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title: 覺明禪師與當代青少年對話 宗教篇
description: "問：很多人認為信佛或出家是逃避現實，是這樣的嗎？"
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宗教篇

問：很多人認為信佛或出家是逃避現實，是這樣的嗎？

答：並不是這樣。出家或學佛，是研究我們人的生老病死苦，生從何來，死到何去，這是世界第一大課題，世間的科學家也在研究這個問題。

問：那您為什麼不做科學家？

答：我們是不是科學家的科學家。我們研究的東西科學家無法研究，是人體科學，或者是人體哲學。

問：佛家說「十法界不離一念心」，這是不是說佛學是絕對的唯心論呢？

答：佛學不但是唯心，也唯物，從唯心轉換到唯心，從唯心又轉換到唯物，既不是唯心也不是唯物。佛法是宇宙與人生的一種自然法則。

問：佛家的唯心和哲學中的唯心是否有區別？

答：當你認真學了佛學的唯心，你才能知道一樣還是不一樣。

問：出世和入世，哪個更有利于別人？

答：都能幫助別人。看緣分。

問：在我們學習佛學或其他知識的過程中，我們是知道多少和別人分享多少，還是潛龍勿用？

答：能分享就分享，不能分享先自己受用。

問：佛只度有緣人，但是對于那些認為自己不需要學佛的人，我們又能做些什麼？

答：等到需要就來不及了。這是需要的必須，必須的需要。天雨廣闊不潤無根之草，佛法廣大不度無緣之人。

問：為什麼要學佛？

答：正因為我們學習的知識不夠用，用佛法來充實我們的自信心和無上甚深的文化。

問：若修行之人未能參透佛法之精髓，何以度人？

答：對的，的確不能。你說的話OK。

問：修行人度人，勢必強加與別人佛學之大觀，如何處理由此產生的沖撞？

答：不能把自己的宗教強加在別人頭上。這還要觀察對方的緣分和善根的。應機說法，應機度人。

問：為何佛家崇尚禁欲？

答：層次不同，要求不同。在家的可不禁，出家的要禁。

問：「修行」——坐禪誦經等，是否是佛家所認可的接近真實的唯一方式？若是，請解釋原因。倘若有其他途徑，請指教。

答：是的，這是釋迦牟尼佛兩千多年前創立並一直實踐下來方法。其它途徑有，但妙不可言，只知不可說，佛法不思議。

問：請問佛祖可曾有過疑問？倘若有過，是什麼疑問，可曾解決？

答：有，問題就是宇宙和人生的真理。他悟出來了，所以他成佛了。

問：那他用的什麼方法？

答：用靜坐的方法。

問：智慧是有限的還是無限的，如果智慧是無限的，那佛教如何得以傳承，無限如何被傳承？

答：無限的東西用有限的方法去傳承。

問：對佛光山現象如何看待？為何宣化上人去了佛光山後要說那里是魔窟？

答：佛光山提倡的是人間佛教，是世間法的佛教，不是出世間的，也是普遍化的。它的佛教文化知識和思想作用解決不了我們人的根本問題。宣化上人敢說魔窟，作為我們不敢說。

問：怎麼證明佛或佛的存在？

答：你就是佛，所以佛存在，是你自己沒有開發出來。就像山里面有金礦，你沒有提煉出來，沒有提煉出來，就不能說山里沒有黃金。

問：既然佛和菩薩存在，為什麼不出來把這個世界改變或都拯救了？

答：各隨因緣，因緣成熟，他就會出來拯救的。

問：世界上為什麼佛教徒最少？

答：根據世界的數據統計，佛教徒並不少，也不多。世界上也沒個多，也沒個少，你自己心里面想多就多，想少就少。

問：如果世間有人，行所有的善，不做所有的惡，死後何去？

答：升天堂。

問：世界上為什麼有不同的宗教，他們之間的關系是什麼？

答：有不同的民族，不同的國家，就有不同的宗教。所有的宗教有個共同的特點，就是信。賭博也是信，叫賭信。宗教的信就是信仰。信仰不同才有很多宗教，各種信仰能和平共處。

問：天堂和西方極樂世界是一個地方嗎？

答：不同。天堂是第四天，也叫大梵天，有天主，也有耶穌。佛教說的淨土有的在兜率天，有的在三十三天以外，天外有天嘛！

問：可能不同的宗教，卻去往同一歸處嗎？

答：火葬場是同一個去處。從火葬場出來，便各走各的路。