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title: 《入中論》第四次課程 第八講之：忍辱方使真變幻
description: "《入中論》第四次課程總第八講之：忍辱方使真變幻"
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《入中論》第四次課程總第八講之：忍辱方使真變幻

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年4月12日晚

地點：北京大學二教407室

忍辱方使真變幻 二障的種子到了這個地方逐漸地被清理乾淨。所謂煩惱障和所知障這兩種障礙，我們能夠發現的種子，在這里都已經清理了。並沒有把根刨掉，但是煩惱障和所知障的種子到這個地方不會增加了，因為對付他們的根本力量就是忍辱。

忍辱是解決煩惱障和它習氣的種子的最厲害的一把金剛寶劍。所以忍辱在這里，能夠使外境所有「真實的現象」變得如幻如化。以前我們睜眼一看世界，感覺很真實、對比度很高：紅色很飽和，藍色很亮眼，白色很乾淨，綠色很新鮮，春天到了，百花齊放……可是當我們到第三地的時候就發現：春天的百花齊放冬天的晴空白雪都是夢。所以這樣的一地，我們登上來以後，真的知道修行忍辱是有其特殊意義的，它將我們對于物質現象的基本構架徹底地清除與幻解。這就導致了我們世界觀的一個問題：我們的世界觀到這里該變了。

之前，我們還沒有認真討論這個問題，到這里就要討論世界觀了。既然要討論世界觀，了解世界的，是我們自己這個人，那麼世界觀變了，人生觀能夠不變嗎？世界觀、人生觀都變了，所謂的價值觀還能照樣依舊嗎？不可能的了。所以看後面：

縱回等覺大菩提，可得三輪仍世間，

佛說若彼無所得，即是出世波羅密。

忍者、忍的對象、忍的過程，若有這三者的形象，就是世間的；沒有這些個形象，就是出世的，屬于出世波羅密，也就是在《金剛經》里面所說的忍辱波羅密。忍辱波羅密，在《金剛經》中三地菩薩就修到了圓滿的地位。

此地佛子得禪通，及能遍盡諸貪瞋，

彼亦常時能摧壞，世人所有諸貪欲。

如果發現了別人貪欲很重我們心里就起火，不光貪心，他還手段拙劣，真是「看到慫人人壓不住火」，就想出手刺激而讓他收了貪心。這個還不行，這可以說我們態度鮮明，但是我們解決不了他貪心的問題。

真正能解決世人貪心的是什麼人呢？就是能夠忍辱的修行人。

能忍辱的人，從根本上讓貪欲從眾生的心底被斷根了。所以這是一個反向的作用。我們平常認為：他被打、被懲罰了，貪心就會退。所以脾氣大的人可能會說：「你貪吧，我給你一個耳光！」可貪心如故。

與此相反，忍辱的人才能讓別人的貪心退失。這里就講得很清楚：因為忍，把所知的柴薪燒毀了，它把眾生的形象執著清理掉了。他忍辱的這種力量就能夠滲透到任何一個角落，就能夠使外境眾生的心地被他的加持力清理乾淨。也就是說，你能空掉他，就能改變它。