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title: 《入中論》第九次課程總第十八講之：修「止、觀」的利益
description: "主講人: 上明下賢法師"
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主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月24日晚

地點：北京大學二教407室

 修「止、觀」的利益

修止和修觀，我們的成果、利益是什麼呢？

修止這方面，我們第一個成果就是出現歡喜心。修止最容易得到的第一個成果就是歡喜心，不管程度是深還是淺，哪怕並不叫止，就是那麼試著去坐一下，首先得到的是歡喜心。

第二個成果是身體的安樂。就像好馬得到馴服，自己的身體就不會出現那種心、身錯位的地方——不會心里想著「不能去逛街」，但身體已經走去了，這就不自在。

輕安是一個附帶的、自然的成果，我們曾講過得到輕安後的自我體驗。

斷掉了被動的生死之根。

這里通達了一個叫做「如所有性」的般若智慧，還不是「盡所有智」，是如所有性的般若智慧就引發了，引發了這個智慧後，常常會有一些小小的、我們所羨慕的神通現象，這個是由止力可以直接引發的。但有個前提條件，般若智慧里有一部分叫如所有性，能基本通得了。

若是沒有止而觀，決定得不到勝妙的觀法。所以，這個止的力量、止的修行，前面的一部分與外道、小乘都是共法。

以觀攝持，可截斷煩惱障和所知障。煩惱障和所知障的斷除，基于人無我和法無我兩種空性的正觀，否則我們的修行跟外道、二乘沒多少區別。稱得上果位的修行成果，基本都源于人無我空性和法無我空性。這一個觀的成果，就像所有的江湖終要入海，五度的所有功德最終能成佛，都由這個觀帶來，所以它極其重要。

我們所學的這門課叫什麼呢？叫「中觀」。人無我空性和法無我空性平等地、比較合適地進行修行，就叫做「中觀」、「中道觀」。不偏于此，也不偏于彼，都能兼顧修行，這叫「中觀」。

十二緣起的生滅門由無明帶來，寂滅門呢？就由這個觀帶來。

菩提三因也由這種觀可以帶來，月稱論師最初所說的菩提三因是我們需要去尋找、去修學的，菩提三因由人無我空性和法無我空性的觀能夠得來。

最後得到解脫。得到解脫有六月說、七天說、有半月說，有很多說，大家試試就知道了。

下課！

回向：

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。

 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。