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title: 《一生解脫之路》序
description: "佛所說一切法門，均為眾生求得解脫。法門平等，無有高下。但是，由于時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲致良效。從這個意義上講，則淨土法門，實末法眾生契時之對症良藥，一生解脫的必由之路。"
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 佛所說一切法門，均為眾生求得解脫。法門平等，無有高下。但是，由于時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲致良效。從這個意義上講，則淨土法門，實末法眾生契時之對症良藥，一生解脫的必由之路。

 吾輩末法眾生，一般而言，善根淺，福報薄，業障重，退緣多；縱想修行，解脫甚難。《大寶積經》說：「末法億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」釋迦世尊遠在二千五百多年前，早已洞察及此，在《無量壽經》中懇切開示：「當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀憫，特留此經，只住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。過是以往，《無量壽經》亦滅，惟余『阿彌陀佛』四字，廣度群生。」何以特留此經和此法門？正說明是末法眾生的對症良藥，是一生解脫的必由之路。無怪近代高僧、淨宗祖師印光法師說：「使如來不開此法，則末世眾生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣！」明代高僧、淨宗祖師蓮池大師明確指出：「一句佛號，一部經，一生成就。」他是這樣說的，這樣做的，這樣成就的。

在娑婆了生死難，修其它法門了生死難。上根利器固然可以一生解脫，而中下根性則須歷劫修行，方能了生死，出輪迴。可是往往投胎受生，每易昏迷退墮。所以，蓮池大師深有感慨地說：「士大夫英敏過人者，多自僧中來，……迷而不返者甚九，不負宿因者甚一。其故何也？五濁惡世，緒多退緣，賢者所難免也！故戒禪師身後為東坡，青禪師身後為曾魯公，哲禪師身後耽富貴，多憂苦……古今知識，所以勸人舍五濁而求淨土也。」(蓮池大師纂輯：《往生集》卷三)即此一端，可知在娑婆和修其它法門了生死，實在太難。而往生淨土便不同，上根自不待言，即使中下根性，一旦往生，即不退轉。甚至「五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退。」 (藕益大師：《阿彌陀經要解》)。實為十方世界之所無，極樂淨土所獨有。加以往生者，皆蓮花化生，壽命無量；又與緒上善人俱。一生成就，何用懷疑。容易獲得的東西，往往不殊勝；殊勝的往往不易獲得。而念佛往生淨土，則是第一容易，第一殊勝。最容易也最殊勝同時並得，真不可思議。

林克智居士，宿具慧根，發弘誓願，出廣長舌，演微妙音。早期主編《台州佛教》月刊，顯正辟邪，引導信眾，對于淨土，闡發尤多，先後在國內外佛教期刊發表鴻文不少。近應各方信眾要求，將有關弘宣淨土之論文二十余篇，匯集成冊，名為《一生解脫之路》。展讀之余，由衷讚佩，謹贅數語，藉表隨喜。

釋昌臻

１９９８年８月于四川樂至報國寺