂了義：

　　認為完了，是消極，等死的想法。

　　必須明了，是積極，進取的作為。

　　故說：明了，明白了，明明白白了！

一念之間

　　問：做賊的喊捉賊，機靈嗎？

　　答：自造囹圄！

　　問：敢問機靈事？

　　答：溺水求生，僥幸不在機靈！

　　問：總不舍自導自演的人間事，不是麼？

　　答：座下入戲太深！

　　謂：人生舞台，自成角色，何在意官兵抓宵小？！時節因緣，總不免身不由己！

　　云：既然如是，因何單挑賊人一腳？

　　謂：容易討好觀眾？！

　　云：別忘了道長魔消！

　　末後句

　　執著不是頑固，行修最忌取巧！

　　善能辦別利害，智慧方見菩提！

　　座下！手持刀劍，殺人活人，一念之間！