--- title: 讓世界充滿愛 description: "人類生存的基礎，不是達爾文的進化論，而是釋迦牟尼佛的慈悲論。我們東方人要學會忍，學會讓，忍一步、讓一步，海闊天空。忍讓是一個智者的行為，是尊貴的品格。所以說我們大家要自己肯定我們自己民族，我們東方的文化。傳喜法師 阿彌陀佛！我們今天在座的可" --- 人類生存的基礎，不是達爾文的進化論，而是釋迦牟尼佛的慈悲論。我們東方人要學會忍，學會讓，忍一步、讓一步，海闊天空。忍讓是一個智者的行為，是尊貴的品格。所以說我們大家要自己肯定我們自己民族，我們東方的文化。 -----傳喜法師 阿彌陀佛！ 我們今天在座的可以說大多數都是炎黃子孫，作為這個世界上，可以說五大文明古國，我們東方是文明延續到今天的，沒有消失掉、沒有斷滅掉。所以作為東方人，特別我們中國人來說，有非常優良的傳統。 前面，我們尊貴的海濤法師跟大家講了很多很淺顯，但是我們這個生命當中都是非常重要的道理。我們今天在座的這所大學，是學習的地方，有很多的書，每天都有很多老師帶領我們，教導我們。但是可以這麼說，像今天所講的這些道理，或許是我們書本上不一定讀過，也不一定會有老師跟我們講過這些道理，但卻是我們生命當中非常重要的。決定了一個生命是成功還是失改敗，就象一個生命的方向，有沒有準。我們現在只學習我們掌握了什麼，比如說文化知識，是認識生產力和運用生產力，乃至說世界的發展，歷史的進步，是生產力推動的，但是我們中國有一個很傳統的成語——南轅北轍。這個現在讀來，其實對我們的生命還是有意義的。 我今天要到某個國家去，目的你定下來了，但是你方向開反了，你不能說因為我現在有很好的生產力，我開的是寶馬。別人提醒你，你要去某個國家，現在方向反掉了，「不要緊，我開的是寶馬」，別人說你開的再是寶馬也沒有用，方向反掉了，「不要緊，我油加得多」，別人再勸你，你說：「我錢帶得也足夠」，那也只會越跑越遠。也就是說現在很多的人，學習很多的知識，但是未必成功，沒有成功。因為他正好不知道方向，把方向給搞反了，所以有一些生命最基本的教育，現在其實很缺乏的，就像大家都追求快樂，但是方向找錯了。 快樂它的屬性是什麼？我們現在如果從哲學的角度，它是唯心還是唯物的？快樂是不是囑于精神的范疇？但是我們現在可以知道，我們現在到哪里找到快樂了？方向錯掉，整個世界都變掉了。 我們釋迦牟尼佛在七歲的時候，他的爸爸帶領他，說七歲了！我可以帶領你去參加農耕節。悉達多太子看到牛駕著犁耕地，人打著鞭子，把土地翻過來，大地里的蟲出來，小鳥啄食著蟲子，老鷹跟著後面吃鳥。佛陀看到這種生命與生命之間的關系，我們現在認為是食物鏈，認為很正常。但佛陀悉達多太子，他就認為這個不正常，他看生命之間難道只有這樣存在的關系——弱肉強食的關系嗎？他認為這個不是最合理的，不是生命最好的狀態。但是影響我們現在社會的達爾文，他同樣看到了七歲的悉達多太子所看到的現象，但是他並沒有認為它不合理，他總結出來，哦！生命與生命之間就是這樣子的關系，就是弱肉強食的。所以東方人在武裝自己的道德，在克服我們的缺點，西方人卻在生物的進化論上，用我們東方發明的*，去制造了洋槍洋炮，制造出了堅利的輪船，四處去征討。從海盜變成帝國。這種錯誤的思想，一個人錯誤的目標，他會影響整個世界。 我們所以說要讓世界充滿愛，要讓世界充滿光明，但是我們這個世界有很多地方不是很正確的，並不正確，並不光明。那你怎麼樣去實踐讓世界充滿愛，如果你的孩子學會抽菸了，你愛你的孩子，你會支持他抽菸嗎？「兒子真棒，你會抽菸了」，會不會這樣？因為每一盒菸都寫得清清楚楚：吸菸有害健康。在我們新加坡很多地方，都是嚴禁吸菸的。日本人做得更絕，不單單禁止抽菸，還專門給你幾個抽菸室，周圍貼上去抽菸一個月的肺部透視圖，抽菸三個月的肺部透視圖，抽菸一年的肺部透視圖，你自己看了你不就敢抽了。這個肺部透視圖你看了之後，難道是希特勒把你拿到煤氣室里去灌的？不是！就是你自己抽出一支香煙，叼在嘴上，一口一口吸進去的。雖然科學告訴我們，被動吸菸比主動吸菸還有害，但是我們必竟是被動吸菸，我可以逃走，我聞到煙味可以避開，他主動吸菸的，他不會避的，因為他腦子里有問題，他很甘願地接受這個錯誤的行為。特別有一些發展中國家，他甚至不去提這個問題，比較發達的國家，就已經有規定，就會嚴禁香菸和酒做廣告，認為這是不道德的行為。我們佛教五戒里還有戒酒，因為對人的腦細胞傷害最嚴重的就是酒。但是為什麼發展中國家還要做廣告呢，甚至用最好的媒體在做廣告。有的抽菸的還很自豪地跟我說：因為我們在給國家增加很多的稅收。他說別看我們抽菸，我們還在支持國家發展。 聽上去有道理嗎？那反過來想，這國家為什麼還支持別人香菸和酒做廣告，大量地賺取香菸錢。有的人跟我講過，說一包香菸的成本其實只要兩毛錢，卻要賣二十元！為什麼要這樣暴利的、甚至不顧自己老百姓的健康。他們是納稅人，但是納稅人的健康卻視而不見，這又符合我們中國傳統的一句話，叫「人為財死，鳥為食亡」。所以我常常會講這句話。我們自己調侃自己，「錢是命，命是狗屎」，雖然是很粗，但是粗的里面有細的道理。當一個人不能理性地面對這個問題的時候，他的愛怎麼樣在這個世界上讓他充滿，所以佛陀他為了這樣一個關系，甚至他放棄了做國王的機會。我們現在做總統還要競選、還要拉票，那麼悉達多太子讓他做他都不要做，他覺得作為一個國王，他可以用政治好的環境來給一個國家造福，但是作為傳播一個好的思想的話，國王這種方法並不是很好。就像我們出家人是為了傳播真理，對一個講經說法的法師而言，最好自己不要有寺廟。因為有了寺廟，會掛礙自己的寺廟，要搞建設，又要化緣，講經講得再好，最後大家幫幫忙，幫幫忙，有錢的捧錢場，有人的捧人場，你這樣一講，再妙的法，別人聽了都已經走味道了。所以過去的法師他也發誓不做方丈、不管廟，到處走，哪里有因緣就到哪里去，以清淨的動機，清淨的意而講法。 所以佛陀悉達多太子那時候也是這樣。他出家追求真理，追求到了之後千方百計地傳播到世界各地。這樣的真理不人國界、不分種族地去超越，讓大家去接受，得到利益。所以我們對佛陀那種濃濃的情感，往往不用「愛」去形容。因為這個「愛」字，在人類情操中它並不是很高的，愛下面還有一個字：染，有愛就有染，怎麼樣形容佛陀的情感呢？慈悲。慈予一切眾生快樂，悲是拔一切眾生的痛苦。他這種慈悲的情感，我們大家就講——佛光普照。這個佛光是什麼光？我們佛法里對它是有定義的，佛的光是清淨光、歡喜光、無障礙光、超日月光。你看，佛的光明的含義是很多的，是不是？不單單是讓世界充滿愛。所以說作為一個佛教徒，怎麼樣讓世界充滿愛，很方便，把佛教的真理傳播出去，傳播在這個世界，這世界就會收穫喜悅、平靜、和諧、安詳，這些都會具足在里面。 我們東方人自己會體驗到這些老祖先留下來的、非常優秀的文化，中國人講「文以載道」，中國的文字都是非常偉大的。中國的文字在傳播這方面，在世界上是比較著名的。我們在座的知不知道一個很傳統、同時又傳播得很廣的一個小故事：「俞淨意公遇灶神」，這個故事以前年輕人都是要學習的，他跟《了凡四訓》有異曲同工的效應，現在在台灣還專門成立了弘揚《了凡四訓》這樣的機構。 故事很簡短：這個姓俞的，他住在江西，他生來就很聰明。在讀書的時候，老師講什麼幾乎他都能領會，所以很早就考中秀才，在鄉里他聰明也是出名的。但是再往後，怎麼樣考，每次考舉人都考不上去。後來沒辦法要混日子，自己就開私塾，教一點學生，這樣過日子。後來娶了妻子，生了四個男孩，結果夭折了三個，只剩下一個聰明伶俐的老三。但是到八歲的那一年，那天出去玩，再也沒回來，唯一的一個兒子又丟掉了。生了五個女兒，四個女兒死掉，就剩下一個。他就很艱難地這樣過日子，帶著老婆和一個女兒。後來和他以前的同窗組成了文昌社，提倡做善事，珍惜字紙和戒殺、放生，乃至戒淫，健康的生活規律，這樣一直努力地在做，但是他的命運還是那樣子淒涼。 到四十七歲那一年，年三十除夕的時候，他坐在家里面，家里窮得連點燈都沒有點，別人家里年三十都很熱鬧，他就跟他的妻子、女兒，淒淒慘慘地坐在家里面。每一年，他還要把家里所有的經過寫成紙，灶神升天的那一天，他把這些紙都燒到鍋灶里，呈報給玉皇大帝申屈。他說：我這個人這麼多年來結文昌社提倡善法，為什麼我的命還是那麼差，就很抱怨。正在四十七歲當年年三十的晚上，他聽到有人敲門，他把燈點亮之後，一開門有一位長者，六七十歲，花白頭髮，身上穿深色的衣服，頭上帶著罩巾，也就是我們看到的普通的古人的形象，非常穩重的、有禮貌的一個人。他說我是遠路而來，路過你這里，看到你家這麼憂愁，我來慰問慰問。俞老先生一看，雖然看看沒什麼，但是感覺這個人不一樣。連忙把他請進家，非常尊重他，說「感謝你能夠來慰問我們」。于是他又很自然地在聊天當中把自己的遭遇告訴給那位長者。長者跟他說：「你不用說，你的事情我都一清二楚。」那俞老先生就說了：那為什麼我的命運還那麼差？長者說：「你做的都是表面工作，是很虛偽的，好名。你做的是好名，其實內心是虛偽的」。這句話說過來，俞老先生還辨駁，說為什麼？「我們說要愛惜字紙，你那樣愛惜，但是你的學生拿著紙擦桌子，拿有字的紙包東西，你從來也沒有去指責過你的學生。僅僅是在外面走路的時候看到字紙，做表面工作撿起來，放到火里面燒掉」，講得他沒話說了。長者又說：「在戒淫上面，你雖然沒發生過跟第三者的關系，但是並不是說你心里沒有想，你看以別人家里有點姿色的女的，你還老是，用眼睛看著她，多看幾眼，甚至內心里也會動搖。你只是沒有機會而已，你要有機會，你也早就犯了」。這個俞老先生一聽，都講到他心里去了嘛。他說：「你們結文昌社，你們自己制定的這引起規矩，你尚且都這樣犯，其他沒有制定的，你犯的更是不在話下，你寫給灶神里的那些書，都呈給玉皇大帝了，玉皇大帝還專門派了幾個神，日夜看著你，結果他們很多時間看下來，你不單單沒有一絲的善，甚至還看到你很多的惡，所以說你就不錯了，天沒有懲罰你，你的命怎麼會改好呢？」 他這一聽，怕得不得了，他說這個人怎麼什麼都知道。這個時候他就不把這個面前的人是一般人看了，非常恭敬了，非常慚愧地落了淚。長者繼續對俞老先生說：「看你這個人還有慚恥之心。你這個人看到別人做善事會很踴躍地去做，但是在放生的時候，別人放生你跟著後面放，別人如果不放，你也不會發起別人去放，說明你善心雖然有，但是你從善的心不勇猛、不堅定，是動搖的。但是幸虧你還有一點慚恥之心，所以我今天才有這樣的機會，登上你的門。如果你這樣真實地去做，認真地去實踐的話，自然不會辜負你的」。講完之後，就說我要走了。走的時候他不是從站那邊走，是往他家廚房間走，俞老先生就在後面送他。當長者走到廚房間鍋灶那邊，他恍然大悟：原來是灶神爺來了！ 從此之後，他開始迴光返照，監視自己的心了。他覺得自己身上那些習氣不好除，就在家里供一尊觀世音菩薩。實在除不了，回家就對觀世音菩薩前瞌頭，瞌得頭血都流出來了。他自己這麼嚴格地把持自己，使自己的心越來越清淨。他自己給自己起了一個號，叫「淨意」，所以我們這個故事的主人公叫俞淨意公，就是這麼樣清淨自己的意念。 過了一年、兩年、三年，這時候有一位宰相，下來正好游訪民間，同時也是想給自己的兒子找一個有道德的好老師。結果巡訪到這一方的時候，人人都讚嘆推舉俞淨意公，這個人非常注重道德，雖然他沒有高的學問，是個老秀才，但是他的道德鄉里上下皆知。這個宰相就真的登門來看。一看，家境這麼貧寒，但是談話之間不單滿腹文采，而且確確實實從這個人的正氣上，就可以看到他的道德。所以這個宰相就非常恭敬地把他一家子就帶到京城去，不單教他兒子，他同時又把俞淨意公分配到國子監里去當學生，宰相是文化部長嘛，而國子監是當時國家最高的學府。到國子監學習之後，很快知識通達很多。那個時候俞老先生已經是快五十歲的人了，再讀這些書非常快就通達了，後來中了進士。有官可以做了，所以在京城也慢慢出名了，他的道德精神也慢慢出名。 有一天，宰相就帶他到皇帝的太監那邊去串門。到太監那邊，太監沒兒子，但這個太監人品非常好，他到社會上收那些孤兒，來做養子。俞老先生到太監家，太監就把乾兒子找出來，來禮拜老先生。他五個乾兒子走出來，結果其中一個小孩，俞老先生特別眼熟，他就問：你是哪里人。他說我是江西人。又問：「你怎麼會到這里來」？他說我小時候跑出去玩，不小心爬到到別人船上去了，結果別人糧船一開，就把我帶到京城里來了。「你還記得你家里姓什麼嗎？」這小孩子就說，我家里大概姓什麼吧——都碰對了，俞老先生一看，這就是自己的兒子呀！ 你看，所以這個人命運一轉，馬上都轉了。結果父子抱頭痛哭。這老太監一看，原來是你兒子啊，算了，這幾年我白養了，送你吧！你們父子團圓了。這俞老先生高興得不得了，為什麼？因為兒子走失他這個當父親的還好，傷心程度遠遠不如他的妻子。他妻子生了四個男孩，只剩下一個，最後還走丟了；生了五個女兒，死了四個，心痛啊！傷心啊！哭得眼睛都哭瞎掉了。 所以俞老先生帶著兒子趕快往回趕，把這個好消息告訴給他妻子。他妻子聽了之後，抱著這個兒子又是痛哭。這個兒子看到媽媽，哭的不是淚，她哭出來眼里流出來的是血！樂極生悲，傷心的時候哭的淚，開心的時候也哭啊。這兒子看到媽媽這樣，他非常孝順，就捧起媽媽的臉，用自己的舌頭，去舔母親的眼睛。把她的血淚舔乾。結果正是兒子的這種孝心，竟然使母親的眼睛復明了，哭瞎掉的眼睛又看得見了。 俞老淨公這樣子回光返照來修正自己的時候，就三年功夫，整個命運都改變掉了，從四十七歲遇到灶神，到五十歲已經徹底改變了。這時候當俞老先生看到這樣整個所有這些的時候，他就感慨人世間，做官又有什麼意思呢？所以雖然考取進士了，馬上要分配工作了，要做官了，過去的人讀書誰不是為了做官吶，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，結果這個俞老先生跟宰相說：謝謝你的厚愛，我們足夠足夠了，我們心滿意足了，我願意老夫老妻，帶著兒子女兒告老還鄉。 這個宰相一看，這個老先生確實道德超群。考中進士了，要做官了，他竟然不做，他要回家。結果這個老宰相厚禮相贈，親自送他。俞老先生回到鄉里，他雖然就一個兒子，這個兒子結婚之後，給他生了七個孫子，這七個讀書都得到功名，俞老先生活到八十八歲高壽，所有人都尊敬他，子孫滿堂，那樣子富貴。這些從哪里來？這就是我們中國人做教育的最基本的東西。可以看，如果這世界上的人失去了這種教育，人和人之間的教育，是很可怕的，人如果喪失了這種最基本的規范，披著人皮的狼比真狼還可怕。是不是？我們東方人，我們中國的傳統教育，為什麼被世界民族之靈所公認。有時候我想，老祖先太偉大了，可惜我們這些不肖子孫，沒有把我們祖先留下來的財富好好享用，有時候想想很慚愧。所以我們平時，書讀得也少，平時修內觀上的這種功夫，也做得不是很好，我們坐在這里，相互勉勵勉勵。 我們中國還有一句話，叫「相濡以沫」，相濡以沫聽上去好像很動聽，那莊子說，「相濡以沫不如相忘于大海。」那魚已經到了沒有水的份上，我噴出一點泡沫，你能夠以我吐出的一點點泡沫，呼吸一點氧，然後你再吐一點泡沫給我，我也吸點氧，到了這個份上跳來跳去，已經沒有水了，這個叫「相濡以沫」。我們的文明已經漸漸地越來越遠了，我們要追隨那個文明，不要讓這個文明之源乾涸掉，到那個時候，相濡以沫的機會都沒有了。所以希望我們在相濡以沫的時候，趕快振奮起來，發奮，為了振興我們的古老文明，為了我們人類生存進步的基礎。 (弟子慧敏根據同名DVD記錄整理)