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title: 《入中論》第一次課程 第一講之：本論大意與受眾群
description: "主講人: 上明下賢法師"
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《入中論》第一次課程第一講之：本論大意與受眾群

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年3月21日下午

地點：北京大學二教408室

 本論大義

 月稱論師對于顯現和空性的世俗諦、勝義諦這二諦的道理他是用深和廣兩種文字來進行論述的。所謂深就是剛才所說的深見，廣是廣行。廣行的部分，月稱論師講了十四法。所謂十四法就是凡夫的三法、登地菩薩的十種法、還有無學果位的佛的一種法，總共十四種法。這十四種法用廣行的方式來表達深見。

 本論的受眾群
 這樣一部論，月稱論師他到底是為了一些什麼人來寫的呢？這個在《入中論》的頌詞里面。我們翻到第六地十一頁，我們從右邊往左邊數，數到第四十八的數字底下，「若異生位聞空性、內心數數發歡喜。由喜引生淚流注、周身毛孔自豎動、彼身已有佛慧種，是可宣說真性器，當為彼說勝義諦，其勝義相如下說。」這是什麼意思呢？「若異生位」，「異生」就是眾生，就是我們普通的沒有果位的這樣一些眾生，就是我們凡人。如果是我們有一位凡人聽說了月稱論師的空性這個名詞、空性這一個道理；「內心數數發歡喜」，內心里面一次又一次地產生歡喜心；「由喜引生淚流注」，由這種歡喜，歡喜到什麼程度呢？引發熱淚奔流；「周身毛孔自豎動」，周身的毛孔都豎起來了，都為之震動；「彼身已有佛慧種」，說明你這個人身心當中已經有佛的智慧種性；「是可宣說真性器」，是可以宣說真實的佛性的法器；「當為彼說勝義諦」，我就應當為你這樣的眾生來說勝義諦的道理；「其勝義相如下說」，勝義的法相如下宣說。月稱論師就是為這樣的眾生來造這樣一部論。我們對比一下，自己是不是條件有點不夠？月稱論師在後面的自釋里面又說：如果論條件，到了末法時期，我們幾乎人人都會覺得不夠，為什麼呢？當我們善根萌發的時候，我們真的會「由喜引生淚流注」，但是我們多數時候都是被五濁遮障，所以即使有善根也發現不了。在這種情況下，如果是對于如下句義有接受能力的人都應該學習。所以往下面我們就來開始學習《入中論》的真實長行頌文。