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title: 雜說
description: "修行是一個嚴格艱苦的過程，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」。因為在我們的衣食住行中，放下貪欲、嗔心、愚妄、我慢並非易事。要我們放下甘怡美味去飽腹粗茶淡飯，要我們放下舒適安逸去感受艱苦困頓，要我們放下華衣美服改穿粗縷布衣，要我們搬出豪宅別墅住在"
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真圓阿闍黎

修行是一個嚴格艱苦的過程，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」。因為在我們的衣食住行中，放下貪欲、嗔心、愚妄、我慢並非易事。要我們放下甘怡美味去飽腹粗茶淡飯，要我們放下舒適安逸去感受艱苦困頓，要我們放下華衣美服改穿粗縷布衣，要我們搬出豪宅別墅住在陋舍寒室，有幾個能真正做到？如果我們能在行為上、心念里不再注重物質的享受，那才是修行的初步，因為放下欲念才能開始注重精神性，才能找到真正的平靜祥和。然而現在的人們更多只考慮生時的物質化問題，很少觸及死後的精神性問題，所以即便開始放下離真正發心出離還有很大距離。

通常我們總會時刻握著一把衡量別人的尺子，點評他人的言行，但臨到我們自身，這把尺子的嚴格性就有了很大的彈性而大打折扣。我們自身貪嗔癡慢纏縛，就沒有資格橫加鼻子豎加眼地議論他人是非。可實際上我們很多時候在以自己的無知論斷他人的薄厚，這也正是眾生劣根性的表現。修行便是要求我們逐漸克服劣根性，做個君子再到大丈夫。豈不聞「君子坦蕩蕩小人常戚戚」？

修行讀經是不可或缺的，讀經的目的乃是增長智慧，如果僅僅可以像倒豆子一樣背誦經典未必增加了智慧。讀經需要用心、身入其境。不是簡單地用眼睛閱讀，用心題解真如本旨才為最要。可惜現在讀經的修行人也似乎越來越少了，即便讀經很多也墮于文字相中。佛法是全息哲學科學體系、是真理。真理不因為文字存在而存在，沒有文字圖像聲音，真理依舊。文字僅僅是載體，如果我們只關注載體，而忽略了載體的負荷，那就「差之毫釐謬之千里」了。智慧增加了，就必須在生活學習工作中落實。

真理是對宇宙萬物物質、精神的終極闡釋，是可認知、可體悟的。如果墮于「不可思議」或者「神話故事」，那已經不是真理了。

世界上沒有什麼事物或者現象是不可解釋的，如果不能解釋緣于詮釋其的理論在世界觀上存在根本瑕疵。比如現代科學理論的瑕疵就不能詮釋「超自然現象」，乃因為現代科學片面強調了物質性而完全忽略了精神性或者神性。

我們常聽說要「念念相續」「悲心不斷」，可是幾個做到了？我們以為身披袈裟修行很神聖，可是時閱讀佛教歷史，我們總會看到不和諧的一面。禪宗五祖傳袈裟于慧能，還要囑咐其快點躲避，以防被害，而追害慧能的乃是所謂北派禪宗大師神秀的弟子。這豈不是很滑稽可笑？今天還有人如果以「我是禪宗多少代傳人」是否該羞愧先人之不恭？其實也沒有什麼大不了，千百年來一直如此，今天也不例外。所以千百年來大德猶如一現曇花，而唧唧歪歪的卻成千上萬。

成語「掛著羊頭賣狗肉」，其實生活中這種現象從來就沒有消失過。當阿奢黎或者法師成為一種裝飾門面的存在，當金錢修飾了修行的軌跡，一切便無不打上「作秀」的烙印。這個時候阿奢黎似乎和跳大神的沒有幾多差別。當「念佛機」、「傳法機」流行起來，還會有「修法機」誕生，人類的小聰明總是如此「班門弄斧」，可憐復可笑，其實都是貪嗔癡慢作怪。

如果誰想趕時髦，那就不妨湊些盤纏，到高野山或者其他什麼地方去弄個「阿奢黎」或者「活佛」的頭銜，接下來沽名釣譽也很不錯。

紀念碑通常不會在墓地，而是在人們的心里；功德碑不是用金錢鑄造，而是用智慧和功德打造。