--- title: 盂蘭盆淺釋 description: "傳喜法師盂蘭盆節法會開示2009-09-03" --- ——傳喜法師盂蘭盆節法會開示 2009-09-03 佛歡喜日救母難 今天經過一場甘露雨的沐浴，我們的心和大地都變得很乾淨啊，天地萬物都浸在我們今天的佛歡喜日當中。你看空氣也變得安靜，云似乎也停下來，一起來參加我們的法會。 這兩天我們都讀《盂蘭盆經》。《盂蘭盆經》發起于佛陀成道不久，那個時候佛四十歲還不到，目犍連尊者也是一表人才，年輕，當時也是名揚印度，王舍城的國王頻婆娑羅王跟他還是親戚的關系。他十幾歲在好朋友舍利弗尊者的引薦下就拜見了佛陀。 當時非常虔誠地拜在佛陀門下出家，不久修行就證得阿羅漢果，而且一證阿羅漢果後就五眼六通具足。 這時他特別想知道他已故的母親在哪里，結果用他的天眼觀照的時候發現他媽媽在餓鬼道里。 請問我們現在有沒有餓鬼道？我們生活在人道，但和我們同時生存的還有天道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。我們現在在這里享受法喜的時候，餓鬼道、地獄道的眾生是非常痛苦的。就像我們坐在這里很舒服，醫院里面的人吊著鹽水，或者手術台上剛剛下來，傷口在痛，各種各樣的。就好像我們這里有寺院，別的地方也有工廠，也有醫院，也有監獄。于此同時，各種各樣不同的生命依他們的業力感受不同的狀態。 當時目犍連尊者看到他的母親正在做一個餓鬼。業報是一個餓鬼的時候，最痛苦的事情就是飢渴，而且連食物和水的名字都聽不到，更不要說看到。除此之外自己大大的肚子，細細的脖子，肢節會生出火，口里面也不時的有飢渴的火焰，我們可以想像。除此之外一直想的就是怎麼樣找到水和食物。除了渴望之外它還恐怖，為什麼？因為地上有羅剎，空中有鐵鷹，各種各樣的怪獸，如果看到它的話也會把它當成食物，所以一個餓鬼它是非常恐怖的。又要找食物，又要回避那些恐怖的境界。 目犍連尊者看到這些之後內心非常痛苦，趕快到人間去化緣。化來了之後，以神通力送到了媽媽的面前，這個不容易的。就像電視台一樣，從廿十台調到廿十一台，我們調遙控器一調就過去了，但是演員從廿十台竄到廿十一台去演，那是不容易的。你打手機，137、138什麼號碼，你打給朋友，你手機能力大，你要跳到別人那里去，那是很難的。雖然我們在講話的同時交換器在工作，有幾百萬、幾千萬的人同時在對話，但是你拔你的號，他拔他的號，相互不干擾。 就像我們現在井水不犯河水，人鬼不在一條道上，彼此感受的痛苦也不一樣。像醫院里病人的痛，在那里呻吟，我們感受不到的，不同的業力。目犍連尊者他有這樣的神通力，他能夠超越人和鬼之間的界限，他能來到餓鬼道里面，把食物交到媽媽的手里。 他媽媽這個時候看到食物了，當下奪過這個食物來，還生怕別來跟她搶，一個手障著缽，一個手抓著飯往嘴里撩。就好像一只狗一只貓，它們在到處找食物，你丟一個食物給它，叼著就跑，到沒有狗沒有貓的地方才吃。如果被同伴發現了怎麼辦？它會保護它的食物，豎毛咧嘴的。餓鬼也是這樣，怕別人看到它的食物，搶它的食物，要遮著這樣的。 結果怎麼樣？一看到食物之後，她那種焦渴的心又噴出劇烈的火焰，令食物都化成火碳，投到嘴里變成更燙的，更加難忍的那種痛苦。她兒子能夠把飯拿到她面前，她最多只是看到飯，沒有辦法吃到。這個飯一拿到嘴邊，嘴一張開，里面噴出的火就把飯變成火碳。就像一個人臨命終的時候，你看他那個嘴里往外噴熱氣，你還不能給他喝，你給他喝的水會變成更痛苦的一種因緣，如果你有服侍過快死的人，你會有這個經驗。 目犍連尊者這個時候更加地痛苦，趕快來求佛，一路哭著來到佛跟前。他那個叫聲震動天地啊，目犍連那個時候又年輕力壯的，那個哭起來哦，聲音很響，淚水縱橫地來告訴佛陀這樣的事情，問佛陀怎麼樣救他媽媽。 當然佛陀有很多的方法可以救他媽媽，佛陀就告訴他這樣一種：馬上結夏安居圓滿了，佛歡喜日，僧自恣這一天供佛齋僧，這個功德就可以讓你媽媽離苦得樂。佛陀在告訴他方法的時候，她媽媽當下就離苦了，你看佛的威德力。 入「其德汪洋」 救惡道之苦 反過來說我們有一個問題，我今天上午就跟大家講過，就是目犍連尊者已經成阿羅漢神通廣大，為什麼不能改變他媽媽這種痛苦的業呢？作為他的神通來說，像我們現在廿十一世紀擁有很龐大的、很精細的現代科技一樣，現代科技也是嘆為觀止啊！ 現在的這些科技能讓你活得更久嗎？實在痛苦得不得了，現代科技可以結束你的生命，叫「安樂死」，但是想延長你的生命是很難的。很多我們現在知道的一些病，現代醫學是難以解決的，他可以給你藥物，讓你減少一些痛苦。但是付出的代價更大，傷害胃、傷害肝，吃久了之後里面的器官會被損壞掉，雖然解決了一時的痛苦，卻已縮短了你生命的長度。 佛陀告訴他一種方法，怎麼可以改變。供佛齋僧里面佛陀講了理由，說從四月十五以來到七月十五之間結夏安居精進修道，我把它比喻成封閉式修行。這個期間菩薩在教化眾生，有的在聽聞佛法依教奉行，聞思修，以信解行證安住在道場。這樣子的一個修行的群體怎麼樣？佛陀說「其德汪洋」，用這四個字來形容。如果你媽媽的這種痛苦來跟其德汪洋來結個緣的話，那這個德就能把你媽媽餓鬼那種業化掉。不僅對已故的，在三惡道的眾生有這個作用，對在世的父母，如果你這個孝子賢孫跟其德汪洋來接軌的話，活的人怎麼樣？會增壽增福，已經去世的人可以離苦得樂。 也就是說你跟這個其德汪洋要有緣，什麼緣呢？很簡單一個，供養他們吃飯就行了。海陸空大超度在我們佛教里面很簡單的一個就是供齋，今天的盂蘭盆供是佛陀告訴我們很簡單的一種改變。但是它緣于什麼對境呢？緣于其德汪洋，緣于賢聖僧。 那作為目犍連個人來說，他雖然已經證悟空性，具有五眼六通，但是作為他個人的神通就像我們這個時代的科技一樣，它不是萬能的，它有極大的局限性，目犍連尊者的神通在面對很多事情的時候是有侷限的，他還要仰仗眾德。眾德是什麼？其實眾德就是佛德。 但是佛的德是依緣起而生的，佛是百千億化身的，一切菩薩所顯現的事業其實都是佛德的顯現。所以當你供養這些菩薩，供養這些賢聖僧，乃至供養這個凡夫僧。像今天我們也來慧日寺供這麼多僧，包括我自己在內，都談不上賢聖僧，都是叫凡夫僧。但是你供養我們怎麼樣？會不會也達到這樣的效果呢？為什麼？你們踏進慧日寺這是不是佛的力量啊？我們這些凡夫僧是哪來的啊？是不是也是佛的加被，讓我們凡夫變作一個出家人的樣子了？你要知道，我們所做的所有的佛事都是釋迦佛陀所化現出來的。你來到慧日寺，你在做這樣的儀軌的時候，雖然我們是凡夫對凡夫，但是我們卻不知不覺融入一種其德汪洋的大海，這是佛的威德力。 我們只是體現佛的威德當中的一個圓，所以我們經書里說「不看僧面看佛面」。僧，你們都知道，僧在哪里，怎麼樣，有什麼習氣毛病，智慧上沒有通達，身體上也有缺陷或怎麼樣。但是他很尊貴的，他是深入佛的加被的一種途徑，一種緣，所以三寶現在體現在我們面前，這是佛的力量現前的，不是我們個人的行為。我們個人的出家，我們在這里做修行人，只是佛德當中的一個受惠者，一個受恩者，我們四眾弟子都浸潤在這個汪洋的大海當中。哪怕我個人，我現在也變成目犍連了，我也有五眼六通了(我假設，末法時代很難的)。比如說我現在也已經證阿羅漢果了，請問以我個人的能力我能救你爸爸媽媽嗎？這個大家要知道。那為什麼能救你爸爸媽媽？佛的力量。佛法靠緣起，如果這世間上沒有僧寶了，請問你還知道佛的力量嗎？那就不太會了解這個道理了。 《盂蘭盆經》我們讀了好多年了，我個人也講了好幾遍了，但是我今天更深入地去理解它，把這個理解告訴給大家。所以說我縱使現在也證阿羅漢，神通如目犍連，我有可能也救不了自己的媽媽，也救不了諸位的。但是僧寶住世代表什麼？代表三寶的住世，所以三寶的功德威威，不可思議。那救我的媽媽，救你們的媽媽是不成問題的。所以末法時代叫以信心得度，這個信心也不容易理解的，不容易去體會的。我們《盂蘭盆經》里面就說，不僅為七世父母，乃至還在世上的，都應當為他們這樣來盡孝心，所以「大孝目犍連尊者」就從這里出來的。 體驗娑婆苦 方生出離心 佛的威德，佛的這些力量是從哪里來？我們下面再唱一首《月藏經吉祥文》。這個「我」是誰啊？在《月藏經》里，這個「我」既代表釋迦牟尼佛，也代表一切諸佛，也代表所有的菩薩。如果你覺醒了，你也這樣做，這個「我」也代表你。所以這個「我」不是一個定詞，但是要想擁有正面的力量，要想培養起其德汪洋的這樣一種資糧，就需要這樣去做了。 所以一個菩薩六度萬行，最後一句：我昔除外道，諸惡邪見亡。我們現在輪回在六道，為什麼會輪迴，知道嗎？我們今天這個果哪里來的？這個果是別人給我們的嗎？是不是自己修來的？ 這個果是正確還是錯誤？我們現在在六道當中，輪迴的這個果是錯誤的。那這個果是哪里來的？是錯誤的因地里來的，所以因地不正，果招迂曲。那佛要來救我們，要改變這個果，我們如果 「一聲南無佛，皆共成佛道」也可以。但是這個因要不要找正啊？所以《法華經》里說：如是因如是果，以何法得何法。這個很重要。 佛陀在經典里說，我們現在這個地球是住當中第九小劫的減劫，現在我們人平均壽命七十歲左右。現在怎麼樣？五濁。哪五濁啊？見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁、劫濁。為什麼叫劫濁？就因為我們現在屬于減劫，人壽只有七十歲左右。 這些濁你們在生活中有沒有感受到？你有沒有發現你就生活在這樣一個五濁惡世當中，這個惡你有沒有體驗到？五濁，你有沒有去體驗？要去體驗的，你體驗到了才會生起出離心哦！真的哦，六道輪迴是自已稀里糊涂造的，現在我要求覺悟，我要走一個正確的生命道路，我要把握自己生命的方面，我要做命運的主人，我不能做業力的囚犯，我要跳出三界外，早日出獄，三界是牢獄。你要去認識。不認識，每天你就過著五濁惡世的生活，你能不能跳出來？不會的。你過著五濁惡世的生活還是這樣，而且越來越不如。 請問是我們慧日寺的泉水喝了對身體好，還是可口可樂對身體好？慧日寺泉水要不要賣錢？隨時一彎腰，一掬清泉就可以了。但是可口可樂賣得貴不貴啊？你說我們顛倒不顛倒？現在我們呼吸著新鮮空氣好還是香菸好啊？抽菸的人他自己往嘴里抽，你說他顛倒不顛倒？你說我們喝慧日寺的泉水身心爽快，還是喝一口酒身心爽快？那酒賣得要比可口可樂還貴，一喝就暈暈乎乎，熱血上湧，腦子做不了主了，但是世間上人為什麼那樣顛倒呢？慧日泉水一分錢不要，那些要很多錢，不好還出錢去買來害自己，真要用智慧的眼睛看啊！ 所以我們讀《心經》，觀音菩薩很慈悲，說「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」那反過來說，你連苦都不知道了，你怎麼照見一切皆空啊？你願不願意照見一切皆空啊？如果你感覺到苦了，你想解脫苦了，佛可以告訴你，原來一切法無自性，那這個時候你可以跳出來。但是平時我們連苦都不知道，佛告訴我們極樂世界，跟這個世界相對的是五濁惡世，你想去極樂世界是空頭說的，因為這個五濁惡世你根本沒有認清它，你很喜歡這個五濁惡世，你念那句南無阿彌陀佛是假的。 認清虛妄的「我」 請問這個身體是不是你自己的？哦，回答得很堅決，很多人不明白，今天新來的，「誒？這個身體怎麼不是我的？你敢碰碰我喏！」身體到底是不是你的？那平時你為它忙，一切都為它，那你不是白忙嘛？到時候身體都帶不走。 萬般帶不走，唯有業隨身。這個業為誰造的，業就是為它造的，貪嗔癡。貪嗔痴為了什麼？就是為了我。如果沒有「我」，有沒有貪嗔癡？破「我」就是證阿羅漢，這是基本的，可以跳出去的。我們有「我」就有貪嗔癡，貪嗔痴是什麼呢？貪嗔痴是通向地獄的一條大道。我們平時邪見充滿，不能夠正確地認識這個世界，把自我的生命主體投資投錯掉了，投在了一個虛假的、短暫的「我」的殼子上，投在外在的瞬息變換的所謂的物質上，更有的是投在那種虛榮，耗掉了我們寶貴的時間和精力。 因為你錯誤投資，除了錯誤投資之外，你還會被它套牢。就像你買股票一樣，一旦你買錯了，它還會給你套牢，這個生命也是這樣的。經濟危機在座很多人也受到影響，什麼影響？很多人買股票被套牢，這也是經濟危機的一個表面現象。 人類所面臨的危機 除此之外，今年的「豬流感」，我以前就講過經濟危機對很多人來說還很遙遠，我又不買股票，我又不做那些危險性的東西，我不可能受到經濟的干擾，因為跟你的生活、跟經濟危機不相干的，就很少有危機感。像到外國，我去考察的時候，很多的外國人會考慮到我或許會失去工作。再大的經濟危機，對他的影響最多就是他會有失業的這種危機。 但除此之外靠我們更近的，像病毒，誰會被豬流感感染，誰知道？世界衛生組織前不久在北京開了一個會，它就預計在將來的幾年全世界有三分之一的人將會被感染到。但是據現在大家的經驗，豬流感還不是屬于很致命的，它的危險指數還不是很高，它只是一個小的警嘆號而已。 去年世界衛生組織就講到，在未來幾年將可能爆發瘟疫，因為什麼呢？過去的很多病毒又死灰復燃，現代每年又出現很多不知名的。隨著現代交通工具的發達，每年乘飛機往來于世界各地的就是二十幾億人，如果這種病毒一旦起來的話，由于現在快捷的交通運輸，這些病毒的流竄反而成為世界一個大的災難，世界衛生組織已向世界發出警報。 除了這之外，今年又開了氣候轉暖會議。我們中國前幾天國務院剛通過，關于氣候轉暖我們國家要積極配合，要擺出一個大國的承擔世界的一個責任。為什麼？這個已經是迫在眉睫的事情，科學家已經算出來以我們人類現在發展的速度，現在每年向大氣層排放二氧化碳，幾十年內已經有多少種植物滅絕，已經有多少種動物滅種。雪山開始融化，冰山開始消融，然後由此帶來氣候的不平衡，乾燥的地方一年都不下雨，有的地方降雨量特別多，風雨不調，地球上很多食物鏈被打破。緊接著被造成的最明顯就是糧荒，因為大多數可耕種土地都是在沿海，像我們中國也是這樣。可以預計，按照這樣的速度，我們地球在二十年到五十年，我們人類就面臨著滅亡的這樣一種危險。 現在這個世界上各種天災人禍已經顯現出了溫室效應的後果，全世界都在關注著這個事情，我們在這里享受著和平，你看潛藏著多大的危機。除了自然界，我們人過份地開發這個大自然，過份地享受。我們人類每年排放的二氧化碳，古人一千年加在一起也沒有我們現在一天排放的多。 地球的這個系統是很脆弱的，而且隨著這個氣候問題的話，地球變得越來越小，我們各民族不同的文化之間的沖突也越來越大，價值觀念不同，政治理念不同。現在人類殺人的手段已經空前絕後，已經有核武器。我們現在的和平，國家有兩百三十萬的部隊，警察還有武警(這個都算部隊的)。我們天天享受著和平，我們有穩定的空間，你說我們坐在這里享受，要付出多大的代價？這個世界，這個地球要承受多大的壓力？ 我們現在這個燈光照著，電來自哪里，你知道嗎？我們中國主要還是火力發電，火力發電要燒去大量的煤，排放大量的二氧化碳。為什麼我們末法時代證阿羅漢難了？我們為了能看經書要付出多大代價啊？整個人類的前途都被滅掉，這樣的代價，所以所謂的五濁惡世很多很多的危機就潛在我們身邊。 大乘佛法度厄難 你說地獄餓鬼在哪里？我們邊上就很多這些因素啊，如果我們現在不是學佛的話，一死了之後去哪里啊？馬上就進入三惡道的頻道里去了。 為什麼近兩年我很強調學佛的感應？這本來不好說的，個人修行的經驗，乃至我們學佛的這些感應道交有時候宜密不宜顯，多說了別人會生疑惑，說你搞得神乎其神的，這麼玄妙。我們只是竭力地想透露一個訊息，也就是像目犍連一樣的，目犍連以他的神通難以救他媽媽。 我想透一個訊息，不是說人類廿十一世紀這麼恐怖，這麼多滅亡的因素在那邊，那人類肯定要滅亡了，不是這樣的。在八七年，全世界的諾貝爾獎獲得者在一起開會，東西方的這些權威人士共同得出的結論：人類要安全地面對廿十一世紀，還能夠度過廿十一世紀的話，必須要仰仗大乘佛教的思想。 進門處那塊牌子你們看到了，鄧小平講的中國特色的社會主義是什麼，最主要就講到佛教才是中國特色的。不僅是中國特色，諾貝爾獎獲得者他們的這個會議里就說，東西方所有的科學家一致認為，佛教的理念能解決現在世界的這種困境。 隨著經濟的、科技的發展，這個世界已經越來越共同體，我們在這個地球上生存的人類越來越生死攸關，坐在一條船上了。過去在一百年前，乃至我們中國的那些老前輩的革命家們，追求著大同世界，天下為公，這個地球是大家的，是我們自己家的。怎麼樣建立一個大家庭？那必須要有一個大家庭的文化，一個普世的價值，一個能包容各種文化的胸襟。誰能承擔這個？只有佛教的人生觀、世界觀能夠符合這個要求。反過來說，如果人類能夠選擇佛教作為我們的人生觀、世界觀，那我們人類就有救。 從我們這個小群體來說，我們一心一意地做佛事，儘管你們寫了牌位，出了錢，但是這不是我的動機，你們來雖然做超度，我們作為常住因此而有些收入，但這不是我的動機，我們的動機還是以清淨的發心，認真地學習佛法，以佛法的儀軌來淨化身心，來回向這個世界。 堯天舜日非妄想 所以在這個過程當中產生了諸佛菩薩的感應，我們跟佛菩薩感應所體現的天地，我們人所感受到的是什麼？所以我常常傳播這樣一個訊息，中國古代所講的「堯天舜日」，這不是一個妄想，「堯天舜日」是一種真理，這是一個高貴的人格和天地相融的一種世界。堯舜是聖君，所以于天地一體啊！ 儒家里面最高境界就是說人和天是可以相應的，人天怎麼相應啊？一個自私自利的人和天能相應嗎？一個自私自利的人，媽媽和兒子之間都處不好關系的，都不會相應的，一個自私的媽媽，兒子也會嫌棄，一個自私的兒子，媽媽也會嫌棄的。我為什麼用媽媽和兒子來比喻？媽媽生了兒子，兒子是從媽媽血肉里來的，那是最親的關系了，但是如果他很自私的話，都會水火不融。反過來說，一個不自私的人怎麼樣？一個不自私的人跟大家都能合在一起，沒有血緣關系也可以合在一起，合得很好。一個替對方考慮的人，一個自己生命的價值是幫助別人生命的，他不僅跟人能夠融在一起，跟動物、跟大自然也能融在一起。 這個通過學佛，通過一次一次來參加法會，你們就會感受到。你的心是怎麼樣的，天地就回報你怎麼樣，就是這樣的。所以你接觸我們，接觸這個法會一次兩次，你還不能夠體驗到，你就會覺得怎麼這麼神奇？當你久了，就會發現這是一種必然，這不是偶然。你說這麼多必然？我們每次開法會天地都這麼配合。 這兩天涼快不涼快？哪里來的，知道嗎？我們佛教講心想事成，這涼快天是師父心想來的。我這里沒有每個房間都裝空調，很擁擠，住宿條件還是不好，大家來這麼多，到這邊受罪。如果法會像前幾天都三十七八度的高溫，坐著那邊都要流汗了，不要說念經了，做什麼都沒心思，就是想到哪個地方涼快點，你說哪里還能念經做法會啊？所以幾天前我就在想，我們開法會不能這麼熱，要涼快一點哦，你相信不相信？你要不相信，法會一結束馬上就熱給你看。你說是巧合，那每次都是巧合嗎？不僅僅在我們這里可以達到，甚至我們去熱帶都會有這種現象，因為我最怕熱了。 我閉關三年，關房里沒有空調的，每年夏天的時候我都要忍耐，在那入定。房間要放三盆水，床前一盆，桌子底下一盆，窗前一盆，厚厚的窗簾拉上，然後在里面止靜打坐。看著溫度計體驗，到幾度幾度人的生理怎麼反應，然後我用心怎麼調解我的生理，然後怎麼跟熱能夠平衡，能不感受到熱的狀態。我都試驗過，所以閉關有這個好處，自己拿自己試驗，閉門這樣來細緻地觀察。那一段時間我可以說不怕熱，我們中國古人所講的靜勝熱躁勝寒，心靜自然涼，我那時體驗過。 但是出關後，連連三四年夏天都是在西藏度過的，因為西藏那邊海拔三四千米，不會有這種炎熱的感覺，所以後來我在低海拔地方過夏天的時候，就覺得熱得受不了了。這個人就是這樣的，你體驗過好的了，你吃過東北大米了，再給你吃那個洋粞米，你就不吃了，沒味道，勉強吃，總還是排斥。 我那個時候就是怕熱，後來海濤法師到這里找到我之後，邀請我出國弘法，第一站就是新加坡。我當時不知道新加坡是什麼情況，一到那里，唉呀，這麼熱啊！他們說一年沒有四季，都是夏天，我就覺得他們可憐，新加坡人真可憐，沒有像我們有春秋天，這麼涼爽，一年四季都是拖個拖鞋，穿個短褲，印尼、馬來西亞都是很熱。 像我們出家人穿得很厚，短衫、長衫、海青，還披個袈裟，每一次都是大汗淋漓。所以就造成了一個條件反射，每次要去那邊我都是很憂郁，就為了這個事情。結果多去幾次，那個地方的護法神都認識了，然後再去就很奇怪，就給你制造不熱！放心，只要一開法會，涼風送爽，像空調里打出來的氣一樣。 最奇怪的一次我是去吉隆坡，飛機快降落的時候，報地面溫度好像三十四度。飛機就要落下去了，又飛起來，原來地面有雷降雨不能降落，要降落到檳城，在檳城等了一段時候，吉隆坡這邊雷暴雨下完了，再飛回來。再到吉隆坡要降落的時候又報了，說現在地面溫度二十六度。你看，馬上給你灑淨，本來我想著三十六度，這麼熱，糟糕了。一出去都要穿得很體面的嘛，長衫啊，短衫啊，穿好幾件，所以就很大的一個問題。後來慢慢都是這樣了，基本上不會覺得怎麼熱，只要一開法會，都給你改變。我在想，熱帶哦，赤道這里它都給你降溫度降到三十度以下。 這個冷和熱，外在的依報隨著什麼啊？依報隨著正報轉，會轉的，沒有定的，那只是業報。平時你說老天你給我們制造各種天氣，我沒事老是求老天干嘛？熱就修修熱也無所謂，除非特殊情況，我們開法會人來的多。我們這里開法會之前，無錫也是，我說第二天早點開始，早點開始可以早點結束，因為來自各地的要趕回去。當家說這兩天太熱了，坐在那不動都出汗，怎麼辦？我說放心，明天不會熱，明天會多云，不會超過二十九度。他將信將疑，沒當一回事。結果果然第二天多云，不超過二十九度，我們坐在那里，呼呼的涼風哦！ 出彩虹更是不用說了，我們這個廟里做法都是出彩虹，我們到哪里做法會都出彩虹。這次去歐洲也是，一到歐洲法蘭克福，來接我的人就說師父，這個天氣好哦！這在歐洲是少有的天氣，這麼晴朗，最多三四天，如果能超過一個星期，那像天堂一樣啊！結果不單單超過一個星期，我在那里十九天都是那樣的天氣。不僅這樣，我一到那連連兩天出彩虹，不下雨也出彩虹，晴天也出彩虹。 慧日寺來久的你就會覺得很正常，否則的話你怎麼理解，你沒辦法想像跟佛教有什麼關系。你要去回顧老祖先的這些文化，所以這幾年我一直提醒大家「堯天舜日」是可以實現的，業報是可以轉變的，但不是靠我們個人。現在科學發達了，我們有手機了，你手機打一個電話叫它下雨試試看。 科學之父論佛教 人類如果想要再能夠健康的發展下去，必須要反省我們人類已有的這種道德，成功的生命經驗。包括愛因斯坦是在怎樣的情況下反省人生的？他腸子里面生了一個血瘤，醫生告訴他你這個血瘤隨時有生命的危險，現在比較積極一點的方法就是開刀。愛因斯坦他說，我的身體里出現這個，我選擇尊重它，我要有一個尊嚴的生命，留下它。 這個時候他已經不是按照他的興趣愛好在做自己的工作了，當他面臨死亡的時候，他要考慮他自己這一生當中的生命意義了。所有人類活著的意義在哪里，所以這個時候已經沒有辦法讓他的注意力停留在自然科學里面，他尋找我們人類所有的精華，在人類當中發生過的，所以他普遍地去學習社會科學界從古到今我們人類的一些文明。 經過他仔細地研究，這也很奇怪，醫生告訴他那個瘤隨時會爆裂，一爆裂就會死，救也救不活的。但是他帶著一個大大的瘤，(分量都有的，查網站可以找到，很大的一個血瘤。)就那樣還活了很久，為什麼？因為他拔亂反正了，他開始注重生命的真實意義了，最後甚至找到了答案，他也找到了佛教。 佛教和科學比起來，他有一個句話叫：「佛教能隨著科學的發展而發展」，不單單科學的發展不會把佛教淘汰掉，而且佛教能隨著科學時代發展而發展。下面一句更厲害，「科學的發展能證明佛教是正確的」，這個時候已經把佛教擺在主導地位了，佛教是紅花，科學是綠葉。 生物滅絕鳴警鍾 我們再回來反觀《盂蘭盆經》，僅僅靠著目犍連的神通，沒有辦法救他媽媽。我們現在這個世界，僅靠著某一些方面取得的成功，沒有辦法挽回我們整個地球的厄運，大的局勢沒有辦法解決的。反過來怎麼樣？求佛，依靠三寶，靠佛的威德汪洋。 我們每個人聽佛的教導，還能夠扭轉這個世界的命運，這也正是我常常跟大家提起的「堯風舜日」的原因。人如果你有正確的人生觀、世界觀，這個世界都會隨著你轉變的。現在的風不調雨不順，地震、海嘯、颱風，種種的災難是誰造成的？現在科學家已經告訴我們了，這是我們自己的報應，我們破壞了這個世界，我們改變了這個世界的結構。 還有一個說法，據說愛因斯坦講過這句話：如果蜜蜂在地球消失四年之後，就是人類滅亡的時候。他是用蜜蜂來作為一個衡量的標尺，但是現在地球上我們已知的多少物種已經滅絕掉啦，現在是以每天來計算的，每天有多少物種從地球上永久地消失掉。前兩天我在網站里看到五十六種滅絕的動物，看著心痛啊，心在流血，這麼美麗可愛的動物永遠地從地球上消失掉了。 像我們古書里記載的，這個世界上最後一個麒麟死掉的時候，那天誰死啦？孔夫子死了。那天那個麒麟在農地里的時候，被農民用鋤頭砸死的，最後一只麒麟死掉了，然後孔夫子也在那天去世了。我們慕為神獸的那些動物在地球上曾經繁衍過，現在我們可以看得出來很多動物滅絕掉了。 我們長江里面很可愛的那種動物白暨豚，現已經找不到第二只了。圖片上那個江豚的名字叫「淇淇」，死了頭上還纏了沙布，尸體在那邊，大家送花圈向它默哀鞠躬，下面有一行字：「淇淇，難道您是最後一只嗎？」比人還大，一個大型的動物。白暨豚很美的，那個大腦有很大的腦容量的，很聰明很聰明的一種動物。 為什麼在長江里它絕種了？我們現在的長江水跟三十年前的長江水一樣嗎？現在長江水能喝嗎？我們小時候常常路過長江，我除了喜歡看長江大橋之外，我還總是注視著江水的表面，希望能看到一只江豚躍出水面，在我的記憶里還真的看到過，那是我小的時候，但是現在江豚已經永遠地從我們地球上消失了。 亞洲獅子那種雄壯永遠消失了。五十六種，我一張一張點擊，心都在痛，看著那美麗的照片，它們永遠的從我們的地球上滅絕掉，消失掉了。水里的貂，我們中國叫黑貂，因為它昂貴的皮而滅絕掉了。這些是很大型的動物，那些小的每天都在滅掉。它們長立于天地之間，我們人也長于天地之間，天地如果是父母的話，那這些就是我們的兄弟啊！這些兄弟滅掉了，你人還能存在多久啊！這些誰造成的啊？ 戒惡修善 以德化世 我們人在驚嘆著我們的高速公路，我們的汽車，我們的這些種種前所未有的，你知道你為此付出多大的代價？古人所講的「安貧樂道，知足常樂，勤儉節約，開源節流。」這些成語用在現在，你才知道古人有多偉大。 過去的皇帝為什麼稱為天子？天地的代言人，如果他不具足天地的這種德，他就叫無道的昏君，他不懂人和天地怎麼和諧地相處，他如果破壞人跟天的和諧的話，會被稱為無道昏君，誰都可以取而代之。孔夫子講的「父父子子，君君臣臣」，這個是很奧妙的，君如果像君，你可以像臣，君不像君，你可以不像臣，是這麼一個涵義。 爸爸孩子之間也是這樣，父要有父的樣子，兒子要有兒子的樣子，父如果不像父的樣子，兒子也可以不像兒子的樣子，是這麼一個意思。像現在西方社會一樣的，生一個孩子，如果你爸爸媽媽不好好地，國家可以剝奪你做爸爸媽媽的資格，用法律強硬地把你拉開，找一個知道怎麼樣愛護孩子的家庭送給他。 這一次我在歐洲他們接待我的時候，同時帶了一個小孩子，下車的時候小孩子睡著了，我們去休息站吃東西休息的時候，作為媽媽就不敢跟我們過來，我就理解，你要陪孩子。孩子在車上，媽媽必須要看著，你不看著，有人舉報三次就剝奪你做媽媽的資格。這個就是什麼？這個就是孔夫子所講的「父父子子，君君臣臣」的道理。你不懂，你不能合格地做一個監護人，那你就不要做監護人。 孔夫子是講民主的，佛教里有沒有，曾經很多皇帝都是拜佛陀為師的，有一個皇帝來問佛政治上的事情，怎麼樣治理國家，既然問了嘛，佛陀就告訴他一種最佳的政治方式。 我以前講過，印度現在是在吠舍離這個地方，佛陀在這個地方講《藥師如來功德經》的，講《大悲咒》的。這個國家當時就是世界上第一個民主的國家，用選舉產生的，什麼事情用共和制，大家一起商量。有一次發生戰爭，別的地方要來入侵，他們就很急，問佛陀怎麼辦？佛陀說因為我們國家是最受人歡迎的，我們的國民是最具有凝聚力的，所以不要怕。結果真的，他們國家的那種力量，就讓戰爭發展到國家邊境的時候就自然而然消失掉了。不好的東西你不要想嚇倒別人，道德的力量是最那個的。我們講轉輪聖王，他到哪里不是侵略，是別人臣服于他。 受十方供責任重 我常常提醒的，就是一個有正確的人生觀、世界觀，能夠克己復禮，能夠遵循于理智的一個生命，能降服自己的黑暗，戒惡修善，能夠遵循著這種因果，這樣的生命天地會歡喜的。 就好像爸爸媽媽看到一個好兒子，高興得不得了。如果天地是爸爸媽媽的話，那我們這些眾生是什麼？是不是逆子啊？調皮搗蛋，無惡不作。 我既看到世界憂心忡忡的一部分，同時我看到有佛法，世界還是會有辦法。現在就是擔心佛法不能夠為大家所接受，弘法的力度還太小太小。有時在飛機，輪船、火車上跟他們講，他們都跟我說：「師父，佛法這麼好，你們為什麼不好好弘揚呢？我們活了這麼大，聽都沒聽說過佛法！」這怎麼辦？ 所以我們必須要有一個強大的生命力，我們必須要有這樣一種責任感。在這樣危機重重的情況下，我們出家人受十方的供養，你還在修著小乘法，事不關已，高高掛起，你還是做著一種自私自利的小乘寂滅的一種樂，那是一種罪過。 我們沒什麼本事，但是佛法是千真萬確的，不是需要我來證明。幾千年，比我聰明，比我智慧得多的人都已經證明了。它是靈丹妙藥，也不是我稱讚它的，是經書里大家一致公認的，佛法就是靈丹妙藥。如果這個靈丹妙藥我不推廣，那病人的死亡是跟我有關系的，雖然病人不是因為我而死，但是病人是因為沒有得靈丹妙藥而死亡，那我也將是罪人啊！ 所以我們勉勵自己，雖然知道自己不合格，我們不足以做佛法的代言人，但是還是這樣子撕破喉嚨呼喊：「請你們相信佛教！請相信佛法！」用古今中外所有這些偉人的言論，他們研究的結果來說服大家，甚至有一點感應，趕快跟大家講，就怕大家不知道。 其實這是很丑陋的，按照中國傳統的修養來說，做人應該含蓄，應該低調，特別作為佛教徒。但是我們現在是非常時期，明明知道這樣不好，我一邊講一邊臉紅，但是我還講。因為什麼呢？我個人算什麼啊！我呼喊這個對大家有利。佛，不會因為你信而榮，也不會因為你不信而辱，佛法是不增不減的。但對你來說，你是在生滅，你是在苦難當中，你在十面楚歌之中，哪一根箭射中你，都置你于死地啊！不管我們個人的小環境還是整個世界的大環境，都在危難重重之中。 大家能聽懂我的話，我就說，聽不懂我的話，我就微笑。到國外的時候，聽不懂我的話，我就穿著這個黃色的亮亮的衣服，黃色在人群當中是最顯眼的一種衣服。弘揚佛法的法師為什麼穿黃色的？因為它顯眼，它放射的這個光是一種活躍，代表著什麼？如果從心理學去分析的話，一個人喜歡黃色，就有一點像梵高。梵高，在精神學上說是精神有問題的。它活躍之外，也是一種很夸張的顏色。但是為什麼我們佛教作為一個法師要穿黃色的？一個參禪的人，一個辦道的人，他為什麼要穿深色的？深色代表低下、謙卑、有染。那是染色，壞色，是慚愧色。作為弘揚佛法的要有自信，要有感染力，你站在人群里要注目，很顯眼的顏色。 大家眼中的目標也有可能變成眾矢之的，中國的中庸學里面說，出頭的椽子會爛，高大的樹會招風，作為一個明哲保身的人，是怕出名的。我想來想去想了很久，本來我最初的定位，我是喜歡做一個山林中人，甚至我以前走路都不走有汽車開的路，走像我們後山這種石路。百千年沒有人走的，沒有一點煙火味，更沒有汽油、柴油的味，我以前都喜歡走的。不喜歡跟別人在一起，我喜歡一個人背個包，獨自的。也不喜歡背著沉重的東西走路，喜歡便捷。 後來我發現我背的包越來越重了，我就想為什麼，本來我這個人是不喜歡重的東西的，最好是甩著兩手走。為什麼後來我背的東西越重啊？因為你要為大家考慮，我出家前做居士我倒是甩著手走的，出家之後我倒是包重了，越來越重，因為每次出去都是一些簡單的《了凡四訓》、《什麼是佛教》、《因果報應》，這些最簡單易懂的書包里塞得滿滿的。 擠公交車的時候，別人說：「師父，怎麼怎麼……」來跟你聊天了，我就跟他講講。以最大能力的這種和藹可親，最大的親和力放射給他，當你贏得別人好感的時候，笑著跟他說我送你一本書。因為講的話他很快就會忘掉，你送給他一本書，他拿去回家看，他會得利益。所以這樣包里越來背得越多，後來不單單背書，還背光盤，背磁帶。 這其實違背我以前自己本有的個性的，但是我知道我為什麼那麼做，儘管我知道這樣會很辛苦。我本人喜歡安靜，喜歡寂靜，喜歡沒有人煙，山林泉河邊上住的，但是現在為什麼要這樣？當我看到人類的前途是黑暗的，我心里真的很急。 西方也需佛法救度 不僅是東方，不僅是中國人，我去看了歐洲人也替他們急，他們現在信仰越來越淡漠，他們的教堂越來越空蕩蕩，甚至經營不下去，破敗，最後變賣。所以我開玩笑說，哪個教堂要賣，通知我，我去買一個。因為他們的教堂造得很實用，里面很大很空曠，在里面做法會很好。已經有很多法師開始買西方的教堂做寺廟了，好多年前已經開始了，我沒有那個財力，我是開個玩笑。 所以我去，我不僅在那邊念經念佛，我也祈禱西方的這些善神能夠再一次的重振精神，救一救他下面的子民。他們現在科技發達了，生活沒有問題，物質上已經很富裕了。 在德國，幾乎家家有汽車，已經沒有什麼稀奇的了。年紀輕的除了汽車之外，還有摩托、自行車，什麼都有。有的年紀大一點的，老頭一部車，老太一部車，老太太一部車開著買菜，很簡單。 除了有車之外，還有自已的興趣愛好，收入低一點，自己家工廠造一造什麼東西。我看到有的人喜歡玩帆船，有的人喜歡買房車到處旅游，有的有錢一點的就擁有自己的小飛機，天上飛著玩，有的沒有飛機的就弄個熱氣球，天上飄來飄去的。所以西方人他的生活溫飽已經解決了，小康已經不成問題了，已經有很多多余的物質。 但是他們精神上沒有終極的目標，死亡了之後還是需要超度的。他樂在其中，這在過去是一種外道的思想，叫現世樂外道。只追求眼前的快樂，不承認死亡之後還有來世，也不認為我是什麼投胎來的，人就是人，死了之後什麼也沒有了，生命的意義就在追求這一生的快樂，這叫現世樂外道，九十六種外道之一。這種見是邪見，這種見果報是下地獄的。 這個見不單單東方有，西方也有，而且很普遍。我看到那些外國人並不壞，很善良，也很好客，也很懂禮節，但是沒有生命長遠的目標。他活在一種邪見當中，不承認前世和來世，不承認六道輪迴，不承認因果有什麼報應之間的關系。 一方面他們很有禮節，很照顧別人的感覺，另一方面我看他們抽煙也很不會照顧別人的感覺，煙到處飄。現在他們也是規定公共場合，房間里不准抽菸。但是都跑到房門口抽菸，那我們要從門口過去，簡直像要沖過一個煙霧陣一樣，門口都是香菸屁股，一地都是。 如果星期五了，大家都是去喝酒，喝得醉熏熏的，醉鬼到處都是，精神極度空虛，然後吸毒、色情。就是怎麼消遣這個身體，身體就是本錢，然後摧毀它，消遣它。物質是有了，但是奢靡。因富裕的物質而進入奢華，因沒有高尚的精神生活而變得靡亂，這種奢靡。我看著西方的這種，地獄的大門大大地敞開著。 這是人類共同面對的問題，所以學佛是一個東西方都需要做的事情，每個人都需要做的事情。科學家說，按照現在的生活方式，這個地球上要淘汰掉三分之一的人。那怎麼辦？誰淘汰？誰願意被淘汰？從自然科學家給我們人類前途的結論，不需要你找瞎子去算命，你就看看現在科學家對人類前途的分析。 你的電腦真的被關掉了嗎? 還有另外一種，我們更加在不知不覺被吞嚼的現象是什麼？是所謂的現代科學。一方面我們的生活得到了便利，另一方面我們的生命被所謂的科技吞噬掉，我們都不知道。我們現在看的科幻片，我們制造出的機器人，機器人反撲人類，把人類變成機器人的奴隸。這個好像跟自己還是沒有關系一樣，不知道遙遠在哪一天的事情，或許它只是一種科幻。 我以前沒有切入體膚的感覺，但是這一次我從歐洲回來有一種很強烈的感覺，是我生命的一個體驗。大家都認為我去歐洲回來要倒時差，但是我第一個面對的問題不是倒時差。是什麼？是我的身體被現代高科技的飛機從歐洲逆著地球轉，用十二小時的時間，把我身體的這個小空間從歐洲的那個大空間里運回到亞洲中國的這個空間。搬運的方式是靠什麼？是靠飛機。 飛機是一個高科技的東西，每分每秒每剎那都在強烈地運作。然後我們到飛機場，鋼鐵結構的，功能性特別強的這麼一個科技的空間，在那里登機，登到一個密閉的空間里，更加高科技的密閉的一個空間，然後我們坐在那邊。 如果你有修行的，如果你懂得駕御生命的，你在一個密閉空間里，也會展現出一個慈悲喜舍的生命狀態來。但是大數多人不知道，只是在那里睡覺，等著十二小時過去。這個時候的飛機的空間是什麼？像不像地獄？至少是個牢獄啊! 每個人都出不去，就坐在自己的位子上艱難地等著。所以大家為了消遣都帶筆記本啊，帶隨身聽啊，來排遣自己的寂寞難耐。 這種對生命是不是一種侵害？好在我回來的時候，邊上放了個幾個月的小孩，看著他心里還蠻開心，有時候幫他抽抽紙，給他擦擦口水，然後就在那等，我覺得我還是不錯的。儘管這樣，我還不是那麼無聊，我那十二小時不是枯枯地等待，在難耐當中度過的。 但是我回來之後，連續兩晚上我在睡夢里面都處于什麼狀態呢？我睡下去的時候是完全的放松，我的自我的生命狀態已經超越了我肉體的狀態的時候，我感受到的是什麼？我繼續還在被搬運著，我的生命在機器里，像絞肉機一樣的被絞著。這個時候我才體驗到那些科幻家為什麼要做我們的人被現代科技在侵略著，我們制造了它，它卻殺掉了我們。 你在面對電腦的時候，你要適應電腦的程序，你在學習駕馭它，你正在駕馭它，但是于此同時，你的生命有沒有跟電腦合在一起？電腦有沒有深入到你的生命里去，有沒有左右你的生命？電腦有沒有人性化的東西？它會不會慈悲喜舍？那反過來說，你的生命有沒有被一台無情的生命在吞嚼？你關掉電腦，上床睡覺，你的電腦真的被關掉了嗎？年輕人想一想看，有沒有你躺在床上，真的電腦被你關掉的？這時候反過來電腦在吞噬你了，你閉著眼睛的時候電腦還在對你起著作用。 那你長時間坐飛機之後，就會在你生命里殘留這些訊息，真的你已經回來了嗎？也就是這個小的肉體被從歐洲搬回來了。但是大的一個，生命除了小的肉體存在之外，你有沒有第七意識，第八意識？第七意識、第八意識沒有來去的，那你還是存在在歐洲的。 當中這是什麼東西？所有你經歷的飛機場，這種功能性的、科技性的一個。飛機場它不承擔什麼，它栽兩棵綠樹已經對你客人比較尊重了，比較人性化的一種環境了，它主要的功能是一個登機的地方。為什麼空中小姐要花幾十萬培養她，讓她學會微笑，學會給人優良的服務，因為這個狹小的空間太枯燥無味了。如果長時間坐在飛機里面，你就會感覺到這些，而且並不是你下飛機就結束了。 我那兩天睡下去一直就是這樣，然後我起來打坐，我就根據這個分析了，真正的生命體不是我下了飛機就結束了，不是的，我的生命還繼續被高速運轉的機器像絞肉機一樣的吞嚼著。我們現在制造了一個超前發達的科技世界，同時現代科技吞嚼了我們的人性，讓我們人變得越來越冷漠，越來越無情，像一台機器一樣。 為什麼卓別林偉大？他早在上個世紀初的時候就已經闡述這一個主題了，當大工業社會的時候，越來越城市化、工商業社會的時候，人逐步地變成一顆螺絲釘，只是這個強大的社會機器當中的一個部件，由不得你自己，卓別林花了很大的力量來闡述這麼一個話題。我們只知道哈哈笑，你不知道卓別林在表現什麼，他如果僅僅是讓你笑的話，他怎麼會成為世界這麼著名的一個人物。他每一個笑的背後對生命是有啟迪的，他是以我們每個人都願意接受的方法，闡述一個很偉大的命題。 現在我們看科幻片，你不知道科幻片在干嘛，無聊嗎？我這樣講你們去體驗，你去看電視，看個八小時，把電視關掉，你這個生命，真的你的電視被關掉了嗎？沒有，電視還在繼續，不單單在繼續，電視在吞嚼著你，讓你無法入睡，讓你無法沉到很靜的狀態。你現在擁有一部手機，你真的要駕馭它，這要有很大的修行你才能駕馭它，很多人都不是你駕馭手機啊，都是被手機奴役了。 所以做人不修行，真的很可怕，隨隨處處都是陷井，生命的陷井。所以蒙山里面給那些鬼開示說，隨時隨淨，要正念分明。 初心最難發 唯依善知識 什麼念是正念的？我們省庵大師在阿育王寺寫了《勸發菩提心文》，心有偏，有狹、有小，心有各種各樣的狀態的，心也有偉大的，有光明的狀態，心有無障礙的狀態，你要選擇怎麼樣的心的狀態？心的狀態都是你生命的本質，你要選擇怎樣的你來依靠它？所以佛就體現了一個人通過修行，彰顯了他最美妙的一面。這個任何生命都有，就看你願不願意去做，所以就有法寶，任何人只要你遵循這樣的方法，你都會成佛。 也不是佛給法了，說了就算了，就躲到邊上去了，佛是這樣慈悲，留下指導的人，《地藏經》就體現了這個，不要舍棄眾生，為眾生做導師，為眾生做背包袱的人，引導眾生，叫僧寶。是把法遞在我們面前，引導我們怎麼樣來正確地認識法，向法靠近。 你真的在修行道上，已經上路了，那就很簡單，那個時候很清晰地知道什麼是對，什麼不對，你要依止什麼，最難的就是剛開始。所以佛也跟我們說這兩種狀態，從開始到最後成佛，這兩個的話，還是開始最難吶，邁出第一步是最難的。 「初心畢竟而不二，二心還是初心難」，這句話如果不跟你解釋，你怎麼知道意思，「畢竟」就是成佛的意思，最圓滿的狀態叫畢竟。「初」就是你覺悟的第一步，覺悟的第一步和你圓滿覺悟這兩種狀態的話，還是覺悟的第一步最難。 第一步怎麼開始？這就是要善知識接引，沒有善知識接引，連黑白你都分不清楚，對錯都分不清楚。你能分清楚對錯都要善知識苦口婆心跟你講，講啊講，薰陶薰陶，唉，哪一天有點覺悟了。 要從佛教的角度學佛 每次法會我都要講很多，講幾個小時，那個錄音筆他們整理文字很多，揚揚幾萬言。有的人看得都不耐煩了，「師父，你每次哪里這麼多話？」然後講的我們都忘掉了。但是你忽然哪一天想起一句話，就那句話受用不盡。所以佛說了八萬四千法，你任何一個得到契機就覺悟了，受用不盡。 世間的苦，我們現在甚至說「師父，做人不是很快樂的事情嘛？」他還說我們是呆子，肉這麼好吃，不吃？他說我們笨，因為他看不到真相，他要看到真相嚇死他。欠錢還錢，欠命拿什麼還？你吃它肉就欠它命債，你拿什麼還？就是一個吃素的問題，要很久你才能明白吃素的好，就那麼一個簡單的問題好了。 佛法里很多的命題甚至要用渾身的解數，你要持戒，還要進入一種修行的狀態，然後你才能理解佛的那句話，甚至還要把人類很多的智慧集合在一起。你現在還不能瞎讀，不要說世間的書你不能瞎讀，像印光大師都提倡後人寫的書不要讀，因為不嚴謹。過去佛門里有一本書要出來的話，要經過專門的機構去審核、辯論，最後通過，說某人很了不起，他有一篇論是智慧的，是正確的。佛法的這些書要讀古代的，近代的最好不看，近幾十年的。 江澤民說學佛要以佛教方式學佛教，這才是一個科學的學習佛教的方法。連江澤民都給我們很好的學習佛教的方法，你不能從佛教之外，從學問的角度，從不信佛的角度。是不是佛教，有沒有三皈是標準。如果這一個人他在講佛教，他自己卻沒有皈依，這就是邪知邪見，誤人子弟，沽名釣譽。 上次我在外地的時候就遇到過這樣的人，被我呵斥得後來連法會都不敢來參加了。他是研究弘一大師的，我問他皈依了嗎？沒有。看到出家人，自己腿翹得高高地在抖。你研究弘一大師的啊？弘一大師那麼偉大的一個僧格都沒有感動你，看到出家人生不起一個恭敬心，你是以什麼姿態研究弘一大師的？他研究弘一大師在家的時候是怎麼樣花天酒地的，那不是破壞佛教嘛？那不是弘一法師，那是他在家的時候，那時是浪蕩公子，他研究那個東西，那你不是誤導人啊？ 弘一法師真正的偉大形象是在他出家之後，他的這種愛國愛教，為教獻身，為國捐軀的那種精神。日本鬼子的炸彈來轟炸的時候他不走，他說我寧願死在這個下面，我寧願做一個殉國者，不逃！多大的一個愛國的激情在里面，國難當頭的時候不是選擇逃。如果一個國家在面臨國難的時候，你的國民都是這種素質，你的國家會滅亡嗎？他逃都不會逃，他會去做漢奸嗎？那反過來說，一有問題馬上逃，先保住自身再說，管他什麼東西，那這種人很有可能會做漢奸哦！弘一法師他的偉大品格，他綻放著這樣的人格魅力才去救國救難的，他這種品格可以救國救難，沒有這個品格亡國滅種！ 這個最經典的東西他哪里研究啦？他如果研究到了，他看到出家人，一個剃除須髮，一個放棄所有自私自利，獻身這個國家，獻身給這個世界，承擔起祖先的這種偉大的學問，幫助著我們泱泱子孫的，叫「為往聖繼絕學,為萬世開太平」，這樣一個神聖的人他會不合掌恭敬嗎？看到一個好的出家人，我們甚至會流淚，我們知道他在做什麼，會被他感動。所以我們在座的學佛要聽江主席的話，從佛教的角度學佛，這才是科學的學佛方法，很重要。 佛法是不能夠開玩笑的 要想學佛，跟一個有宗教情感的，他是佛教徒，甚至他是有資格弘揚佛法的人，佛教里有傳承的。 你要念佛，你要跟求生極樂世界有把握的人念佛。如果你跟一個他自己都不知道西方極樂世界在哪里，無量光無量壽是什麼狀態，那怎麼可以了生脫死？阿彌陀佛怎麼接引？他自己都不知道，他怎麼教人念南無阿彌陀佛啊？這也是我們要去思量的。 我常常比喻，一個巨大有形的東西，一個廬山尚且「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」更不要說一個形無狀的無量光無量壽，你怎麼描繪無量光無量壽是什麼狀態？一個形而下的東西，如果一個沒有超脫之外的人，都沒有辦法了達它的真面目，更何況是一個形而上的。 一個弘揚淨土的祖師他不是自己封的，他是整個佛教界公推他的，因為他太偉大了，他完全知道阿彌陀佛是什麼，他以任何方便都能度化跟他結緣的眾生。就像大勢至菩薩：「我來此土攜那些求解脫的人，帶人解脫的。」這種他自己是有把握的。反過來說自己是一個瞎子，一盲引眾盲，相牽入火坑，不管你是以什麼美好的口號，你打著什麼標語。 現在佛教界里，包括我們寧波地區幾年前就出現過，那時我還在蕭山，他們就跟我說，有一個人以念佛自居的，跟某人學的，到山里面住著茅篷天天念佛，別人也跟著他念佛。後來自己著魔了，滿山遍野地跑，誰也救不了他。看他可憐嘛，自己的師父變神經病了，看到誰打誰，打誰罵誰倒算了，他盡拿一些不乾淨的東西往別人身上弄，後來就這樣死掉了。 很多呢，東北那個也是的，帶大家精進念佛，一個星期念多少萬佛號，很精進啊！結果自己出問題了。我們廟也來過的，母女都出家的，到處帶人念佛，念佛的時候給別人開示。 有一天，有一個聲音說：「你度度我吧！可憐、可憐我吧！你把嘴張開，讓我進到你肚子里去。」她真的把嘴張開，結果有一個東西一進去，自己講話不是人話了，小鳥一樣「啾啾啾……」馬上就沒有正常狀態了。跟他念佛的弟子愁死了，我的師父怎麼這樣啊？到處找，後來她媽媽帶著她到我這里來。在座的你們有的也見過的，住了一段時間，然後越來越改善。後來我就告誡她不要不懂裝懂，佛法是不能夠開玩笑的啊！佛法是很神聖的，有資格就是有資格，沒資格不要亂充啊！這個不能充的。 南無阿彌陀佛不容易的，念很容易，弘揚是不容易的，要帶業的。你教別人，那你就要帶業。你自己就沒能往生，那你帶業干嘛？你帶到哪去？自己都跳不出六道，你帶到哪去？那不是大家相牽入火坑啊？都下去了。 這個很最重，所以我們在座的佛教徒要學佛，還要有正確的學習佛法的方法。所以有個正法，正法很重要，學習正法，擁護正法。 胸襟坦蕩問耕耘 魯迅講的，一個民族的脊梁，一個國家的脊梁，一個世界的脊梁，就是這樣的。魯迅筆下的民族脊梁就包括玄娤法師，他是民族的脊梁，為了追求真理，這樣子的執著，這種執著。 中國很多字有兩重意思，執著從佛教一方面講是不好，另外一方面又是好。這個都有不同的涵義的，對善的執著那是好的，對無明的執著那是不好的。精進也有正精進和邪精進的，精進也不一定是正面的，正精進是對的，邪精進是不對的。 七月是「地藏月」、「孝月」、又稱為「鬼月」，諸眾生，特別是惡道眾生都敞開大門來。反而有時候我跟那些鬼講這些，它們很容易聽懂，我說對不對？它說，對對對！我說，你以前相不相信有輪迴？不相信。現在呢？現在相信。有的人很犟，我就是不相信！我說，你就不相信好了，總有一天你會相信的。 所以佛就用馬來比喻，有三種馬，良馬是見鞭影就走，中等的馬鞭子打在屁股上就知道走，還有下等的馬鞭子打在屁股上也不知道走。有覺悟的人一看這個馬上就覺悟，有的受到苦會覺悟，有的受到苦也不知道覺悟。 所以學佛也不是一刀切的，我們只能努力，效果怎麼樣，根本不知道，所以只管耕耘，不問收穫。我要問收穫，那我有時候也很那個，甚至我也在想，我這麼執著地在耕耘，是不是也有點著魔，我也在反省呢！但是想想，這個世界確確實實就是這樣。而且從東西方的科學家，我們中國當前的各位領導者都已經指明了方向，那我們現在就有一個莫大的責任感，我們如果不去做，誰去做？真是這樣的。我內心里來說，我是很坦盪光明的，甚至我是抱著奉獻的這樣一種精神來做的，縱使沒有機會奉獻我也不後悔，哪怕有挫折我也不後悔。 心內三惡道不空不成佛 我們前面《月藏經》里面看到的種種的這些，我有時候會很脆弱的，讀到佛的這樣為了我們，我有時候會感動。有時候讀到父母對子女的那種愛，人間的那種真情也會感動。我們學佛不能少了那份感動，人間要有這個，我們心里要保持。像那種至真、至愛就叫慈悲了，往那上面去修。我們本來就是凡人，甚至有時候我們心里充滿了罪惡，充滿了自私、黑暗，但是我們知道那將毫無出路，所以人往高處走，我們畢竟要選擇這樣一種道路。 下面我們唱首佛曲，我們這個佛曲，唱一遍有一遍加持，不像世間流行歌，唱兩下就沒有味道了，佛曲是越唱越有加持。 有個小紙條遞上來，說「學佛和實際生活如何處理關系？」學佛就在我們生活當中，生活你能保持正知、正念，按照佛的教導去做，這就是學佛。就像目犍連去供養這些自恣僧的時候，就是供到佛了，他就是入到諸佛菩薩的其德汪洋之中，他媽媽就能得救。你如果離開這些僧眾，你想去找佛，能找到嗎？如果我們這個世間寺院也沒有了，出家人也沒有了，還有沒有佛？緣就沒有了，佛還在的，但是與我們就不相干了，你沒辦法了解到佛。佛要示現，他要垂濟，叫垂濟示現，從高處，我們很難領會的那種狀態。然後一種方便垂濟化現人間，以種種我們能理解的，總是比我們高一點，講了我們總是能理解一點，這樣逐漸的，漸見無數佛，漸見真實的佛。 在生活當中能正知、正念，按照佛教的人生觀、世界觀，這就是學佛。就好像我們現場，我們現在儀軌還沒有開始，但是你說儀軌有沒有開始？我們帶著大家破迷，讓大家發菩提心，有真實的出離心，對佛有仰止的心，讚歎佛，感恩佛的心，這是不就是修行啊！當你生命里面感覺被觸動的時候，那你心里的蓮花就飄出來啦，那你的有緣眾生坐著蓮花就可以超度了。 為什麼我每次要花這麼長時間來做鋪墊？天台宗里面做蒙山有六番開示，我這個比那個還要長，我也可以做蒙山按照那個六番開示，所以我每次念那個六番開示，我都字字分明，意思念得很清楚，但是我不好意思停下來給大家解釋。 現在這個儀軌的話可以給大家講講，在整個過程當中，其實你的心花一開，你的有緣眾生就開始釋放出來了。三惡道在哪里，知道嗎？三惡道就在你心里，所以這叫地獄不空，你就成不了佛，你心里還有地獄，你哪里成得了佛？必須要眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。然後用更智慧的狀態，自性眾生，原來是無內無外的，自性眾生、自性煩惱、自性法門、自性佛道。當你內心感動的時候，那你外在依報的世界也都感動了，當你內心的蓮花開的時候，外在的那些牢獄都破了。 所以像我們儀軌里，《破地獄真言》要觀想我們像觀音菩薩一樣，坐著蓮花以大悲心來到地獄門前，然後虔誠地讀《破地獄真言》，地獄門就打開了。現在我也沒那樣講，但是在引導的時候，大家心真的感動了，有良好的心靈狀態的時候，那是不是自己坐在蓮花里啊？當你大悲心生起來的時候，你的有緣眾生的地獄就破了。 我們都是來自全國各地的，我們這個道場有點特別，極樂世界叫諸上善人聚會一處「蓮池海會」，我們現在有點像蓮池海會，大家給自己鼓鼓掌，我內心里面看到你們非常地高興，因為你們都很可愛。 梵唄佛曲淨身心 有時候唱一首歌能非常好地抒發自己的情感，對三寶的感恩，對善知識恩德的這種感動。我第一次聽到這首歌曲的時候，當下就淚眼朦朧的，特別這一句「悲智妙語牽心弦，道心引領動江水」，多優美的詞，一個沒有深刻體驗的人寫不出這麼美妙的詞。本來是「寧動千江水，莫動道人心」，緣何這個道人動心了呢？不忍眾生苦，不忍這麼大恩典的聖法在世間消失掉，寧願放棄自己的那種寂靜的快樂。 修行人兩種狀態，一個是探索超越生滅的永遠寂滅的一種，生命更深層次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的這種狀態，這種法身的狀態。什麼是報身的佛？就是浩氣長存的那種狀態，報身的狀態。什麼叫化身呢？是以這種悲憫的心深入一切眾生的心，對機而說法這就是化身佛的狀態。修行人常常也是安住在探尋甚深的超生滅的狀態，先天地而有的。另一方面隨著眾生的波浪，像婆婆媽媽一樣噓寒問暖。 我聽到這個，我翹大拇指，寫《師恩》詞的這個人很了不起，所以唱佛曲淨化心靈很重要，陶冶情操很重要。 有時候我在山洞里，我在藏地海拔四五千米，連寸草都不生，小鳥都不去的地方，然後找到一個小洞坐在里面。但是這個時候，好像從心靈的深處飄來一首對佛讚美的歌，那個時候一個人在唱，會被感動，自己感動自己。所以梵唄佛曲，它是修行道路當中非常重要的一種方法，是淨化自己，淨化他人非常好的一種方法。音樂的力量是無形的，音樂的力量同時也是強大的，今天我們是享受，享受在菩薩的懷里。 聖者的情懷 《宗喀巴大師祈禱文》，宗喀巴大師是觀世音菩薩、文殊菩薩和大勢至菩薩三尊合一的。為了悲憫我們眾生，修祈禱佛，修供曼扎，替眾生懺悔業障，修福報，把自己的手骨都磨出來，祈禱正法住世五百年，所以在他的這個教法里果然就是正法住世五百年。 弘揚佛法的時候，他媽媽已經年紀大了，頭髮已經白了，想兒子，就請人帶了一封信，然後剪了一撮媽媽的頭髮夾在信里，帶給宗喀巴大師。宗喀巴大師收到了這封信之後，心里很難受，也非常想念自己的媽媽。媽媽在信里說我非常想你，自從你十七歲離開我之後，現在已經幾十年沒有見到你了。我現在已經老了，頭髮已經白了，我不知道還能不能見到你，希望你能夠回來，滿一滿我死之前的心願吧！ 當時宗喀巴大師看到這個信之後，朝著媽媽的方向跪下來。他也打算啟程，但是走了一段路之後，他覺得佛法更最要。于是也寫了一封信，然後畫了一個自己的自畫像請人帶回去。帶到家里的時候，他媽媽打開這封信，那個自畫像會開口喊媽媽。聖者在這個世間上弘揚佛法救苦救難，多偉大的一種情懷啊！ 雖然我去拉薩的時候，連那些小要飯的都會唱，曲調都很優美。大家或許還記得有一首歌《北京的金山上》，大家都記得吧？這首歌的曲是誰作的，知道嗎？這是他們西藏人讚美宗喀巴大師的，那麼優美動聽，打動人心，這是眾生對宗喀巴大師的懷念和讚美。 「無緣悲藏觀士音，無垢智王妙吉祥，盡摧魔軍秘密主，雪嶺頂嚴宗喀巴」，就是三尊合在一起的宗喀巴大師。「善慧稱前誠祈請」，「善慧」就是他的法名。 為眾生解脫祈正法久住 我們在這樣的氛圍中進入救苦救難的下一個儀軌，我們的慈悲心令很多地獄都打開了，令很多眾生都坐上蓮花得以解脫了，我們身體里多少細胞都像蓮花一樣開放了，身上多少癌細胞都被越度掉了。 其實剛才那個就是法會，現在可以圓滿結束了，但是這樣子的法在世間很難住下去，沒有一定能力是沒有辦法用這樣的法的，所以為了能夠簡單，就有這個儀軌，這個儀軌你們誰在家里念，都有很大的功德，很大的力量。 像我們前面這個，多少菩薩合在一起共演一場，那是很不容易的。你自己在家里很難達到這樣的效果，你自己在家里讀書，讀十年也不一定能達到今天的一點點的效果。以前法王如意寶說，自己在山里閉關修行七年，不如跟大家在學院里念一遍《普賢行願品》的功德大，這叫共修的功德，這是你自己沒辦法想像的。 為什麼佛菩薩要金剛不生不滅？為什麼佛法兩千五百年保持到現在？多少的國都滅亡了，多少個朝代一朝一朝換了天下，為什麼佛法還是在這里，知道嗎？佛不舍棄我們，想盡種種辦法把佛法保存在世間，讓我們有機會可以學到，有機會可以因為這個而得到解脫。 前面我講的宗喀巴大師的那一點點小故事好了，他的弟子都被師父感動。他一直在石頭上摩，不是在木頭、鐵器上摩，摩得流血，骨頭露在外面還在摩，弟子問：「師父，您為什麼這樣啊？」「我發願要令正法久住在世間。」世間有正法眾生才能解脫，正法沒有了，相似法能不能解脫？就像假的汽油不能讓你的汽車開走一樣，所以一定要發願令正法久住，我們每個人都要發願，首先得利益的是我們自己。 《解冤結》把所有這世界上不合諧的東西都化解掉，把所有的這些冤氣都化散。我們內心里的這些習氣毛病也能把它掏空，平時你遇到情況了也可以念這個，看到別人吵架了，趕快念。小可以化解我們的不良情緒，大可以化解社會的不合諧氣息，可以護國佐民。 從小處看，你看不到佛法，「佛法有什麼用？」如崑岡之玉啊！遠，你才看到珠光寶器映徹天，近了，不知道。所以有很多研究的人，不覺得佛法有什麼。但是學佛久了，你們會體驗到真的了不起，這個世界有佛法就有希望。 慧日甘露功德水 談到水，有個好消息報告大家，我們慧日甘露，瓶子已經出來了，漂亮不漂亮？這是我們那位小朋友日日夜夜奔忙，開模子的錢都是他們出，這個瓶子一塊多一個，大家以後有功德好做了。我以後做的水都免費，是不是免費就是不要錢？做它需不需要錢？要的，為什麼會免費？因為有人做功德做掉了。多美啊！甘露淨瓶，可以重複使用。 我們要按照國家的礦泉水標準，這個有了之後，再加上世界先進的水科技，然後再加上佛陀教我們怎麼制作甘露水的咒語、經，到時候我們再念咒加持，用現在先進的水科技加上我們佛教傳統的水甘露制作，以後成為舉世無雙的「慧日甘露」。 這個世界最大的缺乏的就是水資源缺乏，我們這邊水白白流掉不好，而且我們這麼多師父以後就有事干了，多念咒加持。回去你們也可以供在佛台上，多美啊！每天早上小杯子里倒一點，又能上供、又能下施、又能自己喝，喝了強身健體，開智慧消業障，這多好啊！ 自從我發心要做這個慧日甘露水，念《開咽喉真言》現在我閉著眼，隨便怎麼樣觀想都能觀想出來。因為你要發心做這個功德，這就變成一個其德汪洋，你做什麼，它就有功德在。所以我倡導大家跟在後面，好不好？我有多少功德，你們就有多少功德。 好看啊，這是第一次跟你們見面，看到都不得了！眼根看到，眼根清淨；心里想到，心里開心；手里拿到，身體消業障，看、觸、想都得到加持。以後我們這個慧日寺甘露那可是要沖出亞洲，走向世界！ 這也是一種創意，這個創意不是我們創的，釋迦佛陀創的制甘露水法，經典里都有的，我們現在把這個發揮出來。有的老闆想一個人就包掉了，不讓他包呢，要讓大家都做功德，大家都做功德，這個甘露水加持力就更大，這叫千家水，萬家水啊！無量諸佛的加被，再加上我們廣大的信徒善心噴湧出來的我們的慧日甘露。 我今天講一下，不講的話，你們知都不知道，功德就被別人做掉了。隨喜就可以了，隨喜也有功德。再強調不是向你們化緣啊！也是讓你們高興一下，哪怕一分錢都沒有出，隨喜讚嘆一樣的功德。但是這要讓大家知道，讓大家有隨喜的機會。 它不同于飲料，它是屬于身心健康的，消災延壽的這樣一個甘露水，但是它還要限量發行，否則不知道尊貴了，送他，亂扔，反而有罪過，讓它有一批永遠保留，要這樣。像美國賣一小瓶水要五百塊人民幣，越是小賣五百塊，別人就當它是寶貝了，所以我不做得很大，也做的小一點。 然後我們多加持，大家珍惜，是這樣的。我們雖然不是像別人流水線成批生產，至少我還是能夠給大家一定的結緣量。流水線有可能不會有，但是我們還是要嚴格按照衛生標準，不是說你想發心就可以的，身體檢查合格，然後沐浴更衣去無菌車間操作。因為我們這個很特殊，是特制的，跟外面的不一樣。純手工操作加持力才大，一邊念咒一邊手工操作，但是要嚴格按照衛生標準。不久的將來，我們就會喝到我們自己的慧日甘露。 手印之功德 《增廣加持咒》很多人看師父的手印怎麼打的，現在手騰出來了，本來我拿一個話筒，這個手比劃你們也不知道干嘛的，現在兩個手配合起來。兩個手掌根部相靠近，這個地方是什麼呢？兩個菩提穴。所以做這樣花的時候，其實就是身體里的精華，觀想很多好吃的，在我們菩提穴的加持下，遍滿虛空界。兩個手這樣的像一朵盛開的蓮花一樣，然後旋轉，到下面的時候這個手翻起來，兩手彈指，這就是供養手印。 在佛教里面，我拿這個鈴，先對鈴子表示一個供養，這個像佛一樣。佛法越來越沒落了，很多都忘掉了，這個手印是最常用的一個，很恭敬的，像蓮花一樣的。多打手印你的手就會很漂亮，生生世世你的手都漂亮，指甲不用抹指甲油，亮亮的。 這個四如來也是有手印的，但是你打得不好，佛的德就想不起來了。所以說我老實一點，我師父教我蒙山的時候沒有打手印，按嚴格來說，有的傳統是要打手印的。法濤法師就打手印，很優美。我在念，他打手印，就像跳敦煌舞一樣，很莊嚴。反過來說，你會打手印，一打手印，那你就是多寶佛，妙色身如來，身口意就合在一起，能夠那樣加持力是非常非常大。平時如果鍛練，鍛練的又會打手印又會觀想，那個功德很大的。我就是比較笨，手印就不打了，觀想好了。 「無南多寶如來」，多寶如來的意境，多寶如來的這種德性，妙色身如來的德性，廣博身如來的德性，離怖畏如來的德性。我是觀想那個德性的，所以沒有這個空閒，我是笨人，只能辦一頭，兩頭就一頭不頭了。我每次跟海濤法師在一起，我念，海濤法師就打手印，兩個人配合，他打手印，我就觀想。 優曇花開需珍惜 佛法如優曇婆羅花開啊！為什麼佛要這樣來比喻它的稀有難得？今天七月十五，佛歡喜日，我們開幾天的法會，那我們就賺到了，下一次不一定的，下一次真的不一定的。世間什麼都是無常的，如優曇婆羅花開，這個世間就是無常的。你現在有信心，很投入地參加法會，哪一天業障來了，我不信佛了，找一大堆理由反對，也有可能的。再難聽一點，法會還在繼續，有的人回去了，生病來不了，所以法會做一個是一個。念佛號，念一聲就是一聲，我們生命能作主就要保證質量。 正因為這樣，每次都要強調參加法會的規矩，三天齋戒，三皈五戒的才能來，來之前要齋戒三天才可以，這是我們的規定。為什麼要這樣？我們把生命拿出來做，不是跟你開玩笑。有的人根本不理解，跑到這里像開玩笑，反而他造業，知道嘛？我們正兒八經的，龍天歡喜，不合格的來反而會造業，帶一身業障，所以特意要規定。 除了三規五戒，還有要想受五皈五戒的來，而且在家齋戒三天。我們做到的舉手，全部做到了，這就非常好！這個法會為什麼這麼清淨？這是有原因的，大家這麼清淨。來這廟里雖然不買門票，但是來這里它的門檻更高。你去普陀山，一百多塊錢門票，你信不信佛都可以去，我這邊規定不可以來，你來是你自己的事情，但是遵守，好好地了解也可以。很多是不知道的，不知道的你可以了解。 我們這里講的佛法，層次有時候比較高一點，初學的不一定聽得懂。有些想來怎麼辦呢？也猶豫，我不一定要皈依三寶，但是我想去，那在家里可以先看光盤，可以先上網站預習一下，如果覺得自己喜歡，決定了要皈依，那可以來，非常不容易的一個地方。很多人來了覺得好！好，但是好是很難得保護下來的，哪一天不在了，我也不知道的，誰知道呢？佛早就說過了，佛法如優曇婆羅花，難得一開。但是我們利用這樣的時間、空間，為這個世間儘量貢獻。 很多人不理解，不理解很正常，他不理解，反對，那你也沒有辦法，我們佛教提倡和平，也不會跟別人斗爭的。這就是緣分，有時候緣分到了也沒有辦法。我們就是靠緣分，緣分到了就到了，所以大家要好好地珍惜佛法。有一次你對號對好了，那你這一輩子就可以解脫，結好緣解脫就可以。 好花不常開啊！要記住這個，真是這樣，不容易的。我們一直也是求佛，求護法神，我們這能堅持多久就堅持多久，大家真的要珍惜佛法。為什麼我每次講很多，然後說回去你們可以自己做，自己觀想。聽師父念過了，以後就祈禱這樣一個法會加持，那你在家里也可以做這樣的法事。這樣一做的話，那些冤親債主也可以超度，你那一方也可以得平安。這個很不容易的，所以每次我都強調，大家好好地去做，珍惜佛法。 佛菩薩救有緣人，有緣的地方，有緣的時間，隨著時間、地點、人物的不同都會發生轉變，我們大家每天都在為這個世界努力。像今天從很早到現在很晚了，我們還在這里念經，為了這個世界，為了數不清的眾生，除了六十多億人，還有數不清的眾生啊！