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title: 《入中論》第四次課程 第八講之：不證空性假神通
description: "《入中論》第四次課程總第八講之：不證空性假神通"
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《入中論》第四次課程總第八講之：不證空性假神通

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年4月12日晚

地點：北京大學二教407室

不證空性假神通

證悟般若空性的一個重要條件是什麼呢？

比如說這里有堵牆，當你還發現這堵牆是真的有障礙，它存在著，你的所見是這樣的，那麼它對你來說就是一個障礙，你也無法去穿越，無法去改變它。如果它在你的眼目中，已不是一堵牆了，境界已轉，它只是一堵牆的影子，它是幻化的，那麼這個人就可以從這邊走到那邊去。這就是我們這個世界上「神通」這個詞彙的解釋。怎麼才能有神通呢？真正通達中觀見的人才能有神通。

曾聽說：「我們村那個請神的巫婆也有神通啊！」她有沒有神通，她連自己都搞不清楚，——被一個妖精占住就變成妖精了——連自己都管不住，怎麼可能弄清楚空性呢？她這個所謂的「神通」是毫無意義的，也是不可能有的。

又有人說：「某某氣功大師也有神通。他說我頭上會起包，我頭上就起包了。」這也不是神通，這基本上是心理誘導。通過心理誘導加精神控制，我們的形體能夠被部分異化。物質能夠被異化，這些都是不稀奇的。因為物質是可以被一個人的心所部分支配的，行住坐臥是最大的異化，外境本是心造，當我們的心理被誘導和加以控制的時候，我們會沿著他的思路，對于物質產生異化的作用，其實作用的根本能力來源于我們自己心理。所以在一些練氣功的場合，人的手指變長了、聞到香了、看到光了，這些其實都是心理意異的一些臨時性產物，與證悟空性正見毫無關聯。唯獨獲得了中觀正見的證悟，神通才有可能。因為神通有一個前提條件：他要把障礙性的物質理解成為如幻，這障礙性物質才能被他超越、跨越。

當然大家不能學到這點知識，就拿這個到處去檢驗別人：「你有神通嗎？你是學中觀的，你來穿牆？」不能這樣做。大家都是初學，互相都要高抬貴手，尤其是不能試我。(眾笑)但原理一定要知道。到現在為止，真還很少遇到真正證悟中觀正見的人。很多人都在講「某某有神通」、「某某是大師」，但從他的思想結構、行為結構等處一觀察，這些人都還差得遠，這個根本是不可能的。證悟中觀正見，是要有一個理性的成果擺在這里才有可能的。一旦證悟，他最先知道的，是以往的世界不復出現了；人有這種「膽識」，還用「買神通」。(當然，對于僧團來說有所限制。)