---
title: 傳喜法師答疑開示
description: "2009-09-09"
---

2009-09-09

 師父：怎麼念佛？怎麼往生？《普賢上師言教》里面有的。我們輪迴就是我執重，我的感受是空的，五蘊皆空。怎麼打破我執？怎麼超越我執？照見五蘊皆空。觀世音菩薩就是阿彌陀佛的欽差大臣，就是來救苦救難的。
 信眾：師父，念阿彌陀佛，念《心經》，在心里觀想去念，可以嗎？
 師父：可以的，一邊念《心經》，一邊觀想是可以的。
 信眾：我曾經出現這樣的狀態，好像能明白《心經》的道理。
 師父：你明白道理就是實相念佛，觀想不一定是實相念佛。有些眾生它能夠變成佛像，因為它在你心里，它知道你的心思，你要什麼相，它就變成什麼相。你明白《心經》的道理，它當下就可以超生，所以為什麼要找法師，法師對心經的理解深入一點。

 信眾：師父講的很直接，像我們受過這種苦的人能夠了解，所以我們聽的特別攝受。
 師父：千經萬論是一個目標，就好象唐僧取經一樣，都是一個目標，但是過程當中要遇到很多很多問題，不是一個方法可以解決的。
 佛講的很清楚，「指月廢指」，你離開了目標，如同魔說，跟著魔了一樣。所以我們師父雖然是念佛的，但是禪淨密律全部通達。八萬四千法門，都是讓我們往生的，往生就是到彼岸的意思，就是為大家指出解脫道。
 像你們持名念佛，持名念佛最簡單，誰都可以。比如說一個人就要臨終了，你教他「阿彌陀佛 阿彌陀佛「，他也會念一句，跟你交流溝通嘛，哪怕他斷了氣，他還是聽得到，這個就是建立一種關系。
 觀想念佛也好，實相念佛也好，都可以。淨土法門講到善知識能夠現前，作為這個善知識他自己要具足，他能夠通達，自己都不知道佛法的真實意義，那就很難解脫。

 信眾：現在念觀世音菩薩，念觀世音菩薩，眼淚會流下來。
 師父：可以，觀世音菩薩比較接近。其實阿彌陀佛就是觀世音菩薩，一樣。包括地藏菩薩，地藏菩薩與阿彌陀佛一模一樣。佛菩薩都是同體的，無論哪一尊，能夠攝心都可以，都是一樣的。
 阿彌陀佛代表佛的悲願，你如果有悲願，那就住在阿彌陀佛的蓮花里了。真正的意義，就是你有上師攝受，你已經入蓮花光了，所以好好系統地學。

 常住師父：師父，這本書怎麼安排？
 師父：這本書不錯，供佛就行，這些很美，天然之物啊！
 這段文字寫的很好：「印象最深的一件事，當屬展會第二天，有一位特殊的礦金迷，寧波的傳喜法師光臨。大師拿著《礦物愛好者》愛不釋手，臨走前買了幾本說是要送親朋，後來又托人來訂閱了全年的雜志。看來愛好礦物不僅僅是我們這些凡夫，連那些遁入空門的大師也喜歡那些精美絕倫的礦物。也許礦物本乃天成，就是紅塵之外的東西，任何有靈性的性情中人都會愛上它，心存善念，心地善良之人自然而然都會喜愛這些天賜的精靈」。
 真的很好看，我回來好幾天，連法會都觀想這些東西，天然的，這麼漂亮，各種各樣顏色，各種各樣形狀。本來這種原礦都丟掉的，後來發現在國際上這些東西都值錢，就留下來，本來當垃圾倒掉的。
 雪寶頂在汶川那邊，所以我每次去汶川都要去巴顏喀拉山，巴顏喀拉山水晶，買回來看還不方便，書上看方便。像我們看過了，腦子里有印象了，觀想的時候這些都有用。
 中國這些標本很多，但是像紅寶石藍寶石就沒有，緬甸出紅寶石藍寶石，喜馬拉雅山以南有，喜馬拉雅山以北往中國這邊就沒有。

 信眾：師父，怎麼知道哪尊是蓮化生大士像？
 師父：蓮化生大士很特殊的，戴著蓮花帽，手里拿著卡杖的，這邊手托著托巴，上面有個長壽寶瓶，這邊拿個金剛杵，傳統的是這樣的。
 這兩天沒有下雨，所以廟里的樹要澆水。真的出家了，把身心投在這里面，一段時間之後跟社會上就有距離了。出家修行人越土越好，越是跟社會上沒有關系越好，一段時間慢慢靜下來，讀經書就讀得進去了。

 信眾：師父，我們學金剛薩埵法，反求諸己還能不能用上？
 師父：反求諸己，但是連己也沒有，怎麼辦？那就靠信心嘛，淨土法門就是靠信心的。反求諸己是對的，但是還要更進一步，「己」又哪里有呢？有「己」就是生死的根嘛，就是那個「己」才是輪迴的，所以還是靠信心。
 學佛，印象要落到心里，越深越好，深到做夢也知道，深到死了之後，中陰身也知道我是佛教徒：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」有的人臨死時忘掉了，別人說你是佛教徒，他也呆掉了，那就糟糕了。有的人吃素吃一輩子，到那個時候我要吃肉，我要吃肉，對不對？

 信眾：師父，他們要求助念，像我們是不是應該不參加？
 師父：參加可以啊，參加你就知道生死了，這個業是很厲害的。反過來說，他曾經有過好的師父，親近過善知識，有過真修行的，這時馬上不一樣了。表皮的和深入修行過的不一樣的，有善知識攝受過的馬上不同。

 信眾：因為當時**走的時候，我嬸在寺廟為她做超度，說超度到西方極樂世界去了。後來聽別人說，她看到她相害怕，既然生西方極樂世界了，看她相還害怕啥？
 師父：那就是不一定，真的去極樂世界會很開心的。
 信眾：當時別人說他往生瑞相如何如何的。
 師父：你有沒有看到瑞相？
 信眾：沒有，當時要給他甘露丸，但是那時候告訴說善惡業同時增長，有些人就不敢吃了。
 師父： 那一句阿彌陀佛無量光為什麼消八十億劫生死重罪呢？那他也沒說阿彌陀佛無量光一照，你福報增長了，你惡業也增長了，沒那麼回事的。哪里有光明增長了，黑暗也增長的？明來暗去，這個就是邪知邪見，邪知邪見是很害人的。
 做甘露丸法會，必須要有二十五位活佛以上晝夜不停地念，最低也是初地菩薩以上，也就是二十五位初地菩薩以上聖者加持過的。吃過一粒，粉粉末末的就超過你好幾輩的修行，不知道，不懂的，那叫吃解脫。

 信眾：我們供養天降舍利，可以嗎？他們從學院帶來的，透明的。
 師父：可以，那福報多大，天降舍利很少很少的，透明的那叫金剛舍利。這個就像《法華經》里講的，若有人講妙法的時候，多寶如來就現前來證明。這個就代表永遠不滅的報身佛的舍利，它比一般燒出來的高僧的化身舍利的功德還大，那個直接就是佛的舍利，像多寶如來現前來證明一樣。

 信眾：我們那里學淨土的很多，就在一門深入里還分多少樣。我就納悶兒，要是按照一個系統學，應該基本上差不多的，怎麼還一夥一夥的呢？
 師父：這已經成了佛教一個大問題了，像我們師父這里，根本沒有這個問題，他一生講法，根本沒有這些自相矛盾的東西，他不會損害其他教法。

 信眾：像我們以前修法，供了萬姓紀念堂，這些……
 師父：可以，也不用特意的去怎麼樣。平時我們法會就是普利十方，就是萬姓。佛法都是無遮的，哪有有遮的？那變餓鬼了，都是無遮的。普利十方的，而且都是冥陽兩利的。
 不是說消災延壽藥師佛就對活人有利，只要這個佛法有功德，安住在琉璃光狀態里面，冥界也得利益的。東方不動如來是超度的本尊呢，不是說西方阿彌陀佛才超度啊，哪一尊佛不能超度眾生啊！
 在佛教里主要是用東方不動佛的超度儀軌和西方阿彌陀佛的超度儀軌，還有最主要的一個是毗盧遮那佛的超度儀軌，在生起次第圓滿次第里主要是毗盧遮那佛的超度儀軌。

 信眾：原來的方法我用了，沒有起效果，所以就產生了疑慮，學佛得解決現實問題，我們在做是修行不到位，業障大，總得經過努力慢慢顯現出來，這次來要感恩師父，要不帶著一批人，真的要有罪了。
 師父：所以知見很重要，如果知見不正比破戒的罪業還重。
 信眾：修的都不得力，而且問題重重也解決不了，還成天忙活到念佛堂去，那就沒有什麼意義了。
 師父：以前高僧大德多，世界還感覺比較清明，現在高僧大德圓寂的越來越多，大家就更要好好地努力了。
 你們一來，東北各路的也都來了，這種氣息就是你們東北的氣息，你們把我們的法本帶回去，就按照這個法本念。

 信眾：師父，祈禱蓮花生大士，看著像可以嗎？
 師父：觀想整個虛空就是蓮花生大士一樣，《金剛七句》念三遍，蓮花生大士的力量就到這里來了。有的能夠看得到，但是祈禱的人要有強大的信心，三遍一念，蓮花生大士就光臨。
 《八吉祥頌》、「白瑪鄧登尊者」多念。除了求西方阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛代表懷柔，懷愛的，有時還要總的。像噶瑪是事業的意思，就是不空如來部。不空成就代表如來的一切事業，噶瑪是事業的意思，噶m巴千諾是一切善知識的力量，所有的過去現在未來的善知識，弘宗演教的大善知識們，所有發菩提心的都是，那個力量就大了。
 現在我們這個業障真的很重，我們參加的人，叫清者自清，濁者自濁。像今天上海來的一批，他們乾乾淨淨的回去了，回去能乾淨幾天，能記住，按照那個來，就變成一股正義的力量，那天災人禍就跟他不相干。
 這個世界各種各樣的都有，什麼事都有，什麼可能性都有。像到台灣旅游，大巴開在路上，上面塔吊掉下來砸死幾個人，有的跳樓人自殺，把下面人砸死了，他倒沒死，這世間啥事都有。
 這兩天石家莊下大雨，房子倒掉了，死掉了十幾個人。平頂山瓦斯爆炸，又是好幾十人死在那里，地下總共大概九十多個人，死掉五十多個人，現在還有四十多人失蹤。汶川也是，前兩天下大雨，橋墩砸斷了，在上面開的幾部車翻到江里，死掉大概六個人吧，災難天天都在發生。

 信眾：我們長期在念佛堂放宣化上人講的經可以嗎？
 師父：可以的，他講話很克魔的。

 信眾：我們那里放蒙山、放燄口，沒有人做火供。
 師父：蒙山燄口非常好，因為火供說高也高，說低比蒙山燄口還低。因為蒙山要念一個三昧耶咒的，受三昧耶戒，給那些超度的眾生不僅僅受皈依，還要受三昧耶戒，要灌頂的，所以坐台上的是金剛上師，嚴格來說是這樣的。
 現在中國這個傳承沒了，甚至有些居士連五戒都沒受過，就跑去做金剛上師去了，就有很大的問題。如果如法，就力量很大了，我們每天做晚課也有三昧耶咒，「嗡三昧耶薩多瓦」這個就是給三昧耶戒的。
 如果我們沒有這個傳承就很糟糕，如果師父是成就者，本身成就里面就有三昧耶，那他帶的弟子還好。我以前做蒙山是我師父教我做的，師父是大成就者，他教我做，那自然就授權給我了，那我就有這個加持力。有的沒有這麼一個清淨的傳承，那就成問題了。

 信眾：師父，我們念咒念經的時候，觀想師父可以嗎？
 師父：可以的，在我們火供里沒有加這個三昧耶咒，重點在祈禱。
 蒙山燄口其實級別很高的，五方焰口等于五大士、五金剛，五方金剛代表東南西北中的。如果五位確實都是金剛上師來放堂燄口，那還了得！如果不是，加持力還是有的，是儀軌的加持力。世尊說過哪怕我的花枯萎了，也要比外道的要大要香，所以能有出家人那樣做也還是不錯的。
 如果生起次第圓滿次第地修習過，自己得過阿闍梨灌頂，自己具足三昧耶戒，更好是他真的就是金剛上師，那不得了。因為有三昧耶戒，不一定可以給別人傳三昧耶戒，就像你們今天受過五戒了，不代表你們就有資格給別人受五戒。最好自己具足三昧耶戒，同時又可以給別人受三昧耶戒，那個厲害了，不要說五個大師，一個大師就不得了了，因為一位金剛上師就代表十方三世一切諸佛了。

 信眾：因為那邊形成一種習俗了，人一死不是就做蒙山，不得四十九天轉生嗎，能馬上就墮到鬼道嗎？
 師父：按照一般性來說，有兩天半到四天的昏厥期，如果他生前就學佛會好一點。一般那時候就悶絕過去了，就像睡著了一樣，所以民間至少要放三天，在西藏至少放七天。放七天是有道理的，我們民間放三天也是有道理的，兩天半到四天他就取一個中間數。這個是對生命的一種尊重，那時候他完全不能說話了，但是他有一種苦的感受，所以在西藏至少放七天。
 有一些大德高僧會放更久，像法王如意寶圓寂了，七天是動也不動的，放在一個房間里，也不准人去看。七天之後沫浴，穿上報身佛的服飾，戴上五方冠，放在大殿里讓大家瞻仰，瞻仰的過程當中整個身體縮小，所以法王最後也是虹化的。

 信眾： 師父，供燈是白天晚上都點嗎？
 師父：最好晚上點，佛前供燈最好是晚上。佛堂的長明燈可以二十四小時點，代表智慧不斷的意思，其他燈最好晚上供。在藏地佛堂都比較暗，有的佛堂連窗戶都沒有，很暗很暗，有的在山洞里，那可以日夜點。
 信眾：像索達吉堪布說點一百盞燈，也要晚上點的？
 師父：在學院的法會其間，白天也點，因為要供滿這麼多盞燈嘛，但是點燈一般是到比較暗的地方點，一片一片的點。
 念佛念到相應了，你大腦才會清醒，不相應糊涂蛋子，天天被業力罩著，被那股力量控制著不清醒。師父如果是法身大士，那就不一樣了，那你這些無明煩惱業力全部給你淨化，修行修到相當高的級別自然能淨化。
 所以為什麼叫大家多念「遍空自然解脫」「白瑪鄧登尊者」，他老人家完全已經達到這個境界了，完全可以淨化的，他開啟一個法門叫「遍空自然解脫」，我們法本上有的，後面十萬佛名，不得了的。

 信眾：師父，修金剛薩埵心咒，心里有時自然就在念。
 師父：金剛薩埵咒百字明，像你們與那些無形眾生緣分很好的，《百字明》多念。
 信眾：出現這樣的狀態，不用控制？
 師父：就觀著它，自然而然這樣念，念茲在茲，特別重要。東北，千百萬年來，眾生太多了，因為那里佛法進去的遲，以前都是薩滿教，女真族的，它有自己的土教。
 信眾：原來在那蓋過幾個寺院都沒蓋起來。
 師父：很厲害，阻力很大的，這要奉請蓮花生大士。

 信眾：水里插密網，小魚都跑不出去，我們以後放生應該怎麼做呢？
 師父：還要救啊，還是要救。他再撈，你還是要救，去菜場念三皈依，替它們懺悔，買回來也可以，但是又能買多少呢？殺生量這麼大。所以這個世間造惡的人拼命造惡，造善的人我們埋頭造善。

 信眾：師父，蓮花生大士像沒有帶過來，先放著可以嗎？
 師父：可以啊，你們那邊寺院方便的話也可以請他們裝藏。
 大慶上次請夏巴活佛講經，夏巴活佛講經你們要去聽，這位老人家確確實實是一位大成就者，這個很難得，他是格魯派的一位大成就者。
 現在越來越清涼了，所有的這些善願的力量都要祈請的，十方三世一切諸佛菩薩賢聖僧眾，沒緣還要祈禱呢！我們都要到各個寺廟供齋供僧呢！多種點福田，需要這些的，很重要。
 現在這個世界真的要依靠佛教，有些東西不是人力能夠轉的，佛力一來就沒了，很奇怪的，所以星云長老講的只要有佛法，世界就有辦法。2012年之前要轉，這個世界的模式要轉，但是世界還是要發財，還是在做股票，還是在開發，汽車一輛也不會減少。
 我們學佛了還能夠清醒，一頭扎到三寶里，腦子還能清醒，世間人拼命造業。像你們家能從那個圈子里跳出來，真的不容易，確實不容易。
 信眾：我父母不信，我父親砸了三尊佛，去年受果報，因為我在做這些事情，重罪輕報，他自己還沒感覺到，就一段時間他聽阿彌陀佛佛號挺上癮。
 還有就是請回蓮花生大士的那段時間，因為請這尊佛像他改變了，不時地他聞到檀香，他說我家也沒有供佛啊？怎麼能有那種香味？就是那段時間有改變，但回過頭來又……
 師父：連個信仰都很難建立起來，所以我們活著的時候能學佛，福報多大啊！很多人結了個佛緣，死了之後再說，做鬼的時候見到羅剎，見到刑罰了他才怕，那個時候才信有六道輪迴。
 信眾：要是不學佛，我家就徹底完了。
 師父：主要是什麼造成的，你知道嗎？
 信眾：是貪心和執著，再加自己無量劫的業力。
 師父：到處都是這樣，哪里有幾個信佛的？所以寧波算是福地了，家家信佛，東南佛國啊！

 信眾：師父，你學佛精進它找你，你學佛不精進，它暫時不找你，放你一點空間，有關系嗎？
 師父：這個也有一點關系，不是它放你，它本身就在，你精進了之後才發現它存在。因為冤親債主不願意看見你跑掉，你不學佛了反而去貪嗔癡，它們就收稅嘛，他那麼多冤親債主、魔都跟著他的，他養著的嘛。你學佛了，要斷貪嗔癡了，那些東西就不願意了。所以六道里這個生命不僅僅餓鬼啊地獄這些，還有很多其他的。

 信眾：師父，有的人是靠不正當的手段辦事情，卻說是佛菩薩加被的，還帶走很多人。
 師父：弘揚佛法又不是搶生意，帶走很多人，也帶走很多業嘛，他真能出離，那他有功德嘛。
 所以我們佛教界大家都忙得不得了，哪怕他結緣了，做經懺的人他也背業嘛，他也忙得不得了，他要麼在這里面能夠覺悟，從假的到真的，要麼在這個當中沉淪掉。

 信眾：師父，在修行當中擴大心量是靠咒語加持，靠上師加持來完成的，需不需要內心改變一些什麼？
 師父：加持是我們的一種信心，是突破艱難困苦很有力的，但是平時我們要珍惜我們的時間，還是多研究佛法，除了加持我們排除艱難險阻之外，還要加持我們多明白經的意義，多開智慧。

 信眾：能請師父告訴我應該固定修哪部經典，還是怎麼修？
 師父：平時像我們最常念的《心經》去深入領會，然後系統的就是《普賢上師言教》，我現在推薦給大家，這很重要。早完功課之外，我們煙供儀軌也可以當功課一樣來讀。《普賢行願品》、《大自在祈禱文》，以後有機會除了讀《地藏經》之外，還有一個《無垢懺悔續》，這個很重要，是年龍上師弘揚的一個法。
 還有一個是《中有聽聞教授》，這都是我們一生當中學佛很重要的。《中有聽聞教授》句句都是真實的，是蓮花生大士的伏藏。它把人死之後，有多少機會遇到佛，多少解脫的機會全部講出來。死了之後第一天、第二天看到什麼景象全部說出來，這比西方世界寫五百個、五千個瀕臨死亡的經驗還要好，它是生命科學。我們如果修行很高，不經歷這個則已，但是有多少人會修行的很高呢？
 所以這個是適合廣弘的，大家願意多看的話還是可以的，一輩子能看個七遍，或者能聽聞個七遍。為什麼叫聽聞呢？有些人根本不識字，連看的機會也沒有，那如果有師父講，你聽過七遍的，記住了。一般聽過七遍都會記住的，你記住一點，那時候都可以解脫了。
 所以在藏地繞壇城的時候，他們會把中有聽聞里面的東西畫在轉經的地方，四十二位寂靜本尊，五十八位憤怒本尊都畫出來。有一個老媽媽天天繞啊繞，然後合掌看，哦，這位菩薩，這位菩薩，這位菩薩……五十八位本尊里面其中也有人的身體獸的頭嘛，她每次繞都看這是菩薩，這是菩薩……然後她死了之後看到了，哦，這位菩薩我認識您！有一位菩薩認識就解脫了。
 一般認為最高的佛教在藏地，實際上令眾生解脫最方便的法門也在那里。像轉經筒，轉一圈那麼多，那邊最普遍。本來我們漢地也有的，漢地大廟里有，而且越做越細，現在很多轉經筒都是我們漢地做的，那都是商家返銷到那里，再從那里推到漢地這里來。
 像風馬旗，加持風，加持水，你不識字，佛學院也沒讀過，甚至也沒聽過法，但無形當中就得到佛法加持了，這樣的一片地方。我們如果也能學過來用，那這方土地就清淨了。
 《中有聽聞教授》如有可能，我也要弘揚弘揚。大家先看這個書，孫景風翻譯的很好。本來這是非常秘密的一部經典，在藏地是度亡最主要的一部經典，在當今世界科學界都引起轟動的，當這部經典到西方之後，西方人嘆為觀止，對生命描目的這麼清楚。

 信眾：僧人寫血經供在佛堂，如法嗎？
 師父：可以啊，
 信眾：但是他是吃咸鹽了。
 師父：吃咸鹽也不要緊啊，不吃鹽的血顏色鮮豔一點。
 信眾：還要和朱砂？
 師父：和朱砂也可以的，也算是血經。那不容易的，不吃鹽是為了血的顏色鮮豔。
 想要消業障可以寫血經，其實很簡單的，不是那麼恐怖的，拿大針頭刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
 閉關的時候，我另外那個同參就是寫血經，他把幾部大經都寫了，三年多時間全寫出來了。
 佛前燃一香，頭上燃一香，供佛都消很多很多罪，有時候替一切眾生供。我們最執著的就是這個身體，這個身體也是無量劫罪業的證據，你這凡夫的證據就在這，無量劫輪迴的本，拿來供佛。
 所以《楞嚴經》開智慧的，經里就非常讚嘆，或身燃一燈，或燃一指，滅無量罪。特別你學佛有感覺的時候，發菩提心的時候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
 我們師父兩個肩膀都燃過香，還有頭頂。過去老師父們頭頂劃一個十字口，就這樣點燈。我們現在點燈不用點了，就點點香。因為這個世界眾生業力很大很大，我們顛倒得也很厲害很厲害，扳過來很重要的。
 這個燈設計的很美，像塔一樣，我們觀想頭頂蓋打開了，身體好象油一樣，頭頂點一盞燈，這樣觀想。觀世音菩薩的那種觀想也可以，燈具等同三千大千世界，燈柱如須彌山王，燈油像汪洋大海一樣，燈的光消除三有頂以下，無間地獄以上一切眾生的黑暗，這個光明照耀十方諸佛的剎土都能夠現出來，這樣觀想供一盞燈。燈的數量遍于十方國土，每一尊佛前都有一盞我供的燈，這樣供燈。點燈、供香、供花。

 信眾：師父，在修行當中，在生活里，發現未學佛以前的惡業，直到這個惡業懺悔了，是不是才能了結？
 師父：對。
 信眾：對境除了不生氣，不生煩惱，還需要懺悔嗎？
 師父：對這個對境的話也可以懺悔，這是我們以前惱害別人啊，那別人惱害你的時候還是會有感覺的，雖然你不生氣，但還是被逼迫，還是有苦的嘛，苦的感覺會有的。那就懺悔無量劫來你也這樣逼過別人，損害過別人，讓別人生氣，把苦變成懺悔力。
 信眾：師父，懺悔以後，對境的境也不能反復考你吧？
 師父：當它是考你也可以。另外要知道眾生無明嘛，它也會造業的，你就把它轉換成我們的懺悔。
 你現在想我們人類文明到現在，想的遠一點五千年文明，再五千年呢？人再往後，再五千年之後的人簡直都像羅剎一樣的。現在人平均壽命七十歲，去掉五十歲，平均人壽二十歲，三十歲的時候就是飢荒，二十歲的時候好像就是瘟疫，十歲時候全部就是殺啊。再過五千年人平均壽命二十歲，佛法已經沒有了，完全見不到佛法了，那種業障。所以我們減劫當中，我們這一期的人是很痛苦的，這期人類文明史就這一萬多年。
 信眾：現在這種現象越來越多，原來很少見，現在很平常。
 師父：幾千年後佛陀所授記的這種現象，現在這種影子已經有了嘛，對不對？經濟社會到處都是貪心，貪心充滿了每個角落，嗔心也重得不得了。
 我去東北，司機都有鐵棍子，刀、棍。我們第一次去，包的大巴，開車管車的人都嗔心重的不得了，到哪都要橫一點，不橫一點好像沒有安全感似的，幾句話不對就干上了。再過幾千年，人就這樣的，見面就殺，不殺你，你就殺掉我啊，就是這樣的。
 江浙一帶社會風氣好，你看學佛好啊，你們來寧波就可以感受到，根本沒有東北那種感覺，人沒有那種恐怖感。去東北氣氛就不一樣，就是去素菜館吃素，氣氛也不一樣，講話的語氣都不一樣，都要橫一點，橫一點才有安全感。這是一種心理學，人沒有安全感，講話的語氣就會那樣。
 北方就喜歡穿迷彩服，我去監獄看過，很多人都紋身，我問海濤法師他們為什麼要紋身，海濤法師說老虎啊、豹子啊，身上都有花紋的，代表我很厲害，蛇也是一樣，要別人害怕，這種業力其實是沒有安全感，他要表現出來讓別人害怕。我說有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去紋了，天然長的就有。這個輪迴的世界，怎麼樣修？修到別人來殺你了。
 我講過的那個例子，有個老和尚住在山上，那山上沒有水，有個獨木橋，到獨木橋對面才能取到水。有一天他要去取水的時候，發現有一只受了傷的野鴨站在獨木橋上，他也不趕這只鴨子，也不取水了，回來坐在那圓寂了。
 修行要修到這種程度，就是一點點損害眾生的事都不願意做，自己的命完全無所謂的。如果你隨時與極樂世界是通的，你說你為了這個生命會去損害眾生啊？根本不會的。寧舍生命不傷眾生，寧舍生命不背棄三寶，這樣修的。
 這要好好修才能找到那個感覺，修到有那個感覺，你就會知道了。你真的到寧舍生命了，那說明你跟三寶真的接軌了。多高的一種境界，為了幫助眾生，可以舍自己的生命，為了不害眾生，也可能舍自己的生命。
 你對這個有一點了解了，你才能夠了解佛在往劫里為什麼能夠做那些事情。一開始我看佛的《本生傳》難以理解，因為做凡夫做久了，佛怎麼樣為眾生，一生一生示現。
 做國王的時候為了大布施，無遮布施，國民要什麼就給什麼。鄰國知道了，高興啊，我們打不過他，他有一個象王，他說布施嘛，我們就派人去要那個象王。結果向國王提出要象王的要求，大臣急死了：「國王，這不能給啊，鄰國本來就想侵犯我們，他們最怕的就是象王，有可能就是他們來要的。」但是國王想我講過無遮布施，要什麼給什麼，不能因為這個我的願就被破掉，給！這個象王也給了。
 到後來他宮殿里所有的東西都沒有了，這時有人來要王後，說我沒老婆，你能不能把王后給我？國王回去跟王後商量，我布施的期限還沒有滿，所能布施的都已經布施了，現在有人要你，你能不能滿我的願呢？王后說只要我有能力，都願意滿足您的善願。她答應了，國王就把王后給他了。
 接著又有人來了說我家里沒有僕人，能不能把你兒子女兒布施給我做僕人？國王把兒子女兒又給別人做僕人去了。你看，布施到這個程度。
 鄰國高興壞了，得逞了嘛，象王也要來了，就發起進攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都愛戴他。那個國王占領這個國家後，就把這個國王發配到很遠很遠的地方做奴隸去，他也不反抗。後來，這個鄰國國王不久就死掉了，也沒有繼承人，國家要陷入無政府狀態了，別人又想起老國王，要請老國王回來。整個描述這個事情的時候，我們是很難接受的，但是我們想，你如果不能夠萬緣都放下，你怎麼能出離呢？你的布施波羅密不能圓滿，你了生脫死也不能成就啊！其實佛陀講這個就是考驗我們能不能做到啊！
 廣欽老和尚說你對這個世界有一根草的執著，極樂世界跟你不相干的，去不了的。反過來說是這樣的，就是說你能不能做到，佛教修行是這樣子的。
 連道家的張道陵，在我們浙江成道了，到龍虎山去弘揚他的道術的時候，也很多人跟著他。最貼身的幾個徒弟他們想要得道，張道陵也是考驗他們，說從懸崖上跳下去就能成道了，結果貼身的有個徒弟真的跳下去了，張道陵也隨著跳下去，拉著他手一起飛起來，那個徒弟就成道了。
 我們現在沒有辦法來檢驗，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生傳》里面一個一個的，讀到哪個傳都是對我們的考試啊！考都不及格，你說隨喜，第一個身體要禮敬佛，口里要稱讚佛，第五隨喜佛，你能隨喜的起來嗎？你能理解嗎？你能認可嗎？如果你能理解認可，你被他震撼了，你才能隨喜啊！根本不理解，佛陀做的這個你根本做不到。
 像彌勒佛化身在義烏的時候，傅大士也是這樣的。他沒覺悟的時候做漁夫打魚，但是彌勒佛化身的漁夫跟別人不一樣，他網了魚之後，對網里的魚說該走的走，該留的留，有的魚就游走了，他就這樣，所以就說他是笨漁夫。
 有一天達摩祖師從廣東來路過這里，特意找到這位，他還在那里打魚呢！達摩祖師說你知道你是哪里來的嗎？你還在這里打魚。他說我哪里來的？達摩祖師說你看水里，水里就現出他在兜率內院的情形。他覺醒了，回去就把漁具毀掉了，然後就大布施，跟他老婆說我們錯了，我們還在這里做這樣的人。他愛人叫妙光，兩個兒子。然後跟老婆孩子講法，老婆孩子也覺悟過來後開始布施，也是無遮布施。
 本來他家里蠻富裕的，有很多田，結果別人都來要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，說還有這事？那好，托個人把他老婆要來，他也給了，什麼都沒了。結果他朋友把他老婆又給他送回來，一家四口，地也沒了，房子也沒了，日子怎麼過呢？他說正好嘛，好去修行了，到山上搭個茅蓬，供佛修行，一家四口修行去了。
 大家一看，這一家真的是修行哦，就都去供養。梁武帝知道後請他去，大家看到這麼一個人很奇怪的，他頭上盤一個髮髻，插一個道簽，腳上穿儒家的官靴，身上披了一件袈裟。到了南京之後，別人跟他開玩笑說：「你到底是哪一門的？學什麼的？」他就指指道冠，晾晾袈裟，把腳伸出來抬抬官靴，儒釋道一體的。但是講經說法都是按照佛教，彌勒佛等覺菩薩啊！他的布袋里什麼都有的，他也是這樣的。
 我們現在從心理上要認可，做還做不到這些，那樣做了，別人當你神經病，所以七地以上菩薩很難在人間過日子，所以現瘋癲相。瘋癲相不是亂現的，要七地以上的菩薩才可以現，否則叫大妄語。
 所以寧瑪派大圓滿非常尊敬濟公活佛，經典里說七地以上菩薩才可以現這個瘋癲相，他這個行為叫禁行，行禁止的行為。本來我們佛教徒要吃素放生，到了瘋癲相的時候，喝酒啊吃肉啊，不單單吃肉，甚至還吃死人的肉。我們佛教界自古以來，不僅僅有濟公活佛，浙江地區過去都有過，《高僧傳》里好幾位都是這樣的。
 四明山以前出過一位，溫州也出過好幾位，溫州有個寺院里有個豬頭鍾，就是其中一位。他就在廟里住，白天出去化緣，別人供養什麼就吃什麼，甚至有時化緣化來買豬頭吃。別人就反應說你們廟里和尚不守規矩，在外面吃肉喝酒。他來的時候，這個方丈和尚是開悟的，知道這個不是凡僧，就跟下面人說無論他做什麼，都要忍耐他，不要遷他單。後來知客師忍無可忍，反應的太多了嘛，你們妙果寺這個和尚不像個和尚。
 所以我們漢傳佛教一方面吃素，建立起這樣一個良好的形象。但同時老百姓認為這個就是佛教的形象，其實不是的，佛教里面只有我們大乘佛教是吃素的，其他都沒有規定的，飲食上沒有規定的。國外像緬甸泰國，我們國家云南傣族上座部的，他們要化緣的，每天托缽的，托到什麼吃什麼，別人也不會特別準備素食給他。
 但是我們中國一千多年來的習慣，如果這個師父吃肉的話，別人就會告狀。這很正常，如果住在我們廟里，你跑到鎮上吃肉，馬上就來告狀。所以那個當家知客師忍無可忍，你怎麼可以那樣子？那樣影響不好啊！肯定都會這樣說的。
 他就說你們廟里大和尚是得道的人，我住了一個月，沒有什麼好供養他的，我走了之後，你們到什麼什麼地方挖，我供養常住一口鍾。那個地方就是他買豬頭吃，吐豬骨頭的地方，每次就吐在那個坑里面，走的時候埋上，跟廟里說四十九天之後挖，就是一口鍾。大家不相信，明明看他吐的骨頭，哪里有鍾？
 後來四十九天差了一天，大家就去挖，挖出來果然是一口鍾，但是因為火候還沒到嘛，鍾鈕這個部分還沒有變成鐵，所以現在去看就鍾鈕是壞的。但是這個鍾聲音特別的好，似鐵非鐵，有點像阿育王寺的那個鐵，很著名的，那是一個聖物，現在還在妙果寺，就是那麼來的。溫州附近是山區嘛，以前很窮，那里也出過聖僧。
 西藏也出過很多瘋癲僧，他們也非常嚴格，必須七地以上菩薩才能顯那個禁行，否則要墮地獄的。不是說我想裝濟公，我也這樣，沒那功夫的。
 這個事我也問過師父，師父說末法時代眾生業障越來越重，所以佛菩薩為悲憫眾生，讓眾生不要起分別心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意顯現這種形狀。師父也告誡我們說，我們沒有神通，不知道別人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
 佛陀時代不需要現顛倒相，現在眾生業障重，菩薩不能以直接的面目來，要現瘋瘋癲癲的這種狀態。瘋瘋癲癲的，他一句話真，一句話假，你也不知道哪是哪。
 信眾：西藏叫瘋喇嘛。
 師父：對，也因為眾生顛倒嘛，以前也不會有的，蓮花生大士時代，正法時代不需要的。末法時代眾生本身就顛倒，很可憐的，聖人存在不了，只能現瘋癲相。
 近代有金山活佛，像慧可大師晚年也現這種相，到處游化人間，酒肆妓院他都去，別人說你這和尚怎麼來妓院？他說我來妓院關你什麼事？最後到別人廟門口講經說法，被別人誣告為妖僧，被官方抓起來砍頭，因為他現瘋瘋癲癲的相，別人就說他是妖僧。
 我們學還是學正統的，特別是對三寶形象千萬不要生邪見，一定要恭敬，否則你業障重了。印光大師說的「只看好樣子，莫看壞樣子，只管自家，不要管別人。」印光大師很慈悲的，我師父也強調只管自己，不要東打聽西打聽的，煩惱從中生哦，很重要的。所以在座的，大家多講佛教里殊勝的，講那些大善知識，不要講不好的，不要損毀三寶形象，不要破壞三寶形象。外面再那個，看到當作沒看到，念經懺悔。
 修行只看好樣子，好樣子還有啊！我們漢傳佛教有，藏傳佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都學不過來，任哪一位挑出來，你一輩子都學不過來，生生世世要學的。你要不好的，那你著魔了。千萬不要去講那些不好的，佛教它有社會現象嘛。
 一切恭敬，地藏經懺就講「一切恭敬」，然後懺，每一尊佛拜一拜，間隔的時候都要唱這一句，一遍一遍的反復。這是個竅門，我師父再三強調，告訴我們「一切恭敬」。恭敬就是了，保護你自己的心不要受污染。因為恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要聞，充耳不聞。

 信眾：以前心不安定，所以外相能鑽到心里。
 師父：因為我們是凡夫，特別世間不學佛人更是。好形象，高僧大德一個也不知道，要說不好的，新聞里到處傳。我們學了佛也不是說就沒有社會那種習氣了。
 你看印光大師、弘一法師、我師父，我片子做這麼多，社會上也沒有幾個人知道的，所以好的我們想盡辦法要推廣。像《一輪明月》獲華表獎，也沒有幾個人知道，濮存晰主演的。要大力地傳，你把這個傳到家喻戶曉，那你功德大了。釋迦牟尼佛是誰，這個世間上人不知道的。
 這個世界就是這樣顛倒，好事情不出門，壞事傳千里。我們學佛的一定要注意，我們千萬不要著惡魔的咒，不要上這個當。我們好好的向好的學，特別重要。
 佛也沒有形象，沒有界限的，你跪在這拜：「觀世音菩薩啊！觀世音菩薩！」你看觀世音菩薩加被不加被。蓮池大師說了嘛，不知道是非，還不如老老實實在家里念佛好。