--- title: 內心解讀 六、證知分：十種性格和十波羅蜜 description: "故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。" --- 六、證知分：十種性格和十波羅蜜 故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 所以說般若波羅蜜多是具有大威神力破除一切煩惱的咒語，是具有大光明消除所有無明的咒語，是最高無上總持一切法的咒語，是沒有能和它相等的最圓滿究竟了義的咒語。能除三界六道一切苦難，真實不虛。 《華嚴經》十波羅蜜：梵語波羅蜜，華言到彼岸。謂菩薩修此十法，化度眾生，滅一切苦成無上道，超生死海到涅槃岸。 1型人格 持戒波羅蜜； 2型人格 布施波羅蜜； 3型人格 精進波羅蜜； 4型人格 禪那波羅蜜； 5型人格 般若波羅蜜； 6型人格 願波羅蜜； 7型人格 方便波羅蜜； 8型人格 力波羅蜜； 9型人格 忍辱波羅蜜； 10型人格 智波羅蜜。 十型人格在企業中的領導特質 一號完美型人在企業中的領導特質(持戒波羅蜜) 特 質 ● 理性，有原則，有條理，嚴謹 ● 追求完美，高標準，高水平，完美主義者 ● 負責任，有紀律，有秩序，有系統 外表及氣質 ● 穿著整齊，端正，站姿挺直，嚴肅拘謹，沒有太多表情 在企業中特點 ● 優秀組織人才，能覺察計劃及工作進展的漏洞 ● 有系統，按部就班，依計劃行事 ● 集中注意力在成果，素質 ● 努力勤奮，埋頭苦干，少享受及輕松快樂，少嘉許自己 ● 對同事要求嚴格，會板起面孔，欠耐性 領導特色 ● 以事為中心，以成果為重，依計劃行事，有時會獨裁 二號助人型人在企業中的領導特質(布施波羅蜜) 特 質 ● 主動，樂觀，慷慨大方 ● 關心，樂于助人，對別人的需要和感覺敏銳，善于照顧別人 ● 支持，鼓勵性，有人情味，熱心投入 ● 亦會過份依賴別人，占有欲強 外表及氣質 ● 笑容滿面，熱情，討人喜歡，天真 在企業中特點 ● 熱心幫助同事，主動與別人建立關系 ● 支持及鼓勵團隊，產生親密關系 ● 善于給予建議 ● 不容易向別人求助 領導特色 ● 以人為本，善于鼓勵同事發奮圖強，會顧全大局而放下自己的意見 三號成就型人在企業中的領導特質(精進波羅蜜) 特 質 ● 精力充沛，有干勁，充滿自信 ● 有野心，競爭性，愛挑戰，易于適應 ● 追求成功與重視勝敗(負) ● 不太著重感覺與情緒，重視形象 外表及氣質 ● 醒目、風頭躉，講究配搭，儀表出眾 在企業中特點 ● 目標感強 ● 愛冒險，有效率 ● 有奮斗心，立志成功，向上爬 ● 喜與別人比較與競爭，獨來獨往，與團隊較抽離 ● 較注重自己的成敗得失，有時會炫耀自己 領導特色 ● 以目標為本，重視成就、愛表現、有效率，有時會變得專制 四號藝術型人在企業中的領導特質(禪那波羅蜜) 特 質 ● 從情緒出發，在意自己的情緒，不容易表達自己的感受 ● 想象力豐富，有創意，觸覺敏銳 外表及氣質 ● 有個人風格與品味，有眼光 ● 感性，有藝術家氣質 在企業中特點 ● 有創意，直覺性，能從傳統的規范以外，看到事情 ● 較為著重工作過程的感受，而對成果與目標的關系不強 領導特色 ● 勇于嘗試創新，創造傳統以外的氣氛：易給情緒控制，不容易妥協 五號理智型人在企業中的領導特質(般若波羅蜜) 特 質 ● 冷靜，智能，分析力強，理智 ● 觀察力強，對于事物有深刻見解，能發掘新事物 ● 對知識、信息熱愛，愛研究專題項目 ● 有洞察力，喜探討及研究事物，有革新精神，有原創性的意見 外表及氣質 ● 冷靜、不拘言笑，凡事不會有太大反應，喜怒不形于色，文靜，深沉有書卷氣 在企業中特點 ● 策劃力強，善對環境及策略作出有創意的分析 ● 精于通過專門知識研究事情 ● 在實際操作及領導指揮方面較遜色 ● 與他人的關系較抽離 領導特色 ● 能看清事情的來龍去脈，喜遙控領導，善策劃 六號疑惑型人在企業中的領導特質(願波羅蜜) 特 質 ● 忠誠，盡責，專注，循規蹈矩 ● 喜提出質疑，亦容易焦慮不安 ● 信賴他人，互相合作 外表及氣質 ● 擁有警覺性的眼神，容易焦慮及不安 在企業中特點 ● 盡忠職守，忠心 ● 有團隊精神，為大局著想 ● 忠于上頭任命，較難自己拿主意 ● 較被動及安全 領導特色 ● 以人為本，是一位忠誠的政策執行者，警覺性高，善于處理危機 七號活躍型人在企業中的領導特質(方便波羅蜜) 特 質 ● 開心，熱情，充滿歡樂 ● 多才多藝，對事物有敏銳的洞察力，有創造力 ● 喜新鮮事物，愛行動，好動，主意多 ● 較專注自己娛樂，滿足自己，對別人的需求不夠敏感 外表及氣質 ● 開朗熱情，神采飛揚，笑容親切，活潑爽朗的個性 在企業中特點 ● 有創造力，多主意 ● 對團隊有推動力，具激勵與鼓動精神 ● 愛不斷換新項目，行動型 ● 較欠堅持與深入思考 領導特色 ● 團隊的領導，善變革創新，積極樂觀，能提拔下屬 八號領袖型人在企業中的領導特質(力波羅蜜) 特 質 ● 自信，有主見，支配性 ● 關心正義與公平，愛抱打不平，拔刀相助 外表及氣質 ● 有大將之風，具霸氣，有威嚴，聲音嘹亮 在企業中特點 ● 愛出主意，主持大局，挑大梁 ● 善于指揮，任命他人，有領導力 ● 不容易妥協，較易與夥伴產生沖突 領導特色 ● 指揮能力高，有控制力，有時令人覺得專制，率真而不客氣 九號和平型人在企業中的領導特質(忍辱波羅蜜) 特 質 ● 平易近人，樂觀隨和，和諧 ● 善解人意，對人的洞察力高 ● 較被動，不愛沖突 外表及氣質 ● 祥和，好好先生一名，淡定平靜，樸實無華 在企業中特點 ● 能與團隊和諧共處 ● 能安撫同事，調停沖突 ● 善于欣賞別人，看到事情與同事的長處 ● 心腸軟，容易受人影響放棄自己的立場 ● 容易分心，有拖延重要事情的傾向 領導特色 ● 以人為本，能體恤團隊的需要，順其自然，凡事往好處看 十號圓滿型人在企業中的領導特質(智波羅蜜) 同時具足以上九種型號人的優秀特質 機構中的十型人格 十型人格一開始便是應用在團體及大型機構系統上，正如我們所知，機構跟個人一樣，有其特殊的盲點及強勢。不管是哪一種類型，每個人都必須適應其工作環境及團隊的九型人格風格。九型人格是研究組織文化最令人信服及最精確的方法，不管是員工或管理者，它都一視同仁的重視，不斷地揭露出有關工作團隊的問題：什麼是重要的，什麼不是？公司的目標是什麼？如果成員失敗，將對團隊造成什麼影響？決策及計劃是怎樣產生的？了解九型人格的原理，你就不會打輸一場你自己都不知道已經進入的戰役。 第一類型組織保持強硬的標準，掌控高品質。(摩托羅拉) 第二類型組織以人為中心，致力滿足員工及客戶情緒的需要。(玫琳凱化妝品) 第三類型組織是快速成功的追求者，以非凡的效率、注重形象、行銷、業務和制定策略來達成目標。(麥當勞、聯邦快遞) 第四類型組織以提供獨特的產品及服務取勝，表現出炫耀、優雅，及高品味的特質。(麗嘉酒店) 第五類型組織致力于嚴密管理資訊。(太空署) 第六類型組織以傑出的情報及員工的忠誠度掌控，抵擋競爭下的威脅。(中情局) 第七類型組織以多樣化的網絡作業，創造出無窮盡及高想象力的點子，以便在瞬息萬變的市場中生存。(阿里巴巴) 第八類型組織運用權力及控制力，以自身的實力設定標準，在激烈混亂的市場上居高臨下。(微軟) 第九類型組織以令人信服、胸有成竹及次序井然的作風，有耐心地將排山倒海而來的資訊視為例行公事來處理。(安理會) 第十類型組織根據需要來顯發自己的作用，在社會活動中扮演各種積極良善角色。(聯合國) 一個組織如何對待與其本身類型截然不同的個人類型，將反應出該系統重視的是什麼，而不重視的又是什麼；沒有一個組織能忽視或剝奪任何一個類型的功能，而不須付出代價。十型人格的「主要寓意」就是去尊重與你不同的類型。 安身之道：安忍波羅蜜 佛在《六波羅蜜多經》中說：譬如，有人擔心腳被荊棘刺傷，而想以牛皮鋪滿大地，以免行走時的憂患。 智者問他：你找牛皮的目的是什麼？ 他說：避免腳被刺傷。 智者呵責他：笨人！不必如此，只需將一塊牛皮墊在鞋底，就能永遠不受傷，何需用這麼多牛皮鋪滿大地？ 同樣，凡夫處處結怨，手持刀劍想殺盡遍滿大地的怨家。菩薩見後深生悲憫，便告訴他：只要以安忍為革履防護你的心，何需持刀殺盡所有怨敵？這就是安忍波羅蜜多。 對于安忍波羅蜜，彌勒菩薩的化身布袋和尚曾說：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾于面上，隨它自乾了，我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。」 唐代寒山大士問拾得大士：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我如何處治？」 拾得說：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。」 在生活中如此行持，就是修忍辱波羅蜜。 唐代有個名叫婁師德的人，器量過人。 一次，他走在街上，忽然聽到有人指名道姓地罵他是畜牲，他假裝沒聽見，直接走了過去。 他的隨從實在忍不住，就說：「老爺，別人罵你，你沒聽見嗎？」 婁師德說：「他是罵別人吧，你聽錯了。」 隨從說：「他明明叫著您的名字辱罵，怎麼會聽錯呢？」 婁師德說：「天下同名同姓的人很多，他是在罵另一個婁師德。」 這時，那人越罵越凶，隨從忍無可忍，又說：「老爺，那個人又在指著罵您是畜牲，連禽獸都不如……」 婁師德打斷他的話說：「他罵了我一句，你又對我重複一遍，你不是也在罵我嗎？不要多管閒事。」 這一句「不要多管閒事」很有意味。辱罵的話語本來只是幻化的聲音，正現之時，不論怎麼觀察也找不到一點實質。對這樣毫無實義之法，內心還去分別，不是沒事找事嗎？若要分別，可以分別一天、兩天、三天，分別一年、十年、一百年，可以永無止盡地分別下去；然而智者誰會這樣浪費心思呢？最初不去管它，也就沒事了。學道人須學「木石頑」，風吹雨打不相干，所謂「大智若愚，大巧若拙」，罵不還口看似愚笨，實際是大聰明。古人說：「何以息謗？曰：無辯。」又說：「是非以不辯為解脫。」就是教人要「聞謗不辯」。 然而，現代人對于名聲的態度已不如古德。特別是那些有名望的人，一旦有人侵犯他的聲譽，就要在網絡、報刊上辯罵，甚至打官司，而媒體也熱中傳播這些消息，人們也喜歡看熱鬧，于是一場場鬧劇接連不斷地上演。 無有生死無有煩惱，世世輪迴全然看破， 無有一法與之相比，此法生佛也生功德， 再無苦腦再無大患，如來真語絕無妄說。