--- title: 《入中論》第四次課程 第八講之：一杯水的世界 description: "《入中論》第四次課程總第八講之：一杯水的世界主講人: 上明下賢法師" --- 《入中論》第四次課程總第八講之：一杯水的世界 主講人: 上明下賢法師 主辦：北大禪學社 時間：2009年4月12日晚 地點：北京大學二教407室 一杯水的世界 好多人喜歡看《水知道》這本書，其實，水知道的「道」，讓水知道了又有何益？況且水所知的還未必是道。只有讓人也知道「道」了，道成了你的，水的道才有用，這點可別弄顛倒了！ 這里是一杯水，凡夫、二乘人、菩薩對這一杯水的看法都是不一樣的，會各執己見，彼此無法取代，但是上上可間接知道下下看到了什麼。能夠知道下一層看到什麼，就能夠具備指導意義。具備指導意義就是說，他的一個知見對于下面有提升的作用，能夠產生增上生和決定勝。能夠產生增上生和決定勝，這樣的知見就可以交流，不能產生的不必要交流。在這種情況之下，增上生和決定勝始終都有一個大的方向。阿羅漢對極其宏觀和微觀的世界都能夠把握，凡夫不可以，凡夫四處都是迷茫。 阿羅漢能夠指導凡夫，為什麼呢？因為他的知見里有一個特性，就是極其圓滿、極其廣大：他們理解的空性，比凡夫還是要圓滿廣大的；他們理解的環境，比凡夫還是要圓滿廣大的；他們理解的人生，比凡夫還是要圓滿廣大的。圓滿廣大就代表著增上生和決定勝，所以更為圓滿、更為廣大的世界觀就成為我們要學的，就是我們的「應當學」。圓滿廣大就成為下下向上上趣入的決定語，因為順應了增上生和決定勝，它是《入中論》的主旨，是《入中論》的一個主題的線索，學習這個圓滿廣大的東西對我們頗有好處。 所以一個凡夫，應該以二乘人的這種不執著實物、知道四種性、又不執著假象、而且廣大長久的這樣一種結構，來作為應該趣向的一個世界觀、一個正見的知識。雖非絕對真理，但具備了這個廣大和長久的指導意義之後可以立為暫時之後，經過觀察的世俗諦，這還在暫時世俗諦觀察范疇之內，若論究竟世俗諦，五濁莊嚴超勝淨土，此秘密佛未嘗說。「諦」就是真理，就是說我們現在還沒有證果之前的真理，我們要確定這個，確定這個世界的結構。為什麼叫作安立呢？沒有安立之前，我們像一張白紙，不能確定外部世界的結構到底是什麼樣的。我們也不知道心里的結構是什麼樣的，于是先按照月稱論師的安排，把外面世界的結構先確定了。確定了這種理解以後，日常生活中，「稍經觀察」即是此境，這就成為公認可靠的世界緣起觀、世界起源的一個觀念。這樣確定下來，對修行是有重大意義的。 雖然各有所見的不同，但如果不能建立這個暫時諦的世界起源觀，我們凡夫會有一個問題，就是「前枝已放，後枝未握」：學佛人，對于世間的科學也信任不過去了，知道他們所提的「猴子變人」等這些有問題，不是時間觀念太短，就是太窄、太狹隘、觀察手段太有限。那怎麼辦呢？我們既然是「前枝已放，後枝未握」，還沒有抓到一個自己應該確立的外面世界的起源論，那麼在這個時候，就學著月稱論師的這個方法，確立暫時的世俗諦。它是真理，但是我們確定的時候就要給自己埋一個伏筆：它也是暫時的，等到自己證果的時候也得放棄。但是在放棄之前還相信就是它最可靠。所以現在我們就大膽的學習，大膽的按照這個來樹立就可以了，這個做法就叫作「安立」：安在自己心里，安一個道理到心里去。不觀察時，一切隨許世俗，世人怎麼說我即怎麼說；稍經觀察，外境即為須彌四洲。暫時世俗諦中，有此稍經觀察及不觀察境。 無邊際的邪見道路現代倒見主因，及暫時的世界緣起觀，這些觀念我們都是應當學的。雖然承認了這套暫時世俗諦中的起源觀，而究竟實相應該向上一步來理解，因為究竟實相應該向上來取增上生和決定勝的意義。 同樣是一杯水，佛經中講得很清楚：地獄眾生見到的是濃血，餓鬼見到的是猛火，畜生見到的是空氣(比如對魚類來說水就是它的空氣、房子)、或者是其它(因為畜生有很多和人共住，見到的水與人見到的水差不多)，阿修羅見到的是玉液，天人見到的是琉璃，阿羅漢見到的只是地、火、水、風四種元素，菩薩見到的是甘露，如果是佛的他受用身所見，水的任何一個微細的部分都是一個佛剎，都是一個佛的世界。那麼同樣是一杯水，為什麼能夠所見不同？如果這水真的只是一種物質的特性、他是真實不變的存在，他們的所見能不能有所不同呢？是不可能的。我們有沒有想過：如果水是一種確定的物質特性，那麼他們的所見都應該是這一種物質特性，最多是顏色不同而已，水的本性是不能變的。但在前述的他們的世界中，都認為自己的所見就是真理：「我見的確實就是這個東西」。這只能反推出一個道理：這杯水實際上是無自體的，它是不存在的。對這杯水有各自特性的理解，是因為各各眾生對于水有這種因緣、有那種因緣，所以他投影到這個杯子里的念頭產生的一個回應，就是這個水是膿血、這個水是甘露……都是這些眾生心里的影象。 所以六道輪迴中，每人自己的世界中，為什麼有眾生在地獄里？因為心給自己安了一個地獄，所以必須要下去享受這種果報，這就是不實而不爽的業力的關系。這種關系，我們通過這一杯水就知道了。事實上，人、畜生、或者天人，這些生命到任何地方，都會把自己心里業力關系的框架向環境應用。有人說環境能改變人，事實是人時時都在改變環境，因為世界是以心為主地與心同時被創造出來的，心到哪里，哪里就隨之產生相應的變化！