--- title: 法會勝功德　善願皆成就 (上) description: "傳喜法師法會開示2009-07-18" --- ——傳喜法師法會開示 2009-07-18 今天我們大家來到慧日禪寺，我們要做法會的時候啊，除了我們在座的，天上的云啊似乎都帶來了很多的……好像諸路神仙也來參加法會。我們這樣坐在這里，在涼風當中不會覺得很熱的。 我們先來唱《三寶歌》，我們佛教的國歌。《三寶歌》是太虛大師以他深厚的佛教修養，他修行的智慧，根據三藏十二部總結出這樣一個三寶歌。 《月藏經》記載了本師釋迦摩尼佛為了能夠引苦難眾生離苦得樂，為了佛法在世間久住，怎樣為我們而修行的。《月藏經》吉祥文的第一個「我」代表誰啊？代表佛菩薩，更準確的是指釋迦牟尼佛。種種的這些難行難修為了誰啊，為了我們吶。所以讀的時候看到這樣，內心里就會有一種莫名的感動。為什麼莫名呢，其實又可以說是很清楚，但是又能夠知道多少恩吶，我們從文字里理解的應該說還是很少的。 尋找生命的答案 學佛是我們源于對生命的了解，對生命了解的越多越知道佛偉大。像我們人反而也不知道前世，今生的因果也不知道，也不知道來生會怎麼樣。反而一些在世間做事的人，他的眼界開闊了，他才發現這個世間上很多的因緣很奇妙。 有一些事情看看就要發生了，然後又莫名奇妙的沒有了，這樣久了之後就覺得很多力量不是我們人力，也不是這個世界上我們能感知的那些，有時候是超越我們的，所以他也會對佛生起信心來，對三寶生起信心來。所以人生的經歷豐富了，再來讀佛經啊，往往這個機和緣就會多一點。 這兩天我在佛教網站上看到有一篇文章，是一個記者采訪，采訪金庸學佛的經歷。金庸告訴他，他學佛跟別人不太一樣，為什麼呢？他說他六十歲了，忽然有一天從美國傳來消息說他兒子自殺了，老年喪子。培養兒子送他去美國讀書，結果他自殺了。當時金庸聽到這個消息痛苦得不得了。他告訴記者，他說他聽到這個消息後，痛苦得沒辦法形容啊，甚至也想去自殺，他想到閻王那問問他兒子，為什麼要自殺。 父母愛孩子的心就到這種程度啊，雖然慢慢有點平靜，但是這樣一個痛一直還是在胸間。他于是就找這個世間能解答生命的東西，這生命怎麼這麼奇怪，怎麼生下來了說死就死了，死了之後陰陽兩隔，再也碰不到了。他先是看了西方的這些宗教，關于生命的、關于生死的描述，他很快就不能滿意這些答案。他就找回到我們東方的儒教里面，道教里的有關生死的描繪，他都覺得不行，最終找到了佛教。 他先是看了大乘經典，覺得太玄妙，然後再看上座部的經典，因為上座部的經典《阿含經》、《雜阿含》之類的經，已經很早被翻譯成英文，他看中文的這些經典的時候，這些詞義他覺得領會起來比較難。他研究中文的然後又研究英文的，因為把這些佛經翻譯成英文的時候，英文的表述有時候比較直白，他就這樣參考著，看英文的，看中文的，很快他的心好像得到了答案一樣，他的痛苦平息下來了。 就這樣子他學小乘部的經典，學了好幾年，通達下來了，對生命的問題了解了之後。他就想這個大乘的，漢傳佛教大乘經典到底講什麼，然後他來看，起初覺得總是很玄妙，好像沒有小乘經典質樸。 小乘經典直接就說這個眼睛、耳朵、鼻子是你嗎？四大，哪一大是你呢？它很簡單。你看小乘的經典，佛陀講一段開示，很短的一段把大家正念提起來，大家就打坐入定了，直破我執。他看大乘經典，直到看到了《妙法蓮華經》，特別《妙法蓮華經》佛陀講的幾個比喻故事才明白，哦！原來這個大乘經典是諸佛菩薩救度眾生的方便，是一種妙用。因眾生種種不同的根器來教化眾生，這個時候他對大乘經典也了解了。 他說雖然從小他的爺爺奶奶就帶他去拜佛，那個時候《心經》、《金剛經》聽到他們在念，他自己也念過。但是小時候，年輕時候讀佛經當時他真的不懂，一直到死了兒子之後，用了這麼長的時間來研究才知道佛經是這麼偉大。 金庸是這樣的。 白衣大士慈悲救度 我們在座的有時候也會有這樣的問題，我們粗粗的學佛啊，總好像佛經是佛經，我們是我們啊！我們融不進去，好似那個石頭上灑水一般，滲不進水去。所以有時候反而是生命當中遇到痛苦了，很多的人是生命遇到痛苦，極其的那種困惑，然後他把心非常虔誠的投在佛經里的時候，有時候讀一句，這個心啊會漸漸漸漸的得到它的安慰。 所以學佛有從理論上入的，有從生命的經驗中入的，也有從感應上入的。有的人從來沒有學過佛也沒到廟里燒過香，他是因為人生的一個不可測的原因，忽然之間被佛拯救了，他發現是佛是菩薩救了我嘛，趕快到廟里去拜，往往也有這種的。 像我以前看《觀音菩薩感應錄》，講里面有一個人，他在高速公路上開車，發生了連環撞車的事故。他受了重傷，在流血，連環車事故很多人都受了傷啊，警察還沒來，醫務人員更是沒有，他血流得很多，口又很渴，爬也爬不出駕駛室。這個時候就很奇怪，走來一個女的，穿著雪白的一身衣服，非常慈祥，拿著水來給他喝。 那是夏天，看著這雪白的衣服，這個女的救了他嘛，他就很感謝她，問是誰啊？她笑笑，給他看衣服上繡的好像英文字母一樣的，他記住了這幾個英文字。但他不知道是什麼意思，好像寫的是普陀山英文的縮寫「PTS」，她笑著給他看一看。他當時也不清楚，但是記住好像有這麼一個人救了他，喝了她的水之後，人馬上就安定下來了。 說水水就來了，觀音菩薩的水來了，趕快搭帳篷，我們來念「南無大悲觀世音菩薩」，我們知道觀世音菩薩很慈悲啊，威德力很大。 後來他被救了之後啊，別人跟他講，說他應該去謝菩薩。然後他跟著大家一起去普陀山，到了普陀山他才悟出來，那個「PTS」是普陀山的英文縮寫，看到白衣觀音的形象，他霍然領悟，救他的就是白衣大士——觀世音菩薩。 做世間一滴甘露 好！觀音菩薩慈悲給我們灑灑甘露的，我們已經淋過了，淋到身上是不是覺得特別舒服啊？謝謝觀音菩薩啊！我們前面是東海，對面就是普陀山啊。觀音菩薩瓶中甘露常遍灑，給我們法會來灑灑淨的，讓你們學佛增加一些信心。這個世界啊，是佛菩薩的世界，但是眾生迷惑顛倒，又造了自己業力的娑婆世界。 我們來唱這首《慈悲歌》，有慈悲了佛菩薩的蓮座就有了，你心里面慈悲了，佛菩薩就坐在你心里面，你散發慈悲的時候啊，你也變成佛菩薩了，菩薩在人間的一滴甘露一樣的。 為什麼要皈依僧寶呢，僧寶就是奉獻自己慈悲的人，奉獻給這個世間的甘露。僧寶不僅僅是指出家的，在家如果你發菩提心了，你也可以被稱為是僧寶，觀音菩薩、文殊菩薩常現在家身，但是誰敢說他不是僧寶啊。所以在這個世間啊我們大家學佛，能發菩提心，我們每一個人都在成為這個世間的寶。所以前面我講的，大家發心了，在世間就成為甘露一般。 心映佛剎多壯美 《點燈祈願文》啊，是我們發菩提心當中非常重要的一個觀想，常常這樣觀想，菩提心它的功德自然就會生起，這是觀世音菩薩傳給我們的一個點燈的修法。我們今天燈屋的燈也點起來了，平時我們家里的佛堂點琉璃燈，很多玻璃容器。 我們現在點的這個燈是銅的容器，整個燈具像一個塔，像壇城的一個造型。我們現在觀想這個燈具要像塔，要把一個小小的有限的，一個物質上的變成精神上的光明，這個很重要，然後有一個咒「嗡班扎阿羅給阿吽」。 我們今天在這里乘涼，多供養佛一些，我們把優美的聲音可以唱出來供養佛，一邊唱一邊隨文觀想。大家再看一下那個燈，我們這個燈是酥油燈，現在我們寺院蠟燭全部取消了，要點就點酥油燈。香也是，那種化學香全部都取消，要點就點綠色環保的，藏香那一種。 佛法的修行有很多的方法，點燈是非常重要的一種。像我們寺院，每一個殿堂都有琉璃燈。所以過去呢，我們很多老菩薩，乃至現在藏傳佛教也好或者是泰國、緬甸、斯里蘭卡上座部佛教，各乘佛教都非常注重點燈，在佛面前供燈。包括我們居士，很多老居士也都是常年的燈點著，光明燈。光明燈代表什麼？智慧！還有呢，很美的一種善願。這個智慧就像我們的慧日一樣，慧日象徵智慧和光明，光明燈就是代表這個。 所以你想一想看，每天晚上要睡覺之前，來到你的佛堂面前念一段經文，把我們的心安住在經文的意義當中，把你佛堂的琉璃燈挑一挑，讓它充滿了光明，然後溫馨的睡覺。雖然眼閉起來了，但是你供給佛的那盞光明燈似乎還印在你的心當中。 早上起來的時候也是啊，洗漱好了之後到佛前，把淨水倒上，三杯淨水，點一支香，把油燈剔一剔，讓這個光很均勻的。為什麼寺院三點半四點鍾就起來了做了，因為那個時候太陽還沒有出來，很多的人都在沉睡，萬籟俱寂，天地之間啊塵埃還緊緊的貼著地面，你這時候醒來做供佛的事是很清淨的。 你剔佛前燈的時候，燈火映在你的臉上，然後你觀想燈具像三千世界那麼大，燈柱如須彌山，燈油如大海水，燈的光明上徹無色界天以下，一直到無間地獄以上，所有眾生貪嗔癡的無明黑暗把它照破，乃至十方諸佛國土的世界都在燈光當中現出來，這種心靈的思維是何其的細膩。 如果慢慢成觀的話，這個觀是何其壯麗的一種景色啊！比那個航天飛機啊，比那個遠太空的衛星，那個飛船所傳送回來的宇宙照片還要優美啊！你的心里面也是非常寧靜，充滿了慈悲，這是非常好的養心之法。 說福報是從心里面生出來的，相貌是從心里面生出來的。你看，你這樣的時候，無形當中就修改命運了，轉變我們的命運了。我們內心是怎樣的寧靜安詳，多美好的一種狀態啊。在那樣的清晨，人生最美麗的一天開始了。 這個世界上你讀大學或者讀什麼研究生、博士，有哪一個學問能跟佛比，不是一個層次上的。所以大家至少要有鑑別的這樣一種智慧——擇法眼，好不好你要知道。佛經，當你這樣用心去讀的時候你就會發現，所以要用心去讀，慢一點不要緊。 願海功德天　福聚吉祥地 我們唱讚的時候，那拖音拖得很長很長，拖得很長才有時間去體驗啊。唱佛讚啊，唱觀音菩薩讚啊，唱藥師佛讚啊，阿彌陀佛讚啊，拖得很長，你沉浸在里面體驗，你禮讚佛的同時就沉浸在這種狀態。我們說送別人鮮花自己手上會留有余香，當我們的心念佛讚佛的時候，你就不知不覺進入到佛光那種功德當中去了，佛的無量威德已經籠照著你了。 所以有時候我跟大家講，我說你給佛磕頭，到底是佛占便宜還是你占便宜啊？你恭敬佛，那個恭敬是你的功德啊，那個恭敬是你的心靈狀態啊，你收獲了這個恭敬。所以山門那邊我寫了大大兩個字——「福田」！這邊是「福田」兩個字，那邊是三個字，進寺廟有沒有看到——「吉祥地」！當我們向三寶低頭，向三寶恭敬供養的時候，三寶無量無邊的威德福報都因為你這一剎那的敞開而得到加持了。 來參加法會的都不得了的，一踏進門馬上級別不一樣了，踏進福田的你們都變成這個世間的福田了，踏進吉祥地的我們都變成吉祥者了。今天我們在場的來自全國各地，還有正在全國各地的通過網絡進入我們這個道場的，我們現在做法會常常都是同步轉播，通過現代科技的平台跟全國各地乃至世界上一些善信同步進行，歡迎他們進入我們慧日的這個清涼境。 你們這次來，有沒有注意到我們這個石頭上那個字？現在顏色已經填好了，很漂亮。往里走，快到寺院的山門右手有三個字——「清涼境」！去看一看，看了之後再體驗：「這寺院，是覺得有一點清涼。」然後再往下體驗，這個清涼要與你相應的，心里不相應感覺不到的。所以外有清涼啊，你內也要有體驗清涼的心。 「清涼境」三個字對面，這邊有兩個字——「禪定」！為什麼我把這個「定」字要對著寺廟的門口，我是一出門就看到那個「定」！為什麼啊？那有意思的，這個字啊特別是給我們這個寺廟常住師父的，當師父們打著包裹想走的時候，一看到這個「定」，師父想把你們給定住啊，不要跑了。但是「定」字是草書，為什麼是草書呢？這個很奇怪，這個「定」字其實不是我寫的，是石頭上天然的有一個「定」字，天生的。你們去看，除了刻痕之外，還有印子在那里，是天然的是一個草書的「定」，但比劃之間的結構有一點夸張，我就把它美化了一下，本身石頭上就有。 那邊還有一個天然的「佛」字，上面呢，我刻了「嗡瑪尼貝美吽」，每一個字的顏色不同，代表射向六道的光明，白色救天道，然後，天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼，地獄，每一道光明救每一道的眾生。 這個「定」字草寫，草寫反而下面有點像走路的走，那意思是什麼呢，想走也可以走，但是不要忘掉定，是這個意思。你走可以，自由走，不要忘掉「定」，散亂了就糟糕了，又到娑婆世界輪回去了，那就不行了。 然後我們有個「禪」，「禪」就決定了這是什麼「定」，它不是世間的定。畜生也會定啊，不是凡夫的、輪迴的定，是「禪」的「定」，所以刻的字都有意思的，大家可以好好的看。正對著我們寺廟門的，在最前面的三塊石頭上面也刻了一個，那個是梵文，阿彌陀佛的心，那代表極樂世界。所以我們進進出出的人啊，都被阿彌陀佛的心光照著，所以不管是進來的還是出去的，是路過的，都入阿彌陀佛的願海，都能夠往生西方極樂世界，有這樣一個用意。 素食的功德利益 我們剛才點燈啊，用我們的心靈的智慧來照亮這個世界，側重在那一點知道嗎？我們是側重在精神的世界。業障也是從精神的世界里起現行，起現了所謂的現實世界。但是我們所看到的這個現實世界，它是剎那剎那都不停的，所以它是虛幻的；反而你的精神世界是永恆的，外在的物質是虛幻的，大家要明白這個道理。 雖然這個世界是剎那剎那變化的，是個無常的，是個幻化的世界，但是這個幻化是因緣里來的。如果我們的佛性不能夠正確，不給這個世界制造好的因緣，那這個世界回報給我們的就是我們不堪忍受的。你像現在城市改造了，農村城市化，沒幾年，城市都擴展成這樣了。這個地球上業力最大的就是我們人，那怎樣保護好地球是我們特別要思維的。現在地球的氣候轉暖啊，地球的污染啊已經變成了我們人類的一個大難題了，甚至已經直接威脅到我們人類的生存。 所以我們佛教徒要有這個意識，像吃素，吃素有從營養學的角度，衛生的角度吃素，也有從環保的角度吃素。因為現在糧食危機，世界糧食署說如果大家都吃肉的話，我們這個地球上要減掉將近三分之二的人才能夠維持平衡。如果吃素的話呢，那就不一樣了，吃素的話這個地球上人再增加一點也不要緊，還可以養活。為什麼啊，因為你吃那一斤牛肉，吃那一斤豬肉，你知道它要吃掉多少糧食啊，幾十斤的糧食才能換一斤的牛肉啊。那反過來說，一天幾斤的糧食你哪里吃得掉，幾斤糧食還了得，但是如果吃肉的話幾塊肉就可以消耗掉很多的糧食。所以從這個角度上，現在世界上也呼籲，為了環保，為了減少二氧化碳排出量，為了解決糧食危機，我們也應當吃素。從衛生學啊，營養學上講我們也應當吃素。從我們人的自身的生理構造上，我們這個牙齒，我們的胃，我們的腸，從這些生理構造上我們都應當吃素。 你要說從慈悲心啊，體認到一切眾生都是過去父母、未來諸佛，那不得了了，那你是菩薩了，這個高級，這個吃素那級別已經很高了。所以同樣是吃素，不同的動機功德不一樣的，產生的這個行為功德那是不一樣的。但是不管那一種發心的吃素，在我們人類上都是有功德的。 我們佛教徒不是說皈依了馬上就不吃肉，但是至少明白道理了之後要開始多吃素，最後達到全部吃素。哪一天你跪到佛面前說：「世尊啊，這個世界無窮無盡的空間，這個世界無量無邊的眾生，我今天開始發願我不再傷害眾生了，我也開始吃素了。」你還沒有開始吃素呢，就僅僅這一個念頭，這個決心，全世界都為你鼓掌啊，你知道不知道，有多偉大。 你看那些老和尚，為什麼老和尚來，他一個標志性的，吃素或者胎里素。像這次我又了解到我們香港啊覺光長老，他就是胎里素，這次九十歲壽誕的時候他親自在台上拿著話筒說，他說的東北話里面還夾著點廣東味的，他老人家已經在香港生活了七十多年了嘛，我聽起來很親切。他說：「我很小就是吃素啊，我在媽媽肚子里就吃素了，胎里素。」還有我常常跟大家講的，天台山國清寺淨慧老法師也是胎里素。 現在我很多徒弟都開始了，本來媽媽也不是吃素的，到我這里來求孩子，做了一個好夢就懷孕了。懷孕之後就開始生理反應，看到肉就頭暈，不能吃肉了。她不相信，說：「我本來蠻喜歡吃肉的，怎麼看到肉就頭暈呢？」然後想肉不吃算了，那魚還是要吃的，這個海鮮啊實在是饞啊，但是吃了就嘔吐，不能再吃了。這是小孩子的威德力，小孩子一來投胎不一樣了，媽媽級別也不一樣了，本來你是一個凡夫，普通的一個女人。一個菩薩往這一投胎，哦！你變成聖母了，變聖母了自己還不知道呢。 母腹為道場　天眾發菩提 像那個摩耶夫人也是啊，她懷了佛陀之前啊，她只是做了這樣一個吉祥夢，聽到天樂鳴空很美妙的，然後從天上下來一只小的白象，六牙的小白象到了摩耶夫人面前，在她身上玩耍，她忍不住用手去撫摸這只白象，在她伸手撫摸的時候，這個白象就化成一團光融入她的肚子里面去了。然後她告訴給國王，國王一聽是個好夢啊，然後請些解夢的人一解，說這是聖人入胎之相。 摩耶夫人從此之後心情特別好，很愉悅。然後就跟國王說：「最近能不能讓我靜養，到夏宮去靜養。」皇帝說：「好啊，現在你懷胎了應當靜養。」懷胎之前，國王跟王后三十六個月沒有在一起同房。所以佛要來投胎，他要看這個女的清淨不清淨，要有女德，多少種女德全部圓滿取得。她心靈非常的善良慈悲，那種愛染很低很低，慈悲很純很純，非常好的品德。國王也是這樣，愛民如子，總是想著怎麼樣讓人民能夠過更加充實的生活，精神更加的充實，愉快，生命質量能高，就是想這些。 所以那個佛，當時摩耶夫人由她的侍從服侍著，然後在夏宮常常的修習他們以前的經典。他們以前是婆羅門教，婆羅門教有大梵天的經書《吠典經》，在印度這個經書相傳已經有七千年的歷史了，他們以前讀誦大梵天的經文，然後歌詠啊舞蹈啊來供養他們的天神。在休息或是睡覺的時候呢，諸天人啊常常在她的睡夢當中給她鮮花啊，給她用天甘露沐浴啊。 當時將成佛的這位，從天上下來住在胎里面的叫白冠天子，菩薩的名字叫善明菩薩。他住在媽媽肚子里面的時候啊，很奇怪的，媽媽那個肚子里面變成一個宮殿，他坐在里面講法，然後十方世界的這些菩薩啊，天神眾啊都趕過來，進到他媽媽肚子里聽法。你說他媽媽肚子奇特不奇特？微妙不微妙？在里面聽法。十月懷胎其間，善明菩薩在媽媽肚子里面就令很多很多的天眾發菩提心，人的這個肚子原來還蠻奇妙的。 不可思議的附體現象 像昨天晚上我們在做個別超度的時候，有很多人就想：「師父啊你也給我個別超度。」你不要這樣想，你這樣想有罪過。什麼樣的人該個別超度的我會安排的，你不要跟師父要求。師父答應你也好，不答應也好，你一開口已經有罪了，答應你罪更重，不答應你你心里又難受，這多不好，我會安排的。 有的人比較特殊，很奇怪，那些眾生進入她的中樞神經才能出來，從她肚子出來，有些願意跟我講話的停下來跟我講兩句再走，有些我跟它們講能直接走就直接走。結果是一發不可收拾啊，一個個，一批批，一直到今天大天亮，里面什麼都有，大到河馬，小到蝴蝶、蝦米，還有很多人，有跳樓的、上吊的、跳河的、汽車撞死的、打架打死的、吃安眠藥、被火燒死的，各種各樣的死法都有。 甚至還有外國人，日本鬼子，他一上來就腿盤上，兩手搭在這里，一跟他說話就「哈依」。我問他是怎麼死的。他說是剖腹自殺的。問他為什麼剖腹自殺，是因為感覺到對中國的入侵有種罪惡感？還是因為天皇投降了感覺到恥辱？他說兩種都有。我問他名字，他也告訴了，曾經在東北瀋陽，死在瀋陽。他再一次，再一次的表示道歉。我就跟他說：「好！我代表中國接受你的道歉。」 超度了他之後，又上來一個，也是這樣，沒有盤腿但是腔調一樣，一講話也是「哈依」，一聽原來是個女的。我問她怎麼啦？她說也是剖腹自殺。原來他們是夫妻兩個，然後她也表示道歉。我就跟她說：「你們日本也是屬于佛教國家，自古以來也是受到佛教的利益。今天你們遇到佛了，要知道佛的慈悲，佛的這些偉大的精神，你們要向佛陀這樣來禮拜，皈依。對于你們以前的錯誤，那種軍國主義給中國帶來深重的災難，同樣也給你們日本帶來很大的災難，這樣子的罪行你們要深深的反省。」她「哈依！哈依！」的表示認罪。不錯，能夠認錯就可以，這些都是超度接引到阿彌陀佛那里去。 很奇怪，什麼樣的都有，各式各樣的眾生。反過來說，摩耶夫人懷聖胎的時候，善明菩薩在里面，坐在宮殿當中，十方天眾，十方菩薩來請法，聽善明菩薩說法，這個我們就完全可以相信。不僅僅是摩耶夫人的肚子有這麼奇妙，我們凡夫的肚子里面也蠻奇妙的。 昨天那麼多爬也爬不出來，已經超度好多次了，這次新加坡的法心居士也來了，她是新加坡版的，這位是我們中國的，他們說這位是我們中國版的。她自己就是知識分子，大學老師，她本來根本不相信這些的，怎麼可能吶？附體！這是很難想象的一種事情。你說你的身體里會有很多很多的眾生附在里面，你相信嗎？她是比較嚴重的，從四五歲就開始，現在近三十歲。 有的眾生出來我就問它，我有時候會表揚表揚它，眾生都喜歡聽好話嘛，包括蛇都表揚它，說：「蛇的記憶力很好啊。」它說：「嗯！」我就問它：「那你記得你前世是做了什麼壞事這世做了蛇？」它還真想得起來。它說壞事做絕啊！燒殺搶掠，甚麼事都做。我讓它說得具體點，說出一點就舒服一點。它就跟我說了幾個。有些動物說她很小我就跟著她，她讀書學習很用功，我們也都跟在後面受教育，所以有些附體附在她身上的也都知書達理了。但是之前她自己怎麼也不可能接受這種事情，家里人帶著她去看病，中醫西醫，吃藥，一直到今年。 今年別人介紹她到寺院去的時候，她看到別人的附體出來她都不相信，大概是這個人心理面作怪吧，心里想什麼就會有什麼，大概是人的一種幻覺變出來的，她這樣想。忽然輪到自己身上了，她就覺得這好像不是像我想的那樣。她想再好的表演家也不可能一會兒表演這個角色，一會兒表演那個角色，她自己也懷疑自己有這個才能。 她有一點區別是，因為她年紀輕，而且附的時間久了，那些眾生上來的時候，她的意識沒有完全的泯滅掉，她可以旁聽到它們講話的聲音，當它們現出來的時候，她完全可以看到它們的形狀，是什麼東西出來她可以看得見，也聽得到它們講話，所以她覺得這好像不是我內心想的，我從來沒想過這些啊。經過一次、兩次、三次、四次，特別昨天晚上那個日本人出來，她說第一次別人說我這里面有日本人，我不相信。那時候她還蠻疑惑的，這怎麼可能吶，對自己身上現出來的她還有點懷疑，很難接受。 這種事情很難接受的，發生在你自己小孩身上你都很難接受，發生在你自己身上你都想不通，這種事情。你要花很久的時間去想，客觀的去面對才會接受。這都超度很多次了，每次都這麼多。 像法心她在新加坡的時候，前幾次我遇到她，她都是坐在輪椅上，那很不容易的。有時候是在加護病房里，好幾次家里人都接到病危通知，才三十幾歲就病危通知了。在醫院看了十幾年啊，從二十幾歲開始看病一直看到四十歲，哪里會想到是這個。在家里一下暈倒不省人事了，兩個兒子那時還不大，把媽媽抬到床上，倆孩子也不知道媽媽為什麼會暈倒。 一開始她是基督徒，後來聽朋友介紹接觸了佛教，覺得佛教更有道理，改信佛教，然後才有機會遇到我們。那個時候還不是辦法會，法心沒有機會來，我們辦法會一辦幾個小時她支撐不住的，她只有在我們走的時候，到飛機場送一下，我記得很清楚在飛機場見過她兩次。後來有一次海濤法師先走，我多留了兩天，辦法會的時候才有聯系，別人跟我說有一個居士要來見我，到生命中心來見我，我說可以。 來見的時候，我在上面我先靜靜，打坐打坐，搖搖鈴子，我在上面無意之中搖了一下鈴子，她剛到下面聽到鈴聲人就昏過去了。然後他家里丈夫啊，姐夫啊，家里的親戚把她從樓梯抬上來，放在我面前，整個人就僵硬的，暈死過去的樣子。然後我再搖搖鈴子，你要看見會嚇一跳的，人「嘩」一下就醒過來了，眼睛睜得老大，充滿血絲很恐怖地看著這個世界。它們也會很恐怖，這是哪里？因為他們有的剛從地獄里出來，那種恐懼啊毫無安全感的眼神，很恐怖的。有的滿地爬，有一點安定了就會形容地獄的痛苦，做出樣子，用肢體語言，我們就能體驗到地獄當中有多苦，餓鬼道有多苦。 第一次就十個小時，我從早上十點鍾一直到下午七點，因為七點鍾有法會，那個時候她還沒醒過來，我沒辦法了，法會有好多人在等著，必須要去做法會了，就叫他家里人看著，我去主持法會去了。 然後第二天又來，又是十個小時，來的時候不是個體的，都是一批批的，派個代表，有的說外國話，有的說中國話，有的說福建話，各種各樣的話，有的說印度話，有的說馬來話，各種國家的語言。有的就問我，它有懷疑啊，你能幫助我們嗎？我們這麼多。 一批批的，最大的一批馬來人，他帶了二十九萬。你說一個身體有二十九萬，這還只是一批而已，就這樣一次一次超度。這時候你就很期待了，你對這個身體的認識不僅僅是一個物質的身體了。這個身體是物質的，它有沒有精神性？你的身體和你的心有沒有聯系？你的心有沒有空間？這很多的問題就產生了。 我們平常對生命的自我了解很少的，就是衣食住行，早上起來了就想，到菜市場買什麼菜，回來了就那麼幾項，做菜、吃飯、上學。上學學的那些東西也都是很膚淺的，對生命沒有很深入的去認識。 她完全是不知道的，醒過來她也不知道。幸好海濤法師那次留下了一部攝像機，我是超度了兩個小時才想起來，我跟某某說把攝像機拿來拍一點。從那時候開始拍，頭天十個小時，第二天又十個小時。 第一天到我去做法會她都沒有醒過來。第二天，早上的放生法會做完，從下午一直超度到半夜，總算醒過來了。超度到後來她家里的祖先開始來了，前面是各個國家的，印度的、馬來西亞的、新加坡的也有，全世界的，聯合國一樣。超度到後來就慢慢慢慢的越來越乾淨，他們家老祖先來了，在座的他的丈夫啊、姐夫啊，他們家親戚總是認識的。 比如說是個老太太上來就會捋頭髮，過去中國的老太太很注意形象的，頭髮都梳得整整齊齊的，一上來就頭髮捋捋，然後就講著他們的話，家里人一看就認識的。我問他家里人是誰？他們就說是我家的外婆啊、奶奶啊或者什麼。一現出來就問：「你們家里好嗎？你們現在過得怎麼樣？」很奇怪，這些雖然從鬼道里來，但是上來不說自己苦，總是關心著我們家里人啊。這就是為什麼我們要超度冤親債主，超度歷代老祖先，歷代老祖先天天跟著你。你不幫他，你說他苦不苦，很苦的，輪迴很苦的。 最後總算醒過來了，醒過來以後前面發生的什麼她都不知道，完全不知道。這里面各種各樣的，他家的老祖先有的是做小生意出身的，性格就很潑辣，早年丈夫死了，自己做小生意，很多男人都想吃她豆腐，所以性格就很潑辣，又會抽煙又會喝酒。一上來就問我酒有沒有？來瓶啤酒。可憐啊，好多年沒有喝到，雖然我們佛教五戒里不准喝酒，但是以慈悲心出發，給她喝吧。她還要求要進口的牌子，還能說出來是什麼牌子，指名要那個牌子。啤酒買來了之後，她很在行的，易拉罐一下拉開，咕嘟咕嘟就喝完了。超度之後，很奇怪，法心她不會喝酒的，一點也不會喝，附上她體的鬼喝了酒超度以後，她身上是沒有酒的，奇妙在這里。你說奇怪不奇怪，明明看見從她的嘴里倒進去的，結果超度了之後她身上沒酒味。那就要問到底是誰喝的？這時候我們的肉眼就顯出了很大的局限性，看不到的。 我那時候也是憑想象，我不希望他們一個一個的來，超度完一個完事就可以了，我也想休息休息呢，坐在那十個小時，一滴水也沒喝，也沒上衛生間，就坐在那連下都下不來，一個接一個，一個接一個。你說暫停暫停，休息一下，中場休息，它也不帶休息的。有的一上來滿地爬，眼睛充滿血絲在那看著，你看著恐怖不恐怖吧。一開始我感到蠻恐怖的，看看不敢看了，眼睛閉起來搖搖玲，自己平定平定，否則我會被他度過去的，我的神情會恍惚，我會進入他的狀態。他眼睛瞪著你，你會進入他的狀態的，所以我先要定自己，後來慢慢嫻熟了才行。 但是又不能喊暫停，一個結束了又一個，一個結束了又一個。最奇妙的，到後來有一個鏡頭就是我在不停搖鈴的時候，發生了這樣一個情況，不是一個走了再來一個，頻率忽然加快了，就像四川的變臉一樣，一下上來一個，他是什麼樣子的就顯現什麼，我這個鈴一搖就好像超度掉一個，身體一轉又是一個，一轉臉一個，一轉臉一個，各式各樣，那個臉譜就不停地換，不停地換。 除了換臉譜之外肢體上也不一樣，手斷掉的，顯現的時候手突然就沒有了，就知道這個人是沒有上臂的。有的沒有腿的，比如癱瘓的，「嘭」一聲就倒在地下了，就靠著手爬過來。有的是手腿都沒有，就靠肢體扭扭，扭過來，就是這樣。 這個時候我才發現，人的相貌，人的病完全是他的業力，一超度掉，這些顯現就沒有了，所以過去的神醫叫妙手回春。那個臉各式各樣，我在人間都看到過，各種各樣的病，各種各樣的丑八怪的臉，嘴歪眼斜各式各樣的，就像變臉一樣，一變一個，一變一個，我就不停的搖鈴念咒，這就可以知道我們所有的一切都是業力決定的。 就像昨天晚上整個過程也是這樣，他們是覺悟了，不管他們跟我講他們曾經多麼壞，有的講自己還不錯，我讀書很會讀，考科舉，進京趕考沒考中很郁悶，最後無臉回家投河自盡，還跟我之乎者也。我們現在也有，每年高考考不中，有的學生就想不開。我跟他說：「你是讀書之人啊，怎麼名利心這麼重，聖賢書枉讀了。」他說「是啊是啊，但是這世間有幾個不是這個樣子的呢？」我說「你讀了聖賢書了，你還不明白這個道理嗎。」往往很多人讀書沒有認真在讀，嘴在讀著書，心在看著社會。考大學考不中就考不中，無所謂的事情嘛。書讀明白理就好，讀書又不是為別人讀的，這個道理很多人不懂。好像讀書就是為了考試，虛假，這種虛妄，然後情緒化最後自己把自己給殺掉了。所以昨天我對他一頓批評，批評到最後他說「是是是」。但是一開始還反駁，說世間都是那樣的，都重名利，有幾個讀書的不是為了名利的。我說：「你讀的書里面那些聖賢，哪個聖賢是為了名利的？你不向書里面的聖賢看齊，你向世間那些像塵埃一樣多的凡夫，你向他們看齊干什麼，向他們看齊你還有出路？」後來被我說得沒話可說了。 向佛看齊 我們在座的請問你們要向誰看齊啊？向佛看齊啊！佛早就解脫了，都做佛了，度眾生度得不亦樂乎；我們還在這做凡夫，還圍著自己的雞毛蒜皮在那打算。有的人到這來過兩次，馬上回去說買什麼股票，意思說我這下來燒過香見過師父了，我買股票肯定漲。我想這家伙真該對著屁股打兩板。 到師父這里，師父把心肝都扒出來了，十方諸佛看著我們流淚，把這些道理講給我們聽，最後得到一個啟發就是：好，學佛就是好，我去買股票肯定漲。這就是典型的「起心動念，無不是罪，無不是業」。 為什麼起心動念無不是罪，無不是業？《地藏經》里地藏菩薩重複很多遍呀：「閻浮提眾生剛強難化，起心動念無不是業，無不是罪。」為什麼？我們哪一個念頭是與實相相應的？哪一個念頭是與不二相應的？哪一個念頭是與般若空性相應的？哪一個念頭是宇宙里永恆的念頭，永恆的東西呀？哪一個念頭是無量光、無量壽的，超越我們生死的？如果哪天，沒有這個念頭，你哪一個念頭不是罪、不是業啊！所以這個我們要知道。 輪迴的本質皆是苦 我們在講法，東南風把那邊的聲音也傳過來了。那個開心不開心？你說開心啊！那怎麼不開心呢？跟著節奏跳舞多開心。那叫浪費生命知道嗎？你問問有意義嗎？就像上次超度，特意召請麥克爾·傑克遜。為什麼？因為雖然他前世也修了這個，這世有這麼大的號召力，但是你說他唱歌、跳舞能升天堂嗎？他能解脫嗎？ 關于這個特意就有人問佛，說：「按照傳下來的說法，我們只要很努力，很敬業，讓大家快樂，我們唱歌、跳舞，讓大家都快樂，死了之後我們會升天。是這麼回事嗎？」佛說：「這個問題啊，你還是不要問了吧！」他再三地想了解，佛陀就告訴他：「如果世間的人都在輪迴的束縛之中，你們是讓他們的束縛變得更加緊而已，輪迴的道上你把它抹上了潤滑油而已。」只不過在輪迴的道上抹了一層潤滑油，不是讓他們解脫的。佛打了個比喻，好比有一個人反手被草繩綁著，你往草繩上還倒點水。草繩沾到水會怎麼樣？會縮得更緊，被綁得更緊。佛說：「你想想看，你會升天堂嗎？」如果眾生都因為你們，就是說，在輪迴的道上覺得更舒服，你美化了輪迴，你把苦難的事情給美化了，你說你還會升天堂啊？ 所以佛告訴大家真相，說我們凡夫的根本是苦，凡夫的本性是苦啊！沒有任何一個人逃得出這個苦啊！然後講了苦的來源，為什麼苦。 這里我們大家聽到佛法了，今天聽了幾個小時，這只是一個啟發，你們以後回去要認真學佛，只有佛才真是那麼慈悲喲！昨天所有來的不管是人啊，還是鬼啊，還是那些禽獸，還是那些大動物小動物，最後總結出來，輪迴不管什麼都是苦的。只有遇到了佛菩薩，才真正地遇到了比爸爸媽媽還親的，都來謝謝師父！謝謝師父！感恩啊感恩！ 一開始上來，有的說：「我恨我恨！」我說：「你還敢恨！這兩天你聽到佛法了，是什麼害了你，你還敢恨！」「我知道了，我錯了，不恨了。」原來是「恨恨」。我問他：「你是什麼？」「我是一條蛇。」你看，蛇就是嗔恨心強啊！ 有的是野豬，一上來「哼哼哼」！它說我喜歡到處亂拱，我問它是什麼，它說我喜歡亂拱，後來說是野豬，我說你為什麼做野豬？它說我以前做人的時候，我看到別人就罵別人「蠢豬，蠢豬」，我看到誰都罵「蠢豬」，後來自己稀里糊涂就做豬了。 還有魚，魚有淡水魚，有海水魚，問它們，基本上都是前世喜歡抓魚啊、吃魚啊，沒事就去抓魚。它說我就是喜歡抓魚，一邊講一邊做動作，唉！我就是喜歡抓，抓抓抓，我不知道自己怎麼就變成魚了。 所以我為什麼耗那麼長的時間要問它一下你為什麼作這個，它有不同的。因為她年紀輕，很多的眾生很早就附在她身上了，記憶力都很好，它記得住前世，記得住它為什麼作那個。作那個苦啊！她自己完全旁聽得到它們的講話，所以她一醒過來，就覺得不可思議，但剛開始還是想不太通。為什麼？她四歲就讀書了，跟神童一樣，別人不懂的她都會，現在三十歲是大學老師。她從小受到的教育根本一絲一毫跟這個沒關系，所有她得到的訊息，腦子里所認定的東西，跟這個完全沒有聯系的，很難想象。開始還懷疑，後來越來越不懷疑了。 這也是相互的，法心也在看她，法心不知道自己以前是怎麼演戲的，她不知道，那現在看到了。法心以前也是這樣，「嘩」一下醒過來，人就完全不一樣了。有一個男鬼附在她身上，還想娶她做老婆，就很嫉妒她丈夫。因為她丈夫陪她去的，所以那男鬼一上來，首先打她丈夫，說：「你小子，你臭小子！」這個很奇怪的。這個男的附到女的身上，說：「師父，師父，我走之前讓我擁抱一下她吧！」我說：「你抱就可以了。」它說我抱不到啊。後來萍萍出了個主意，說：「你附在那個枕頭上，讓法心抱枕頭，那你們倆就擁抱一次了。」 出完主意問她丈夫願意嗎？她丈夫頭一低，不說可以，也不說不可以，意思就是說「隨你們吧，我裝看不到」。什麼事都有的。 這也沒辦法，這個鬼要走，提出來一個要求，要抱她老婆一次。你看！那個時候她丈夫也不好意思了，原來他所做的這個鬼都看得見。那些鬼跟我講，它如果在你身上，你想什麼，做什麼，乃至你過去做過什麼，它都知道的。 德重鬼神欽 我剛跟師父出家的時候，師父就跟我說：「不要說在人面前你身口意要注意，就是在沒有人的地方，你一個人在房間也要注意呀！」雖然你覺得沒有人在邊上。現在你們想一想，在這個世界上，在任何一個空間，哪個地方沒有鬼？百分之一百有啊。不管是在賓館還是你的家，還是你的辦公室，你的廠房，都有啊！各個不一樣。 哪里沒有土地神？有土地神的，土地神就是有福報的鬼。你家里老祖先有沒有？有的。你生生世世的冤親債主在不在邊上？都在的。所以他那個時候就覺得很不好意思。它們出來了，跟你面對面，甚至你不好的習慣它都給你說出來了。有時候上來之後對著她先生說，有時候睡覺，沒洗頭，臭臭的跑來睡覺，連睡覺磨牙說夢話他都知道。 人為什麼要修呢？你不修，你不學佛，你不把佛菩薩的那個道德引用一點，引進到我們的身口意里，你何以在這個世界利人做事啊！ 所以佛教里，我們中國傳統上也有這麼一幅對聯，叫「德重鬼神欽，道高龍虎服」。道高連龍虎都服你；你有德，鬼都敬重你。反過來說，你沒有德，你不好好學佛沒有德，連鬼都看不起你啊！你想做事情順，你想買什麼體育彩票，想買福利彩票，怎麼可能！那鬼都看不起你，你買，偏不讓你中。 有道德的人，如有神助，好象時時處處都有佛，有鬼神在幫你一樣，這你就知道原來你生活當中真相是這樣子的。不要埋怨，我這個人這麼倒霉，運氣這麼差，別人好像對不起我。別人害不到你的，像那些眾生出來都抱怨，我說：「你到現在還在輪迴，你還不知道，是誰害了你啊！別人能害到你嗎？」最後承認：「是的，最終是我自己害了自己，都是我自做自受。」 這個很重要，這是生命最根本、最基本的道理。因果不虛，自作自受，所做業不亡。所做任何業不會亡的，如影隨形。「萬般皆不去，唯有業隨身。」深信不疑這是生命的最基本道理。現在科學家說宇宙是有規律的，宇宙如果沒有規律，那這個宇宙亂掉了。因果就是規律，生命有生命的規律，物質世界有物質世界的規律，都是有規律的。 我們佛教里講的很清楚，大家要得一些啟發。有時候我講一些狗的故事啊，感人的、忠厚的狗的品德；有時候會講一些鬼它們的開悟、覺悟；然後講一些人間的大善人啊，一些佛菩薩的感人的事蹟。像我們一上來唱《三寶歌》，佛陀往劫的這些事蹟，各個方面我們都需要覺悟。 一切美好悉供養 現在風涼不風涼啊？你說我們辦一次法會，多少護法都在護持啊！我們要不要感謝這些護法？鼓鼓掌感恩護法。先是祈禱，向諸佛菩薩祈禱，一切三寶的總集，本師釋迦牟尼佛的金剛不生不滅身就是蓮花生大師，他現在就在這個世界，有的人可以看到。我們念三遍，有的人就看到蓮花生大師馬上降臨道場，平時你們也可以祈禱。 我們今天加念十萬佛名。前面念的這個代表無量無邊，你會想，萬佛名字好象沒有萬佛啊，好象一千佛名也沒有，一百佛名也沒有。但是這些佛名已經包括了萬佛名，十方一切佛名都在這里面了，不出這個。所以今天在十方諸佛面前我們先來供養。 供養什麼？我們人里面有多少人天福報啊，我們拿出來供養，用我們認為最好的，你心里面認為最開心的拿出來供養。不僅要把人天福報拿出來供養，還要以普賢菩薩、文殊菩薩大智慧來把它加工，變成普賢云供，向十方諸佛菩薩、天龍護法、上師本尊一切聖者來供養。 我們敲鈴鐺能不能觀想出什麼？要派用處了，好好的想想。實在好象觀想來觀想去沒有什麼好供養給佛的，是不是？其實這就是平時要起善心、動善念。 你放生過一次，你想過怎麼樣觀察眾生苦難，然後想著佛菩薩的慈悲，把它買下來授三皈依懺悔業障，放在河里面，合著掌，看著它喜悅地在水里跳上跳下，看著它回歸，獲得了重生，這時候的喜悅可以拿來供養佛菩薩。 乃至你看到一個年紀大的，在那邊走，你扶著他，攙著他過馬路，這個你可以拿來供養佛。 你對爸爸、媽媽非常孝敬，有的人只知道給男朋友、女朋友買鮮花，有很多人也會想起來給師父買鮮花，從來沒想起來給爸爸、媽媽買鮮花。總是想著爸爸媽媽給我們過生日，爸爸媽的生日我們老是忘掉。這些如果你能夠想起，你去做了，這個可以供養佛菩薩。 還有一個最主要的，我們今天在座的這本身就可以供養佛菩薩。我們來自全國各地，都是佛的因緣，坐在這邊，非常歡喜地在參加法會，這本身就可以供養佛菩薩。 還有比如其它的一些好吃的好用的，好玩的，甚至你喜歡的玩具也可以供養佛菩薩。《地藏經》里就有，你買來的新衣服啊，買的可愛的玩具啊，都可以供佛菩薩。 從高級的到一般的，普通的，我們生命當中好的東西都可以。更何況我們念經、念佛、覺悟，那種清涼現前，哦！般若空性清涼現前，那還了得，諸供養中法供養最厲害，那是最不得了的。實在想不起來，要多念《普賢行願品》，看普賢菩薩是怎麼做的。普賢菩薩就是用這一切的一切變成普賢云供來供養佛菩薩的。 有時候真的讓你坐下來想想，讓你供養佛菩薩，想了半天想不出來啊。我們這里熱，一陣涼風吹過來，好舒服啊，這個也可以供養佛菩薩；看到一朵鮮花很美，讓你的眼根很愉悅，這個也可以供養佛菩薩；我剛才敲鈴，發出很悅耳的聲音，讓你覺得耳根很清淨，這也可以供養佛菩薩。 戒行清淨入道場 我們現在每次法會都有規定，三皈五戒的或者是要求三皈五戒的人才可以來參加法會。每次都有要求，而且呢，因為三皈五戒的人不一定就是不抽菸，不喝酒，不吃肉的，三皈沒有這個要求。五戒呢，不飲酒，不抽菸，外加不吃肉，還沒有完全包括。我們這里齋戒三天，就包括了不吃肉、不吃蔥蒜、不抽菸、不喝酒這些。 齋戒，「齋」字還有清淨的意思，就是說為了來參加法會，應當準備三天，要有三天的準備。我想我們在座的大多數的佛弟子都做到了，還有少部分是介紹來的或是臨時拉來的，他做不到。 這一點要再強調一下，不要以為好象來慧日寺都好的，你要準備好你有沒有相應，相應了你就很好，不相應有時候也會不好。你如果反省了，我可以幫你，佛菩薩可以幫你。你要準備好了解脫是一剎那的事情，但就是為了這個一剎那，有時候你要準備三大阿僧祗劫。早明白，那你早準備。 所以我這里提醒大家，你如果介紹他們，一定要跟他強調要齋戒三天，或者要想受三皈依才去，否則不要介紹；你介紹來了之後，業障你背著。上次有位居士介紹她家親戚來，來的路上汽車鑰匙別斷了，車子不能開了，臨時又喊車過來；來了沒皈依了就回去了，害得我們這位居士一直病，病了好久。她來也沒有齋戒，來了之後想皈依，結果沒皈依就跑回去了，連介紹她來的人身體都不好了，都給他背業障啊。 佛法很奇特的，佛門淨地啊，它是一個淨地啊！你準備好了沒有？這個很重要，不要濫介紹。要講清楚，為他負責，也要為自己負責。問他能做到嗎？能做到就去，做不到不能去。這個一定要注意啊，我這里強調，很重要。 做人多學問　學佛宜謙下 像剛才有個敲門的，「咚咚咚、咚咚咚」敲門，你聽到心里煩吧，我們在場所有的人，你明白這一點，那你就進步一點了。我們出家人敲門都要學的，師父要教。敲門的時候該怎麼敲啊？「咚，咚咚咚」四下，不要「咚咚咚咚咚咚咚」，別人心一下被你敲煩了。你把所有人心敲得煩起來了，你說你業障多重，果報多大。要很安詳地，如果有師父在修定，甚至連門都不能敲，要打引罄，要很優美的聲音。沒帶法器怎麼辦？彈指，彈一下。彈指的聲音不煩的，它不是噪音，很清涼，很清淨的。所以我們寺廟里招呼大家，為什麼要打板，因為板的聲音很清脆，人聽了不會起煩惱。 為什麼修行叫修心呢！你們家里做夫妻的，你講話對方聽了煩不煩，這個要注意。我自己，我們大家都要學習這些。比如我講話，我最好是用比較低沉的男中音，很有修養的聲音講，那大家聽了很愉悅。如果講的聲音很沒有自控的，你們聽了會心煩。 乃至一個敲門聲，敲的不好也會被敲煩，所以我們打鼓、打鍾都有規律的，聽到讓人很舒服。如果亂敲鍾，像《地道戰》里那個鍾那樣，日本鬼子進村了，敲得象日本鬼子丟炸彈一樣，那就心煩意亂，所以這個平時要注意。 你在家里，自己敲自己家門你都要當心，都要這樣先敲四下，停一會兒，等里邊的反應，「咚，咚咚咚」，第一次就是先打個招呼，是試探，比較輕；然後呢「咚咚咚咚」好象是「喂，我來了」，然後就不要敲了，等著里面反應；過了一會還沒反應，再一次「喂，我來了」，如果你耐心的敲了三次都沒有反應，說明家里沒人，那你打個電話呀，或者怎麼樣問一下。 撳門鈴也是這樣的，撳門鈴跟敲門又不同了，按一下就可以了。按多了，「叮咚叮咚」個沒完，人還沒到呢，煩惱心來了，掃帚星來了。你把人家里弄得不寧靜，不安詳。所以這個一定要注意，這個是做人學佛要很注意的地方，這是有學問的。 走路也是，走路也有學問，但是千萬不要學那個貓步，大大方方的。走路呀，講話呀，包括人與人之間交往，要給別人一個好的感覺，這個很重要，不是講了老半天跟我們自己不相干。佛法是救苦救難的，有一些跑到這來跟我討論佛法，自己問題一大堆，他來跟我討論佛法。 過去有一個人，跟師父在廟里住了好幾年了，終于有一天忍不住了，他說：「師父，我要出去參學去，在這里我還是開不了悟。」師父跟他說：「你出去參學，你家老祖先還在爛草堆里呢！」其實就是這個意思，你參學？你的歷代宗親，歷代祖先呢？你把佛學當學問，你太看高自己了吧！其實佛你懂多少，一句阿彌佗佛你懂什麼意思嗎，一句阿彌佗佛難你一輩子，無量光無量壽你想去吧，難你一輩子。 一代一代的科學家，現代科學四百多年延續下來了，還沒搞明白怎麼樣超越時間，怎麼樣超越空間。馬克思研究到一點點時間和空間，讀到大學你去看吧，哲學有一課是時間和空間，馬克思的時間觀和空間觀是什麼你去看，他就研究到那一點點就不得了了，就能超越風水了。你就想想這個時間、空間有多微妙，無量光無量壽，做夢都沒做到呢！ 所以為什麼我們學佛能成為這個世界精神的領袖，三界的導師，佛稱為三界的導師啊！現在西方科學家牛頓也好、愛因斯坦也好，到現在的斯蒂芬·霍金。霍金寫出了《時間簡史》，他花了一輩子時間研究這個時間，後來得出一個結論，說我們人在時間面前是很困惑的，丟給我們這麼一個問題。他研究了一輩子時間，覺得時間是人類最大的困惑。我們人類在面對時間、空間的時候是最大的困惑；反過來說，我們一句阿彌佗佛就解決了這個問題，無量光無量壽超越時間，超越空間了。 不是現在就要你知道，你要虔誠地，很虔誠地很有信心地求阿彌佗佛加被啊、救度啊，救拔！不但救拔我，還要救拔我的生生世世的父母啊，歷代宗親啊，所有冤親債主，問題一大堆啊！不是說我們到廟門里來，一定是學得好的。很多的問題，帶著無量劫來的這種苦難，總算這一天走到廟門里來了，學到佛了。所以我們學佛要很低的姿態，謙虛使人進步，這很重要。 學佛，我常常提醒大家這三部曲，很多人聽了不以為然，這三部曲有什麼！學佛了要懺悔業障，馬上改變命運；學佛了要超度冤親債主、歷代宗親，這是第二步；第三步，學佛要靠佛來培福報，你人天要增上，這都很重要。 真言化卻心內結 我們一起來念《破地獄真言》。地獄跟人間有關系嗎？我們感覺人間不是像地獄那樣，但是地獄的業重的時候就會影響到人間。就象天堂，天堂的勢力如果少了，升天的越來越少了，地獄越來越熾盛了，那我們人間日子不會好過到哪去。 現在你象禽流感啊、豬流感啊，這都屬于三惡道的業風吹到我們人間來了，你可以感受到地獄的那種焦渴、那種火焰。菩薩慈悲啊，我們念破地獄真言的時候甘露淋下來了，我們要藉著這個甘露水把三惡道的火給熄滅掉，普召一切六道群靈，乃至剛剛從地獄出來的這些眾生。召請所有你的歷代宗親啊、歷生父母啊、冤親債主啊。特別是自己的，我們有時候啊，都是往外看得多，往里看得少。我們自己無量劫來的起心動念，不好的念頭啊，身口意所造的那些眾生！ 佛在度眾生，我們在造眾生啊！佛是放無量光造菩薩度眾生，我們是造凡夫、造眾生，讓這個世界變得亂糟糟，所以我們要回光返照，念普召請所有的一切不好的都出來。十方法界六道群迷，四生九有，三途八難，自己過去所殺的。 吃過眾生肉，這個影子都在你身上。特別是墮胎過的，還有意外流產的。甚至我還發現，你在做各種事情，起各種念頭的時候，你會相應于不同道的眾生，所以也召請所有無量劫以來，我各種念頭所相應的那些眾生也都來到我們的道場。 即來道場，命運已經轉變了，已經被佛光照攝了，已經可以解脫了。但是障礙解脫的是什麼？自己的習氣、惡業，所以解冤結是解自己，最大的冤家是自己。就好象戲里面啊，那個女的喊丈夫都喊「冤家」，好聽一點叫「相公」，難聽的叫「冤家」。我們現在社會上已經很少用了，都喊「愛人」，其實是「仇人」也不一定。因為愛和恨是很難分的，有時候愛恨是交織的，前世有仇的這一世變成了以另一種方式來報復，然後這一世的仇人又會轉變，都會變的。風水是輪流轉的，山不轉水轉，水不轉人轉，都不一定的。 解冤結要往里面，是解內在的。我們今天人、非人等所有一切眾生都要解自己內心的，把內心掏空，不好的習氣都丟掉，對佛的信心，對佛的懺悔保留下來，好的心靈狀態保留下來，不好的都把它扔掉。 所以我建議你們要學一部論，讀經之外要學一部論——《百法明門論》。這個里面告訴心法，心所有法，心不相應法等。心里面好的保留下來，不好的是垃圾的，害自己害別人的要扔掉。然後五種聖法，自性里有的，有無為法，有五種無漏法，五種聖法，然後有心法，心所法種種的去讀一讀，這個心靈你就認識它了。 起心動念，是好的狀態還是不好的狀態要知道，不好的趕快把它減輕、消失；好的把它保持住，修行就是修心啊。這個《百法明門論》就是講心的，把心仔細的描繪出來了，一般不出這個。在佛教里面這樣講，《百法明門論》學好了，就可以達到登地菩薩了。學好了可以登地，那還了得，馬上轉凡成聖。 那個法從印度傳到中國來，還有傳承，大家可以學啊！象這個解冤結真言，我們現在就模糊型的。反正心里面不好的多，好的很少很少，也不怕冤枉，都掏出來吧，反正里面不好的多。以後如果《百法明門論》學過了你就知道，里面還有好的可以留，現在都差不多，里面基本上都是不好的。 無量劫來，普賢菩薩說，我們造的惡業如果有體相，虛空都容不了，你看這麼厲害，所以趕快掏空算了。把內心掏空，掏到後來佛出來了那就好了，心空及第歸啊！天童寺那個禪堂門口，前面三個大字「選佛場」，然後再進去四個大字「心空及第」，心空了就成佛了。為什麼？因為真不需修啊，但得去妄，虛妄去除了就好了。本身真就在，妄去掉了，真本身它就沒有消失過。 這個咒多念念，心會越來越舒暢。你自己覺得身上好象冤親債主太多，那你就可以多念這個。不是念給冤親債主聽，是念給自己聽啊！ 心善神明護心惡鬼相隨 這很奇怪，我們在座有很多人都很急：「師父，師父，你單獨給別人超度，哦！那麼好，你能不能單獨給我超度？」不一定的，為什麼呢？有的人附體的那個東西比你境界還高呢！原來是它叫你到這里來學佛的；如果你不附體，你還不會走到這門里來學佛的。還不能超早了，超早了火候不到，把它超度了你不信佛了，又回去了。 我這里遇到好幾個了，說：「我要出家！我要出家！」我看他可憐，帶個附體出家不方便，超度掉吧，結果一超度掉不出家了，又回去上班造業去了。原來是他身上的那個東西要學佛，身上的那個東西要出家，它已經看破輪迴了。這個很奇特的，我們很多是這樣子的。 還有更奇怪的，就是他身上的那個東西特別想走，不想在他身上，但是走不掉。我問它那你為什麼會到他身上？它說我一不小心被他吸進去的。那為什麼走不掉呢？原來他的心特別的狹隘，已經是三惡道的心了。看著是人，里面的狀態是三惡道的狀態。所以說鬼還收鬼，他這個地方是收鬼的，鬼的收容站，鬼一不小心給吸進去，一不小心收進一個。倒霉的是鬼，本來還能飄來飄去，現在關在里面想出出不來。 就好象宇宙里面那的黑洞，那個黑洞厲害不厲害，它把光、電、磁都能吸進去，吸進去就出不來了。所以我們這個人心里如果有個黑洞的話，那倒霉的是鬼啊，碰到你算倒霉了，被你吸進去想跑跑不出來，我想超度也超度不出來。他那個個性就這樣，他有很多不好的狀態、心態，沒有人能救。倒霉的是鬼，鬼很想出來，出不來，有這樣子的。 如果發個願要做好事情，發了個好願了，那也有好的善神跟著你、保護你；你受佛戒，有護法神跟著你。有一個人他受了三皈，就有三十六天大將軍保護他；他說我要精進我要受五戒，然後二十五大菩薩又保護他，護戒的神都保護他。後來他破了戒，宇宙象一台大電腦，你要做好事了，你要受五戒了，要受佛的戒了，在受的同時佛的這個軟件進入了你這台電腦，里面自然就會有這個保護功能，保護功能就跟上了；當你犯戒的時候，你是等于刪除了，把下載的這個軟件刪除了，一刪除里面的保護體系沒有了；你破一條戒，五位大菩薩消失了、沒有了；五戒都破完，二十五大菩薩都消失了；然後三皈也破了，三十六天大將軍也沒有了。 但是這個人最後還剩一個優點，這個優點也是有善神保護的，就是吃飯不講話。由于他發誓吃飯不講話，所以他雖然三皈五戒都破了，這些善神呀、菩薩呀都跑掉了，而且因為這個人不遵三皈五戒，業障很重，身上臭得不得了。就剩這一個吃飯不講話沒破，就有一個善神護法神跟著，因為他不破，就走不掉，還跟他有這個關系。但是這個人太臭了，實在是受不了，那天他想了一個辦法，我怎麼能跑掉呢？我讓他破戒我就能跑掉。有一天那個人在路邊吃飯，吃了一碗，盛第二碗回來要坐的時候，護法神把他的凳子抽掉了，他連人帶碗躺到地下去了，就「哎呀，媽呀」一聲，這下好了，吃飯講話了。這一下護法神出來了，高興死了：「你小子總算破戒了，這條破掉了，我總算可以自由了，我忍了你太久了，臭得不得了。」護法告訴他：「你以前怎麼樣怎麼樣，現在一條條破了，渾身臭。以前三皈五戒你很香啊，那時候有點功德，多少護法神跟著你啊，多少威風，走到哪里鬼神都敬重你。現在謝謝你，你總算講話了，再見！」 這些他本來不知道，三皈五戒他也不覺得有三十六護法神，感覺不到，受五戒他也不知道有菩薩保護，五戒隱形保護嘛。破了戒他也不知道自己有那麼臭，這個護法神出來跟他講了，他才反省，生大慚愧，原來這樣子啊！這時候再好好地到佛面前去懺悔。 我講這個故事就是說，哪怕你有一個優點存在，身上再臭，護法也跑不掉。那反過來怎麼樣？有不好的那些鬼跟著你，相互的關系，你心里面有不好的習氣毛病，它哪怕討厭你，想走，它也走不掉。只有你懺悔自己業障了，這個叫洗心革面。你洗心革面了，你沒有這個惡點了，那這個鬼不要我超度它就走掉了。 獲取生命的智慧資糧 為什麼做超度我講這麼多呢？那蒙山也要有七番開示呀，但是它模式化了，祖師把它做好了。所以我每次讀那個開示的時候，也是一板一眼慢慢地讀，因為祖師制定好的，我也不好意思自由發揮。我放著蒙山呢，一邊讀，讀完之後，自由發揮去了，鬼沒跑掉，人都跑掉了。 但是這個儀軌就很方便，這個儀軌真正念，一個小時就夠了。但是光念，好象有點形式主義。這里記住，用我們學佛的感受告訴大家，因為我們都是凡夫，我們是怎麼樣懷疑人生的；我們是怎麼樣追求生命真諦的；怎麼樣轉過來；學佛了之後是怎麼樣親近善知識啊；怎麼生煩惱，然後怎麼克服；乃至我們去拜師父啊，朝聖啊；乃至我看到了這麼多的苦難眾生對我的覺醒啊！苦難眾生解釋了佛經，佛經引導了我們苦難眾生。沒有這個娑婆世界的苦難，你還不知道佛講這些干嘛，佛這麼囉嗦，婆婆媽媽講這麼多。 有豐富的人生經歷，象我們每天要面對多少人啊！從生到死都來找師父。有的人為什麼我叫你們到廟里來住幾天？其實廟里有什麼好，又不是五星賓館，還要打地舖。吃也不是怎麼好，睡也不是條件有多好，什麼都不是很好，但是會給你更好的生命經驗的資糧，智慧的資糧。 你到了這一看，師父怎麼面對這麼多啊！各式各樣都有。你自己在家里幾十年，甚至大學畢業了，做教授了，你也沒見識過這麼多，這麼豐富多彩的，你思考問題沒有考慮這麼深過，所以這個很重要的。 來寺院住幾天，我希望對大家能起到「勝讀十年書」的這樣一個作用。帶著這個覺悟你再去讀書，你會有更高層次的領會。解冤結真言這里我講了這麼多，怎麼解冤結，正反兩方面啊，讓大家明白一個道理。 慈心行布施　邪心墮惡道 其實我有時候怕講，為什麼怕講？因為有些真的是很秘密的，過去只有師父傳徒弟才這樣講。就是怕有一些輪迴的心不死，他貪嗔心還有，世間的鬼、怪、精、怪，它學了這東西啊，它能夠去興風作浪。包括你們普通人，你學了這個，你也可以在家里實施超度，很厲害的。 像我們平時學習你根本考慮不到這些，比如說《開咽喉真言》說到水，對水的觀想。水這個物質，不同的眾生看到完全是不一樣的：我們人看到是水；天人看到水卻是寶石、琉璃；餓鬼看到水是膿血；地獄眾生看到水卻是火。你說水和火這物理現象差多少！這很奇怪，所以有的人他就不理解。 上次放飲酒地獄，有個小孩子看了，覺得這怎麼可能，酒就是酒，酒是乙醇，怎麼會變成硫酸！乙醇和硫酸差多遠，怎麼可以同日而語。我就問他說：「我們身體健康的人吹空調覺得很涼快，如果給身體病的人吹空調會怎麼樣，會不會涼快？」不僅不會涼快，還會發高燒。吹空調我們身體會涼嘛，為什麼吹著他會發高燒？ 一個快死的人你給他喝水試試看，還是不要試，試了很痛苦。我曾經做過這個事情，後來我才反省過來，當時看到他好象很渴很渴，我給他水喝，喝下去之後渾身抽搐啊！然後咳嗽啊，更大的火噴出來。我們認為水就是水嘛，水肯定是解渴的，是清涼的，但是對快死的人，對那個業障重的人，水喝下去象火一樣。 我們活人喝酒是酒，那為什麼鬼那個時候喝酒的業力會變成硫酸呢！也是這個道理。快死的人你給他灌一杯高梁酒試試看，進他嘴里還是不是酒？那就象硫酸一模一樣啊！小孩子嘴比較嫩，喝酒辣得不得了，那個感受跟喝硫酸的感受是一樣的，嘴碰到嘴辣，喝到肚子里肚子火辣辣的。 我們是人，比較剛強，能夠很大地承受業力；鬼不是這樣子的，鬼是意識體，他過去喝酒的意識再返回來的時候就象硫酸一模一樣。這是從感受上來說，不是從化學公式上來講，乙醇怎麼變成硫酸了，不是從那個上說，他是從感受上說。所以水也是這樣，不是說水變成火了，不是從物理形式上變的，還是從感受。 我們現在喝水很清涼，鬼一看到水就像火一樣啊！我們灑水沾到它身上，那就好像汽油的火燒到它身上一樣，它很害怕。所以我們灑水為什麼能淨化道場。就是我們人灑到水覺得很開心啊！鬼如果被水灑到的話，像萬箭穿心啊，很難受的，身體被淋出一個一個洞來，就像火在它身體里燃燒一樣的，是這個感受，生命的感受上來的。 所以我們看到下雨了，趕快要念觀音菩薩的《甘露水真言》，念觀音菩薩的甘露水咒，一念，水就變得不一樣了。因為經過你的慈悲心的加持，鬼淋到不單單沒有苦的感覺，還消業障，還能夠離苦得樂。 那些三惡道的眾生咽喉噴火的，縱然給它吃它也吃不下，喉嚨是鎖住的。你念這個咒，還要配合觀想，就是觀想水。物理上的水它們是不得到的，我們很簡單的就可以把這個拿起來，鬼看到水也會很高興，因為他們連水的名字都聽不到，一說水，口都要冒火。它們很想喝到水，但是它們拿不到；看我們喝水，它們來搶，但是搶不到，它的手會穿過水杯。水這種物理現象跟它們完全不交叉感應。它看得見，有點福報的鬼看得見，大多數的鬼是看也看不到，聽也聽不到的。只有靠什麼？懂的人，我們把物理的水通過我們心靈的載體以觀想可以傳播給它們，我們只要心里面觀想著水的清涼、透徹的那種特質，馬上在現場的所有眾生都得到。喔，清涼啊清涼，他們就覺得很清涼。再加上這個咒，馬上咽喉里的火就沒有了，渾身上下的火沒有了，咽喉也打開了，是這樣一個現象。 怎麼把物理的通過心靈的轉換讓十方法界都能夠遍用，這是有方法的。講起來很簡單，你學會了你也可以做了。你念這個咒心里如是的觀想，前提是你要有大悲心，大悲心很重要，就可以利益到它們。 利益它們是很方便的，但是如果你心存邪念就很恐怖。你這樣天天利益鬼，然後你又貪心，想買股票、想買彩票，想怎麼樣，你這個貪心就會變成鬼一樣，然那你平時灑水呀甘露施食呀等等一切都會變成六道輪迴的助緣，你無形當中變成了世間民間所流傳的那種叫「養小鬼」。養小鬼後果怎麼樣知道嗎？養小鬼你很多時候是會如願，因為你給它們吃，給它們喝，有時候會讓你如願，但是因為你沒有出離心，你世間的心很重，你還在輪迴的狀態，你就造下更深重的輪迴的惡業，死了之後直墮地獄，很恐怖，養小鬼會墮地獄。 聖義菩提心　令眾登彼岸 為什麼念咒要有狀態，念咒要有菩提心，學佛要發菩提心。發菩提心要有很大的訓練。為什麼藏傳佛教金剛乘那麼樣著重于發菩提心，講《入菩薩行論》，那是從印度傳到那的。我們大乘佛教就是發菩提心的佛教，但是我們平時在這方面的修習是很少的。我們師父他們一輩子還有很多的修習。 像我為什麼在早期的時候印《文殊菩薩淨行品》、《普賢菩薩行願品》的合本，每位皈依的發一本，早上念《文殊菩薩淨行品》，下午念《普賢菩薩行願品》。為什麼？那他的一切都跟眾生的解脫聯系在一起了，這樣子容易解脫。現在呢，有「修心八頌」、「修心八法」，還有《入菩薩行論》，那都是講如何發菩提心的，這個很重要。如果有了這個功底了，你再做這些那你不得了，你就是佛菩薩的化身在世間做這個事情，聽聞利益無量無邊的眾生。 反過來說，你就變成一個凡夫在做一個養小鬼的事情。觀想水，它馬上得到利益。但是它能不能解脫？不能夠。為什麼不能解脫？你沒有菩提心。從這個角度嚴格的說，不僅僅俗諦的菩提心要有，俗諦的菩提心它的重點也是偏重在悲心的上面。聖義諦的菩提心雖然是悲智雙運，但最主要的是智上，般若空性上。所以如果他以果地的、聖義諦的菩提心的話，它有智的成分了，空性和大悲是雙運的。 俗諦的呢，我們觀想一些眾生皆如父母，這還是從念父母的恩引伸到一切眾生份上，偏重在大悲心上。所以大悲心可以感化眾生，可以讓眾生變得柔軟，可以利益到他們。如果你保持著這些，眾生不會墮落，你也不會墮落，但是要讓它們今天就解脫，那就很難很難。如果你是聖義諦的，完全空性和大悲已經雙運了，那來了就可以解脫，你的聲音變成聞解脫，你的形象變成見解脫。我們今天施食有聞解脫，吃解脫，就是大批量的可以解脫。因為什麼呢？因為空性真正才是能夠到彼岸的，空性才是眾生可以離苦得樂最重要的依止。 為什麼一個人出家了還要修那麼久，還要精進，專業修行還要修那麼久，還要認定，然後他才能夠弘法利生；否則的話自利不足，也利不到他人，還損害到自己。所以嚴格來說它是很神聖的，也是很嚴謹的。我平時在講，所以我這邊從多少年前跟我在一起過的出家人，跟我一起做過法會的，聽過我開示的，出去做當家綽綽有余的。但是做了當家之後還是要好好的修，為什麼？因為現在普遍都很糟糕，比社會上那些是綽綽有余，比他們強。但是說自己要跟古代比，跟成就者比，那你要好好的修，還是要很慚愧的、很精進地依止善知識好好學。現在是末法時代，很不盡如人意。 你們在座的聽過這些法了，都會知道一些尺寸，你們自己修法，這樣運作的話也要提起正念。因為任何法運作不好，不小心，或許還會有負面的。除非你完全證悟了，那你的正面的負面的所有的都可以成為度眾生的方便。否則像《楞嚴經》里說「忘失菩提心，縱行善法亦是魔業」啊！魔誰啊，魔難你自己啊！令自己的菩提道變艱難。所以《楞嚴經》里同樣一句話叫「因地不真，果遭迂曲」。 在座的，我一個一個講解，你能明白了，那你可以自救了，至少可以自救。不要陷入到又不好好學佛，只停留在普通的，還是想發財啊，還是想怎麼怎麼樣，不要以凡夫的心態做。所以我告訴大家，教大家，同時要大家更加的要提高對自己的要求。 佛法是非常非常了不起的，哪怕你走在路上，你就是有心無心地念一下「南無阿彌陀佛」，你這樣唱唱，哦，大放光明。你念一句咒，有心無心的念一句，不得了，三界都震動了。 受持三皈五戒 誠心懺悔，諸佛的光明照徹身心，我們的業障都變黑水、小蟲啊、蛇啊、蠍啊，都爬出身體外面，現在身體變得透明了，我們可以有資格來皈依佛門了。 三皈等于報名，就好像過去的讀書人，先生會引著你去拜孔夫子，拜聖人，作為入學典禮，我們三皈依就相當于入學典禮。三皈依也有學處，佛、法、僧三寶是我們的學處，皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪眾，這是三條戒。 五戒是我們做人的基礎，做佛弟子最基本的。我們的生命很可貴，誰的生命都是無限的寶貴。每一個生命最珍愛的都是自己，所以我們不能侵犯他，侵犯他就等于侵犯了佛一樣。不殺生，我們身體健康長壽。 第二，在這個世間我們都依靠這個物質的身體，依靠外在的物質，構成了我們生命正常的生活方式，所以很多人都會愛惜自己的財物，我們也愛惜自己的財物。能夠不偷盜、不侵犯他人財物，那我們的生活，我們的物質財富也有保障。 第三，每一個人在世間都想追求幸福美滿的人生，除了物質滿足之外，我們也想擁有精神的幸福，種種的圓滿，那你就要尊重別人的感情，不要侵犯別人的感情。第三條不邪淫的果報就是我們的感情圓滿，夫妻感情和諧。還有很重要的一點，你的子女聽話、貞潔。如果邪淫，以後的報應不僅自己沒有好的感情生活，甚至子女都會不好，那時候會很痛心。 第四個，我們每個人都想在這個社會上得到別人的尊重和認可，那我們要有信譽，這從哪里來？不妄語。君子一言，駟馬難追，要做君子那就要有信譽度啊，不能妄語；一妄語變成偽君子，變成小人。所以第四個不妄語戒，這是我們做人的保障。 第五個，我們學佛的人要追求智慧，不能糊涂，那就不能飲酒。飲酒傷害大腦，嚴重的摧毀大腦。很聞名的那句話「酒精有兩個作用，一個清洗污垢，一個腐蝕大腦」，所以不要喝酒，包括不吸毒、不抽菸，還有不吃蔥蒜韭。 這五條是什麼呢？人天的保險，這才是保險公司。你加入了，那人天就有保險了，哪怕只受一條戒，你來生都有做人的機會。你是貧窮還是富貴，你是長得漂亮還是丑，你幸福的程度怎麼樣，都決定了你受五戒的好壞，所以你的命運是你自己決定的。 受戒就是把惡關在門外。就好像在這個不安全的世界，你家里要裝防盜門、防盜窗。受戒就是你生命的防盜門、防盜窗，不讓賊進入你里面來，就是這麼簡單的道理。所以戒不是自己的束縛，恰恰是你的安全的保證。娑婆世界不受戒，就好像武警、特警出去不穿防彈衣，那你不是找死啊！要對治社會那些黑暗的，不穿防彈衣肯定不行。我們娑婆世界，五濁惡世的人，學佛不受戒那很危險，所以要受戒。 五戒里面可以受一戒、兩戒，三四五戒，也可以全受，受一條也可以。所以我們大家想好，五戒我可以受哪一條？可以受不殺生，還是受不偷盜，還是受不邪淫，還是受不妄語，還是受不飲酒，當然你全部受也是應該的，因為並不難，我自己三皈五戒是同時受的。 三皈依有三十六天大將軍隱形保護，剛才你們跟我念的時候，三寶的這個體就進入了你的身體，就好像從大電腦已經下載到你的小電腦了。三十六天大將軍，這個載體一下載下來，自然的保護系統也成立。用現代的電腦很好理解佛法，美國人拍《黑客帝國》獲奧斯卡獎，闡述的都是佛教道理。 五戒呢，你向這個宇宙宣誓「能持」的時候，三寶的這個戒，佛陀無量劫的戒的功德剎那之間就在你身上形成。你看你撿便宜吧，佛無量劫來修來的功德，你說「能持」你就有了，你說你占多大便宜啊！這就是捷徑啊，佛菩薩已經修成就的功德，我們剎那之間就得到啦。所以每一條戒你說「能持」的時候，五大菩薩的力量已經展現在你身上了。這個時候你不用怕了，走到哪你都能避邪了。修到開悟，那叫見解脫。 依戒而修得解脫 現在你受戒了，至少可以避邪，走到哪都放光，你有戒體，無作妙體，無作妙體就是佛。持戒也能成就，依戒可以成就的，《楞嚴經二十五圓通》里面其中就有持戒而得三昧的，而得成就的。 受三皈五戒你就有功德了，可以有這個本事說回向法界眾生了。沒有三皈五戒，你拿什麼回向啊？世間人老是寫，我祝願你，我祝福你！拿什麼祝福？你有本錢嗎？身口意起貪嗔痴造惡，你拿什麼祝福別人啊！ 祝福、祝福是修行人的話，修得有功德了，然後我祝福你、我祝願你，我回向給你，這才有。所以要修的，不修你身口意沒功德，拿什麼祝願，你拿什麼去回施法界有情眾生，你拿什麼去「四恩總報，三有齊資」啊？所以，你看做佛弟多偉大，做佛弟子真的很偉大。做佛弟子可以有資格講這句，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦」。不學佛沒資格講這個話，你做皇帝也沒有資格講這個話。你怎麼幫助三惡道？你怎麼上報四重恩？所以學佛真的很偉大。 你們一學佛不得了，你們的身份已經很尊貴很尊貴了，所以叫「無邊勝福」啊，這個殊勝的行為啊！你考上大學了也不算殊勝行為，你考上公務員了，你現在做什麼大領導了，你現在當選上什麼聯合國主席，那也不叫什麼殊勝的行為，也不叫什麼勝福。今天這個是符合于宇宙真理的，向前靠近了一步，向佛陀靠近了一步。 受五戒的時候，我們就可以穿袈裟了。一般按照規矩，受五戒是要把袈裟準備好的。三皈依是可以勸的，受五戒是要自己發心的。但是未法時代你怎麼發心啊？不勸怎麼發？菩提心不勸也發不了，好的不勸根本不知道。世間廣播、電視、報紙啊都做廣告，推廣好產品，好產品不推廣別人不知道，佛法也是如此的。所以我們現在已經在強烈推廣，這麼好的佛法不說大家也不知道。 受五戒這麼好，大家不知道。有的人認為，受五戒就不能吃肉了。不是的，受五戒還是可以吃肉，可以吃三淨肉。三淨肉：不是自己殺，不是叫別人殺，不是看著別人殺或者別人特地為你殺(一、眼不見殺；二、耳不聞殺；三、不為己所殺)，這三種情況不可以吃。很多人早就不吃肉了，不吃肉更好。有的人說，我皈依過大概就不能吃肉了吧？遠得很呢！皈依只是報個名，向佛承諾，我願意向佛學，但是還沒開始學，受戒就已經開始學了。 搭袈裟的時候有四句「善哉解脫服，缽叱禮懺衣，我今頂帶受，世世常得披」。但是這個袈裟(禮懺衣)，又叫縵衣，不可經常搭在身上，做早晚功課，自己在家念經、拜懺的時候可以搭，平時不能搭著這個衣跑來跑去的。出門的時候把衣裝在口袋里，所以有一個朝山袋，朝山袋就是裝衣裝經書的，很乾淨神聖的。