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title: 人乘比丘
description: "什麼叫「人乘比丘」？"
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什麼叫「人乘比丘」？

因為佛陀在人間成佛，隨佛陀出家的僧團大眾，有游行人間，在人間托乞食的比丘們；在人間弘法利生，講說佛法，教人離苦得樂，淨化社會人心的比丘們，都叫人間比丘，又叫人乘比丘。

有一次，世尊在舍衛國滿迦提院的時候，指導會做僧服的比丘們，已將僧團大眾的衣服做好了；在那一地區人間弘化的比丘們知道了這件事，亦都來到了滿迦提院，向世尊頂禮請安。

世尊看到了這許多在人間弘化的比丘大眾，不但對自己的修行不懈怠，而且認真弘法利生的工作，心中非常歡喜，乃集眾分發衣服，並為他們開示法要。種種譬喻，種種說法，種種鼓勵，使這些非小乘的比丘們，更有勇氣，更為熱心。

當世尊說完他要說的話後，便默然不語，比丘們也就紛紛頂禮而退。

有許多上座比丘們，離開了佛陀，乃互相鼓勵說：「今天世尊以人乘比丘來稱呼我們，是我們的光榮，我們要更努力推行人乘佛教，淨化社會人心，廣利人類大眾，我們此後去到民家，不是只為托乞食，要給世人講說離苦得樂的佛法，一比丘要為一人說法，或二三四人，或五六七八九十人，乃至更多的人說法。

這些上座比丘們又邀集僧團比丘大眾，研究到人間弘法的原則，並勉勵凡是在人間弘化的比丘們，要守十要：

第一要：儀表端正，舉止大方。

第二要：謙遜有禮，斷除習氣。

第三要：慈音和雅，快慢適度。

第四要：慈容祥瑞，不苟言笑。

第五要：凡所說法，要有法義。

第六要：出語利人，不離佛法。

第七要：老幼尊卑，先後有序。

第八要：說法之外，不談雜務。

第九要：不貪不取，得少為樂。

第十要：清潔衛生，人不生惡。

大眾比丘對于人間弘化的工作，興趣盎然，精神百倍，一切隨緣隨份，因此深得各地民間的歡迎，更獲社會大眾的歡喜讚歎。

到了月之十五，僧團講誦戒經的布薩日，世尊在比丘大眾們的前面，敷座而坐，默然不語，仔細觀察這些在人間弘化的比丘們，每一個人的表情，及心理反應。一會兒，世尊以非常歡喜的和雅音讚歎說：「善哉！善哉！諸比丘們！汝等所行皆是正事，佛陀覺得無比安慰，並深深感到真正的快樂。過去諸佛是如此，未來諸佛也是如此。你們已得到真正利世的法樂，你們都是未來的佛陀。

諸位上座比丘們！你們之中，有得初禪、二禪、三禪、四禪、慈悲喜舍四無量心、空入處、無所有入處、非想非非想處，具足住的。

也有比丘三結煩惱斷盡，得須陀洹果，不墮惡道，法決定向三菩提，七有天人往生究竟苦邊。

有比丘貪瞋痴三種煩惱結斷盡，得證斯陀含果的，有比丘五下分結斷盡，得阿那含生般涅槃，不復還生。

這個世間有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。

有比丘修不淨觀斷貪欲，修慈心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那念斷覺想。

為什麼說比丘修安那般那念斷覺想呢？是比丘依止聚落于禪坐時，觀滅出入息覺，這就叫安那般那念斷覺想。」

佛陀講完了以上這許多道理，無非都是鼓勵比丘們要一面修，一面行，不要只顧弘法而不真修，不要只顧修持而不弘法，要修學並進，行解相應，不尚空談，真修實證。故比丘們都說：「我們當依教奉行，自度度眾，利益世間。」說畢頂禮而散。